Гомосексуальность в иудаизме: Традиции и современные дебаты.

Введение

Тема гомосексуальности в иудаизме

Вопрос гомосексуальности и иудаизма уходит корнями в Тору. Книга Ваикра (Левит) традиционно рассматривается как классифицирующая половые сношения между мужчинами как то'эва (нечто вызывающее отвращение или ненависть), которое может быть наказуемо смертной казнью действующим Синедрионом в соответствии с Галахой (еврейским законом). Этот вопрос стал предметом разногласий в современных еврейских деноминациях и привел к дискуссиям и разделению. Традиционно иудаизм рассматривал гомосексуальные мужские половые акты, а не гомосексуальность как таковую, как противоречащие иудаизму, и это мнение часто сохраняется в ортодоксальном иудаизме. Комитет консервативного иудаизма по еврейскому праву и стандартам, который до декабря 2006 года придерживался той же позиции, что и ортодоксальный иудаизм, с тех пор опубликовал несколько заключений, руководствуясь своей философией плюрализма; одно заключение продолжает следовать ортодоксальной позиции, в то время как другое существенно либерализует взгляд на гомосексуальный секс и отношения (при этом продолжая считать некоторые сексуальные действия запрещенными). Теологически либеральные направления, такие как реконструктивизм, гуманистический иудаизм и реформистский иудаизм, открыто принимают гомосексуальность, гомосексуальные отношения и однополые браки.

Запреты на гомосоциальное взаимодействие

Законы негиа запрещают ласковые прикосновения между неженатым мужчиной и женщиной (за исключением близких родственников), поскольку такое прикосновение считается «приближением» к запрещенным отношениям. Поскольку гомосексуальные отношения между мужчинами включены в категорию арайот вместе с другими сексуальными запретами, запрет негиа, по-видимому, также применим и к двум мужчинам-геям. Тем не менее, некоторые источники допускают возможность того, что закон может быть более снисходительным к двум мужчинам, чем к мужчине и женщине. Считается, что прикосновения между геями, сопровождающиеся сексуальным желанием, запрещены раввинами, в то время как прикосновения, не вызывающие сексуального желания, разрешены. Другой вопрос – запрет на йихуд (уединенность двух людей в обстановке, допускающей возможность сексуальных отношений). Талмуд содержит дискуссию о том, распространяется ли йихуд на любых двух мужчин. Маймонид, Тур и Шульхан Арух выносят снисходительное решение о том, что йихуд двух мужчин разрешен, поскольку «евреев не подозревают в гомосексуальных отношениях». Однако Шульхан Арух рекомендовал избегать такого йихуда «в эти поколения, когда широко распространены распутные люди» (возможно, имеется в виду использование проституток-танцовщиц кечек в Османской империи в то время). Однако эта рекомендация не была повторена более поздними авторитетами. Исходя из вышеупомянутых прецедентов, согласно которым йихуд может применяться к двум мужчинам в ситуации, когда вызывает опасения гомосексуальное поведение, современный галахический авторитет постановляет, что два мужчины не могут оставаться наедине, если оба они являются гомосексуалистами. Существуют также мнения о том, что запрет распространяется только на двух мужчин, состоящих в отношениях друг с другом, или что технического запрета нет, если они уверены, что смогут избежать запрещенных прикосновений (но им все равно следует избегать совместного пользования спальней). Однако даже во времена Библии было очень трудно добиться обвинительного приговора, который привел бы к предписанному наказанию. В еврейском устном законе говорится, что смертная казнь применима только в том случае, если двух мужчин поймают на анальном сексе, если есть два свидетеля, если мужчины были предупреждены о том, что совершают преступление, караемое смертной казнью, и оба мужчины (или согласившийся, в случае изнасилования) впоследствии признали предупреждение, но продолжили совершать запрещенный акт. Фактически, в еврейской истории нет ни одного случая применения смертной казни по этому закону. Раввинская традиция понимает, что система смертной казни в Торе не действует уже около 2000 лет из-за отсутствия Синедриона и Храма. Относительное отсутствие преследований за гомосексуализм также связано с еврейской верой в то, что гомосексуальность не существовала в общине. Если он совершает тшуву (раскаяние), то есть прекращает свои запрещенные действия, сожалеет о содеянном, просит прощения у Бога и принимает твердое решение больше не повторять эти действия, то он считается прощенным Богом.

