Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Майкл Карсонның "Көшеметтің жазасы" атты қысқа әңгімесі. Ол 1993 жылы "Қызмет көрсету ұсыныстары: әңгімелер" кітабында (26 әңгімеден тұратын жинақ) жарияланды. Бұл утопиялық, немесе дәлірек айтқанда, антиутопиялық әңгіме әлемнің қалай болу керектігі туралы радикалды пікірлеріне сәйкес "Қара жасыл" үкіметтің құрылуының салдарымен айналысады.
Short story by Michael Carson
"The Punishment of Luxury" is a short story written by Michael Carson. It was published within the book Serving Suggestions: Stories (a collection of 26 short stories) in 1993. This utopian, or rather dystopian story deals with the consequences of the inauguration of a "Dark Green" government which has introduced "the Punishment of Luxury" according to their radical beliefs about how the world should look like.
Сюжеттің қысқаша мазмұны
Бұл әңгімеде болашақ Лондон қаласында, экологиялық тазалыққа ұмтылыс шарықтап кеткен жерде, көлік жүргізгені үшін бір адам өлім жазасына кесіледі. Азаматтар қара-жасыл тоталитарлық режимде қиналып жүреді, онда партия алкогольге, автомобильдерге, темекіге және планетаның ластануына себеп болатын барлық басқа да зәулім тауарларға тыйым салады. Үкіметтің қағидаларын бұзған адамдар өлімге жіберіледі немесе Уэльстің орталық аймағындағы "Dark Green Re" білім беру орталығына жеткізіліп, күнделікті жапырақтарды шаңдау, бадгерлердің қоныстарын тазалау, малға күтім жасау сияқты түрлі жұмыстар атқарылады. Әңгіменің басты кейіпкері Арнольд Уотни қара-жасыл үкіметке қарсы құрлық ойлап, көлікке ие болу арқылы (ол Мейбл Моррис Майнор деп аталады және үйдегі қонақ бөлмесінде жамылғының астында жасырылған), темекі шегу және үй сырасын ішу арқылы оған қарсы жасырын қарсылық көрсетеді. Көлік жүргізушінің (Др. Стоун) өлім жазасын тамашалағанда, Уотни қара-жасыл заңдарды бұзудың қаншалықты қауіпті екенін түсінеді. Сондықтан ол сүйікті Моррис Майнорын көлге тастап, ішімдік ішу және темекі шегу әдеттерін қара-жасыл ұясына мойындап, оларды қайта тәрбиелеу орталығына жібертеді. Үш апталық қайта тәрбиелеуден кейін қара-жасылдар құлады. Уотниден басқа көптеген адамдар өз көліктерін жасырып қойған. Алайда, төңкеріс туралы жаңалықтардың қара-жасыл үкіметтің көліктерді жасырынған жерлерінен шығару үшін жасаған шеберлік стратегиясы ғана екені белгілі болды. Көлік иелері өзінің мойынсұнбаушылығының салдарына мойын бұруға мәжбүр, ал "елдің түкпір-түкпірінде" үкімет тарапынан адамдар өлтіріледі.
In the story a man is executed for driving a car in a futuristic London where environmental correctness has run rampant. The citizens suffer under the Dark Green totalitarian regime where the party prohibits alcohol, cars, tobacco and all other luxury goods that contribute to the pollution of the planet. People who do not follow the rules of the government are executed or brought to the Dark Green Re education Centre in Mid Wales where they perform various duties such as dusting off leaves day after day, cleaning out badger setts and nursing cattle. The main character of the story, Arnold Watney, intrigues against the Dark Green government and puts up secret resistance against it by owning a car (which is called Mabel the Morris Minor and hidden under a sheet in his lounge at home), smoking cigarettes and drinking his home brew beer. While watching the execution of a car driver (Dr Stone), Watney realises how dangerous his violations of the Dark Green laws are. Therefore, he secretly dumps his beloved Morris Minor into a pond and confesses his drinking and smoking habits to the Dark Green Cell, who sends him to the Re education Centre. After three weeks of re educational treatment, the Dark Greens are overthrown. Besides Watney, many other people have hidden their cars. However, it turns out that the news of the overthrow has only been a clever strategy of the Dark Green government to rouse cars from their hiding places. The owners of the cars have to bear the consequences of their disobedience and "up and down the country" people are killed by the government.
Талдау
Қысқа әңгімеде бейнеленген көзқарас анық антиутопиялық: бұрын адал және дұрыс ниет болған болуы мүмкін, атап айтқанда, табиғатқа қайшы және қоршаған ортаға зиян келтіретін нәрселерден сақталып, жақсы әлем құру мақсатында, бірақ кез келген нәрсенің шектен шығуы теріс салдарға әкелетіні көрсетіледі. Әңгімеде көтерілген тағы бір мәселе – бақылау билігі жойылғанда адам табиғатының жасырын жағының танылуы. Әңгімеде білдірілген пікір бойынша, кез келген саяси немесе әлеуметтік топ, тіпті олардың қажеттіліктері зәулімдік деп есептелсе де, басқа адамдарды өздерінің адамдық қажеттіліктерін басуға мәжбүрлесе, адамзаттың маңызды бір бөлігін жояды. Адамдар осы табиғаттың бір бөлігі болғандықтан, оны сақтау қажет, сондықтан адам мінез-құлқын шектеуді табиғатты бұзу деп қарауға болады. Осы әлемге қатысты ойлы және экологиялық тұрғыдан дұрыс мінез-құлыққа ұмтылу – лайықты мақсат, бірақ ол табиғат пен адамдардың гүлденуіне мүмкіндік беретін, шаралы және құрметті болуы керек. Атаудың шығу тегі, әлдебір 1891 жылғы Джованни Сегантинидің суреті болуы мүмкін, ол Ливерпульдегі Уокер өнер галереясында сақталуда.
The attitude which is presented by the short story is clearly anti utopian: although there might have been a formerly honest and upright intention, namely to create a better world by avoiding everything which is unnatural and thus harmful to the environment, it is shown that everything which is driven into an extreme is negative. Another issue actualised in the short story is the appearance of the hidden side of the human nature when the controlling power vanishes. The opinion expressed in the story is that any political or social group which forces other people to suppress their own human needs, even if they are considered luxuries, destroys an important part of humankind. And since human beings are a part of this nature, which shall be preserved in the story, a restriction of human behaviour can also be interpreted as a violation of nature. A reduction to a more thoughtful and ecological behaviour towards this world would be an agreeable aim, but in a moderate and respectful way, which grants nature and human beings the possibility to bloom. The origin of the title is probably the 1891 painting by Giovanni Segantini in the Walker Art Gallery, Liverpool.