The laws of negiah prohibit affectionate touch between an unmarried man and woman (except close relatives), because this touch is considered "approaching" a forbidden relationship. As gay male sex is included in the category of arayot along with other sexual prohibitions, the prohibition of negiah would seem to also apply between two gay men. Nevertheless, some sources raise the possibility that the law may be more lenient for two men than for a man and a woman. The consensus seems to be that touch between gay men which involves sexual desire is rabbinically forbidden, while touch which does not involve sexual desire is permitted. Another issue is the prohibition of yichud (seclusion of two individuals together in a manner that would allow them to have sex). The Talmud records a debate over whether yichud applies to any two men. Maimonides, Tur, and Shulchan Aruch rule leniently, that yichud of two men is permitted, because "Jews are not suspected of homosexual sex". Nevertheless, the Shulchan Aruch recommended to avoid such yichud, "in these generations where promiscuous people are common" (possibly a reference to the use of Köçek dancer prostitutes in the Ottoman Empire at the time). However, this recommendation was not repeated by later authorities. Based on the above precedents that yichud can apply to two men in a circumstance where homosexual behavior is a concern, a modern halakhic authority rules that two men cannot be alone together if both of them are homosexual. Opinions also exist that the prohibition only applies to two men who are in a relationship with each other, or that there is no technical prohibition at all if they are confident they can avoid forbidden touch (but they should still avoid sharing a bedroom). However, even in Biblical times, it was very difficult to get a conviction that would lead to this prescribed punishment. The Jewish Oral Law states that capital punishment would be applicable only if two men were caught in the act of anal sex, if there were two witnesses to the act, if the men involved were warned that they committed a capital offense, and the two men—or the willing party, in case of rape—subsequently acknowledged the warning but continued to engage in the prohibited act anyway. In fact, there is no account of capital punishment, in regards to this law, in Jewish history. Rabbinic tradition understands the Torah's system of capital punishment to not be in effect for the past approximately 2,000 years, in the absence of a Sanhedrin and Temple. The relative absence of anti homosexual prosecutions is also linked to the Jewish belief that homosexuality did not exist in the community. If he does teshuva (repentance), i. e., he ceases his forbidden actions, regrets what he has done, apologizes to God, and makes a binding resolution never to repeat those actions, he is seen to be forgiven by God.

Известные геи-православные евреи

Когда в 1999 году Стивен Гринберг, получивший раввинское рукоположение в ортодоксальном направлении, публично объявил о своей гомосексуальности, в еврейских газетах появилась значительная реакция раввинов всех течений. Раввин Моше Тендлер, ведущий раввин Йешива университета, заявил: «Очень печально, что человек, учившийся в нашей йешиве, опустился до уровня того, что мы считаем развращенным обществом». Поскольку Гринберг получил раввинское рукоположение в ортодоксальной раввинской семинарии Йешива университета (RIETS), его обычно описывают как первого открытого гея – ортодоксального раввина. Однако некоторые ортодоксальные евреи, включая многих раввинов, оспаривают его статус ортодоксального раввина. Ортодоксальный израильский раввин Рон Йосеф в 2009 году стал первым израильским ортодоксальным раввином, который открыто заявил о своей гомосексуальности, появившись в программе «Факт» – ведущей израильской телепередаче, занимающейся расследованиями, в эпизоде, посвященном конверсионной терапии в Израиле. Йосеф продолжает исполнять обязанности раввина. Йосеф свидетельствовал, что его йеменская община не сразу приняла его гомосексуальность, и им потребовалось время, чтобы смириться с этим. Йосеф получал угрозы смерти в год, предшествовавший стрельбе в гей-центре Тель-Авива в 2009 году. В 2013 году он заявил, что состоит в отношениях с мужчиной. Йосеф сформулировал свой подход к проблеме гомосексуальности в иудаизме следующим образом: «Мне ясно, что близость с другим мужчиной запрещена, и наша отправная точка – приверженность Галахе и Торе. Цель не в том, чтобы искать разрешение, но вам нужно проявить понимание и поддержать нас». В октябре 2023 года The Forward сообщила о Шуа Брике, отмечая, что, по мнению экспертов, Брик – первый открытый гей-раввин, служащий в духовенстве ортодоксальной синагоги в США. В статье поясняется, что Брик «руководит молодежной программой, проводит занятия по изучению Торы для взрослых и замещает старшего раввина во время его отсутствия» в конгрегации Бет-Яаков в Окленде, штат Калифорния, где он начал признаваться в своей гомосексуальности членам общины более чем за год до октября 2023 года. Он был рукоположен Йешива университетом. В 2012 году четверо бывших клиентов JONAH подали в суд на организацию за мошенничество, утверждая, что им предлагали неэффективные и контрпродуктивные методы лечения. Вскоре после этого, в том же году, Раввинский совет Америки (RCA), профессиональная ассоциация, объединяющая более 1000 ортодоксальных раввинов по всему миру, разослал своим членам открытое письмо, в котором заявил о прекращении поддержки конверсионной терапии в целом и JONAH в частности. В рамках решения суда JONAH была обязана прекратить деятельность, но продолжает работать под названием JIFGA по состоянию на 2018 год.

When Steven Greenberg, who received Orthodox rabbinic ordination, publicly announced in 1999 that he was homosexual, there was a significant response from rabbis of all denominations reported in the Jewish newspapers. Rabbi Moshe Tendler, a leading rabbi at Yeshiva University, stated, "It is very sad that an individual who attended our yeshiva sunk to the depths of what we consider a depraved society." As Greenberg has a rabbinic ordination from the Orthodox rabbinical seminary of Yeshiva University (RIETS), he is generally described as the first openly gay Orthodox Jewish rabbi. However, some Orthodox Jews, including many rabbis, dispute his being an Orthodox rabbi. Orthodox Israeli rabbi Ron Yosef became in 2009 the first Israeli Orthodox Rabbi to come out, by appearing in italics=y ("Fact"), Israel's leading investigative television program, in an episode regarding conversion therapies in Israel. Yosef remains in his position as a pulpit Rabbi. Yosef testified that his Yemenite congregation did not accept him being a homosexual very easily and it took them a while to accept it. Yosef received death threats in the year leading up to the 2009 Tel Aviv gay centre shooting. In 2013, he stated he is in a relationship with a man. Yosef has stated his approach to the issue of homosexuality in Judaism as follows: "It is clear to me that lying with another man is forbidden, and our starting point is commitment to halacha and Torah. The goal is not to seek permission. But you need to give us a shoulder and support." In October 2023, The Forward reported about Shua Brick, “experts say that Brick is the first openly gay rabbi to serve on the clergy of an Orthodox synagogue in the U. S.”, explaining that Brick “runs the youth program, leads Torah study for adults, and fills in when the senior rabbi is out of town” at Beth Jacob Congregation in Oakland, California, where he started coming out as gay to members of the congregation over a year prior to October 2023. He was ordained by Yeshiva University. In 2012, four former clients of JONAH sued the organization for fraud, claiming that it sold them therapies that were ineffective and counterproductive. Soon after in that same year, the Rabbinical Council of America (RCA), a professional association of more than 1,000 Orthodox rabbis around the world, sent an open email to its members that it no longer supported conversion therapy generally, or JONAH specifically. As part of the sentence, JONAH was required to cease all operations, but continues to operate under the name JIFGA as of 2018.

Другие точки зрения

Жири Мордехай Лангер, учившийся в хасидской общине Белза, прибыл в Землю Израиля в 1940 году. "Его примирение гомосексуальности и иудаизма включало гомосексуальную еврейскую теологию и социологию еврейской гомосексуальности в хасидизме". Раввин-хареди Авигдор Миллер защищал убийство Харви Милка, заявив: "Порядочный нееврей встал и застрелил его из-за распространения им гомосексуальности". Покойный главный раввин Великобритании Джонатан Сакс написал предисловие к книге раввина Хаима Рапопорта "Иудаизм и гомосексуальность: подлинный ортодоксальный взгляд". В предисловии раввин Сакс писал: "Сострадание, сочувствие, понимание – важнейшие элементы иудаизма. В этом нуждаются гомосексуальные евреи, дорожащие иудаизмом, сегодня". Современный ортодоксальный лидер раввин Аарон Лихтенштейн, как сообщается, сказал, что осуждение гомосексуальности ортодоксальным сообществом превосходит то, что оправдывает его статус религиозного проступка, и что он испытывает к гомосексуальным людям "критику, неодобрение, но смягченные элементом сочувствия". Раввин Стивен Гринберг, например, утверждает, что в Торе много грехов, считающихся отвратительными, но гомосексуальные мужчины подвергаются непропорционально строгому осуждению. В то время как некоторые современные ортодоксальные общины могут по-прежнему приглашать на алию человека, который, как известно, не соблюдает кашрут, то же самое не всегда верно в отношении мужчины, занимающегося однополыми сексуальными отношениями. В последние годы в Соединенных Штатах и Израиле возникло несколько групп, стремящихся поддержать тех, кто идентифицирует себя как ортодоксальных и гомосексуальных; поддержать ортодоксальных родителей детей ЛГБТ; и способствовать пониманию гомосексуальности в ортодоксальных общинах и среди ортодоксальных раввинов. К ним относятся зонтичная организация Eshel, Ассоциация выпускников гей- и лесбийских школ Йешивы, женская группа OrthoDykes, молодежная группа JQYouth, американо-израильская группа со штаб-квартирой в Иерусалиме Bat Kol и израильская группа Hod ("Величие"). В 2012 году Hod провела рекламную кампанию против конверсионной терапии и за самопринятие религиозной гомосексуальной общины в Израиле. Онлайн-блоги и группы поддержки позволили многим найти других ортодоксальных ЛГБТ, с которыми можно поделиться конфликтом между ортодоксальными религиозными и социальными нормами и ЛГБТ-самоидентификацией. Ортодоксальные раввины Шмуэль Ботеах и Зев Фарбер подвергли сомнению оппозицию ортодоксальных групп правительственному признанию однополых гражданских браков (или, в случае Ботеаха, санкционированных государством гражданских союзов), утверждая, что, хотя иудаизм не одобряет гомосексуализм, правительства не должны навязывать какую-либо конкретную религиозную точку зрения на брак, и предоставление гражданских льгот преданным гомосексуальным парам следует рассматривать как укрепление семейных ценностей. В октябре 2010 года Ботеах опубликовал статью в The Wall Street Journal о гомосексуальности, заявив, что он не отрицает библейского запрета на однополые мужские отношения и заповеди для мужчин и женщин вступать в брак и иметь детей. Однако он понимает их в контексте. Он считает, что самая большая угроза браку исходит не от однополых браков, а от гетеросексуальных разводов, которые, по его словам, затрагивают половину браков. В ноябре 2016 года десятки ЛГБТ-активистов протестовали в Иерусалиме против высказываний главного раввина города, раввина Шломо Амара, который, как сообщается, сказал израильской газете, что геи – это "мерзость", а гомосексуализм – "культ". В 2017 году старший раввин испанской и португальской сефардской общины Йосеф Двек прочитал лекцию, в которой описал "всю революцию феминизма и даже гомосексуализма в нашем обществе как фантастическое развитие человечества". Эти слова были осуждены раввином Аароном Бассусом как "ложные и вводящие в заблуждение, испорченные от начала до конца". Этот инцидент привел к отставке Двека из сефардского Бет-Дина, но не с поста общественного лидера. В 2019 году раввин Даниэль Ландес написал: "Левит 18:22 не был стерт из Торы. Но эта библейская заповедь не дает нам права игнорировать или злоупотреблять значительным числом внимательно соблюдающих еврейские традиции ЛГБТК". В последние годы были сняты документальные фильмы об ортодоксальных гомосексуалистах, такие как "Трепещущие перед Богом", "Не молчи" и "Скажи Аминь".

Jiří Mordechai Langer, who studied in the Hasidic community of Belz, arrived in the land of Israel in 1940. "His reconciliation of homosexuality and Judaism involved a homosexual Jewish theology; a sociology of Jewish homosexuality in Hasidism". Haredi Rabbi Avigdor Miller defended the assassination of Harvey Milk, saying "A decent gentile got up and shot him because of his spreading homosexuality". The late UK Chief Rabbi Jonathan Sacks wrote the foreword to Rabbi Chaim Rapoport's book Judaism and Homosexuality: An Authentic Orthodox View. In the foreword, Rabbi Sacks has written: "Compassion, sympathy, empathy, understanding these are essential elements of Judaism. They are what homosexual Jews who care about Judaism need from us today." Modern Orthodox leader Rabbi Aharon Lichtenstein is reported to have said that the intensity of Orthodox community's condemnation of homosexuality goes beyond what its status as a religious transgression warrants, and that he feels toward homosexual people "criticism, disapproval, but tempered with an element of sympathy". Rabbi Steven Greenberg, for example, argues that there are many sins considered to be abominations in the Torah, homosexual men are disproportionately censured. While some Modern Orthodox congregations may still invite a person up for an aliyah who is known not to keep kosher, the same is not always true of a man known to engage in same sex sexual activity. In both the United States and in Israel several groups have sprung up in the last few years that seek to support those who identify as both Orthodox and homosexual; support Orthodox parents of LGBT children; and promote understanding of homosexuality within Orthodox communities and among Orthodox rabbis. These include an umbrella organization called Eshel, the Gay and Lesbian Yeshiva Day School Alumni Association, the women's group OrthoDykes, the youth group JQYouth, the American Israeli group headquartered in Jerusalem Bat Kol and the Israeli group Hod ("Majesty"). In 2012, Hod held an advertising campaign against conversion therapies and for self acceptance of the religious homosexual community in Israel. Online blogs and support groups have enabled many to find other Orthodox LGBT people with whom to share the conflict between Orthodox religious and social norms and LGBT self identification. Orthodox Rabbis Shmuley Boteach and Zev Farber have questioned the opposition of Orthodox groups to government recognition of same sex civil marriages (or in Boteach's case, to state sanctioned civil unions), arguing that although Judaism does not condone homosexuality, governments should not enforce any particular religion's view of marriage, and that conferring civil benefits to committed homosexual couples should be viewed as promoting family values. In October 2010, Boteach wrote an op ed column in The Wall Street Journal on homosexuality, arguing that he does not deny that there is a biblical prohibition on male same sex relationships and a commandment for men and women to marry and have children. Still, he understands those in context. He believes that the biggest threat to marriage does not come from gay marriage, but heterosexual divorce, which he says afflicts half of marriages. In November 2016, dozens of LGBT activists protested in Jerusalem against comments reportedly made by the city's chief rabbi Rabbi Shlomo Amar, who reportedly told an Israeli newspaper that gay people were an "abomination", and homosexuality a "cult". In 2017, the Senior Rabbi of the Spanish & Portuguese Sephardi Community Joseph Dweck gave a class describing "the entire revolution of feminism and even homosexuality in our society is a fantastic development for humanity". These words were condemned by Rabbi Aaron Bassous as "false and misguided corrupt from beginning to end". This affair caused Dweck to step down from the Sephardic Beth Din but not as a communal leader. In 2019, Rabbi Daniel Landes wrote, "Leviticus 18:22 has not been erased from the Torah. But that biblical commandment does not give us license to ignore or abuse the significant number of carefully observant Jews who are LGBTQ." Film documentaries made about Orthodox homosexuals in recent years include Trembling Before G d, Keep Not Silent, and Say Amen.

Реконструкционный иудаизм

Реконструкционистское движение рассматривает гомосексуальность и бисексуальность как нормальные проявления сексуальности и приветствует геев, бисексуалов и лесбиянок в реконструкционистских общинах для полноценного участия во всех аспектах жизни общины. С 1985 года Реконструкционный раввинский колледж принимает открытых геев, бисексуалов и лесбиянок в свои раввинские и канториальные программы. В 1993 году комиссия движения опубликовала документ: «Гомосексуальность и иудаизм: позиция реконструкционистов». Реконструкционистская раввинская ассоциация (RRA) поощряет своих членов проводить церемонии заключения однополых браков/партнерств, хотя RRA не обязывает своих членов это делать. В 2007 году Реконструкционная раввинская ассоциация избрала раввина Тобу Шпиццера президентом, первым открытым представителем ЛГБТ, возглавившим раввинскую ассоциацию в Соединенных Штатах. В 2011 году Сандра Лоусон стала первой открытой гомосексуальной афроамериканкой и первой афроамериканкой, принятой в Реконструкционный раввинский колледж; она была рукоположена в июне 2018 года, что сделало ее первым открытым гомосексуальным, чернокожим раввином-женщиной в мире. В 2013 году Реконструкционная раввинская ассоциация избрала раввина Джейсона Клейна президентом, первым открытым геем, возглавившим национальную раввинскую ассоциацию одной из основных еврейских конфессий в Соединенных Штатах. Также в 2013 году раввин Дебора Ваксман была избрана президентом Реконструкционистского раввинского колледжа. Как президент, она считается первой женщиной и первой лесбиянкой, возглавившей еврейский конгрегационный союз, и первой женщиной-рабином и первой лесбиянкой, возглавившей еврейскую семинарию; Реконструкционный раввинский колледж является одновременно и конгрегационным союзом, и семинарией.

Еврейское обновление

Еврейское Возрождение – это недавнее движение в иудаизме, которое стремится оживить современный иудаизм с помощью кабалистических, хасидических, музыкальных и медитативных практик; оно описывает себя как «всемирное, межконфессиональное движение, основанное на пророческих и мистических традициях иудаизма». Движение Еврейского Возрождения рукополагает людей всех сексуальных ориентаций в раввины и канторы. В 2005 году Эли Коэн стал первым открытым геем, рукоположенным раввином Движением Еврейского Возрождения, за ним последовали Чайя Гасфилд и раввин Лори Клейн в 2006 году, которые стали первыми двумя открытыми лесбиянками, рукоположенными раввинами Движения Еврейского Возрождения. В 2007 году Джалда Реблинг, родившаяся в Амстердаме и проживающая сейчас в Германии, стала первой открытой лесбиянкой, рукоположенной в канторы Движением Еврейского Возрождения. В 2011 году активистка за права бисексуалов Дебра Колодный была рукоположена раввином Движением Еврейского Возрождения и принята на должность раввина общины P'nai Or в Портленде. В Заявлении о принципах ALEPH: Альянс за Еврейское Возрождение (и OHALAH и Ассоциация раввинских пасторов) говорится, в частности: «Мы приветствуем и признаем святость каждого человека, независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Мы признаем уважительное и взаимное проявление сексуальности взрослых людей как потенциально священное выражение любви и, следовательно, стремимся приветствовать разнообразие форм интимных отношений и семейных структур, включая гомосексуальные, лесбийские и гетеросексуальные отношения, а также людей, выбирающих одиночество».

Гуманистический иудаизм

Гуманистический иудаизм – это движение в иудаизме, предлагающее нетеистическую альтернативу в современной еврейской жизни. В 2004 году Общество гуманистического иудаизма приняло резолюцию, поддерживающую «законное признание брака и развода между взрослыми людьми одного пола» и подтверждающую «ценность брака между любыми двумя взрослыми людьми, связанными обязательствами, ответственностью и последствиями, вытекающими из брака». В 2010 году они обязались выступать против гомофобного травли. Ассоциация гуманистических раввинов также опубликовала заявление в поддержку ЛГБТ под названием «В поддержку разнообразия сексуальных ориентаций и гендерных идентичностей». Оно было принято в 2003 году и опубликовано в 2004 году на «Стоунволл Шаббат Седере». В октябре 2012 года был запущен проект «Радужные евреи» – устная история, представляющая жизнь еврейских бисексуалов, лесбиянок, геев и трансгендеров в Великобритании с 1950-х годов до наших дней. Это первый в Великобритании архив истории еврейских бисексуалов, лесбиянок, геев и трансгендеров. В Национальном архиве геев и лесбиянок ONE, среди прочего, находится коллекция «Дважды благословенные» (circa 1966–2000 гг.); эта коллекция «состоит из материалов, документирующих опыт еврейских лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (circa 1966–2000 гг.), собранных Еврейским архивом геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров, основанным и управляемым Джонни Абушем». Недавние исследования социокультурного психолога Чаны Этенгофф выявили терапевтические преимущества обращений ЛГБТК к религиозным лидерам, включая обретение смысла, социальную активность, ощущение собственной значимости и расширение прав и возможностей.