Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Алтын жатыр немесе жұмыртқа индуистік космогонияда – ритуал.
Golden womb or egg in Hindu cosmogony
the ritual
Хираньягарбха (санскрит: हिरण्यगर्भ, поэтикалық түрде ‘жалпы құрсақ’ деп аударылады) – ведалық философияда ғаламның немесе көрініс тапқан космостың жаратылу көзі. Ол Ригведаның бір гимнінде (RV 10.121), Хираньягарбха Сукта деп аталатын жерде кездеседі, бұл бір ғана жаратушы құдайды білдіреді (8-аят: yo deveṣv ādhi devā eka āsīt, Гриффит: “Ол құдайлардың Құдайы, және одан басқа ешкім жоқ.”), гимнде Пражапати деп танылған. “Алтын жатыр” ұғымы алғаш рет Вишвакарма Суктада (RV 10.82.5,6) айтылады, онда “алғашқы жатыр” Вишвакарманның кіндігіне орнатылған деп суреттеледі. Бұл бейне кейін Вишну мен Сурьяға ауыстырылды. Упанишадтар оны Ғаламның жаны немесе Брахман деп атайды және Хираньягарбханың шамамен бір жыл бойы бос кеңістікте және болмыстың қараңғылығында жүзіп, содан кейін екіге бөлініп, Сварга мен Пртхвиді құрғандығын түсіндіреді. Классикалық Пураникалық индуизмде Хираньягарбха – Ведантада “жаратқыш” термині ретінде қолданылады. Хираньягарбха – Брахма, себебі ол алтын жұмыртқада туған дегенді айтады (Ману Смрити 1.9), ал Махабхарата оны Көрініс деп атайды. Кейбір классикалық йога дәстүрлері Хираньягарбха есімді адамды йоганың бастаушысы деп санайды, бірақ бұл дана Капиланың да аты болуы мүмкін.
Hiranyagarbha (, , poetically translated as 'universal womb') is the source of the creation of the universe or the manifested cosmos in Vedic philosophy. It finds mention in one hymn of the Rigveda (RV 10.121), known as the Hiraṇyagarbha Sūkta, suggesting a single creator deity (verse 8: yo deveṣv ādhi devā eka āsīt, Griffith: "He is the God of gods, and none beside him. "), identified in the hymn as Prajāpati. The concept of the "golden womb" is first mentioned in the Vishvakarma Sūkta (RV 10.82.5,6) which picturized the "primeval womb" as being rested set upon the navel of Vishvakarman. This imagery was later transferred to Vishnu and Surya. The Upanishad calls it the Soul of the Universe or Brahman, and elaborates that Hiraṇyagarbha floated around in emptiness and the darkness of the non existence for about a year, and then broke into two halves which formed the Svarga and the Pṛthvi. In classical Purāṇic Hinduism, Hiraṇyagarbha is the term used in the Vedanta for the "creator". Hiraṇyagarbha is also Brahmā, so called because it is said he was born in a golden egg (Manu Smṛti 1.9), while the Mahābhārata calls it the Manifest. Some classical yoga traditions consider a person named Hiraṇyagarbha as the originator of yoga, though this may also be a name for Sage Kapila.
Жасау
Мация Пурана (2.25–30) бастапқы жаратылыс туралы баяндайды. Махапралайядан кейін, Ғайынаттың ұлы тарауынан соң, әр жерде қараңғылық болды. Барлық нәрсе ұйқыда болды. Қозғалатын немесе тоқтаған ештеңе болған жоқ. Содан кейін, сезімдерден тыс форманы білдіретін, өзінен туған Сваямбху пайда болды. Ол алғашқы суды жаратып, оған жаратылыстың тұқымын орналастырды. Тұқым алтыннан жасалған жатырға, Хираньягарбхаға айналды. Сосын Сваямбху сол жұмыртқаға кірді. Нараяна Суктасы барлық нәрсенің, көрінетін немесе көрінбейтін, Нараянаның ішінде де, сыртында да бар екенін жариялайды. Ишвара Упанишад Ғайынатты Ишвара (Құдай) жайнайды дейді, Ол оның ішінде де, сыртында да бар. Ол – қозғалатын да, қозғалмайтын да, алыс та, жақын да, осының ішінде де, сыртында да бар. Веданта Сутра Брахманның осы Ғайынаттың бастауы, оның тіршілігі және соңында оған қайтуы туралы айтады. Самкхья мектебі тек екі бастапқы принцип бар дейді: Пуруша және Пракрити, ал жаратылыс – Пурушаның санасының әрекетінен Пракрити құраушыларының көрінісі немесе эволюциясы ғана. Бхагавата Нараянаның бастапқыда жалғыз болғанын айтады, Ол жарату, сақтау және жою принциптерінің ізгісі (Брахма, Вишну және Шива индуистік Үштік деп те аталады) – көп басты, көп көзді, көп аяқты, көп қолды, көп мүшелі Жоғарғы Хари. Бұл – барлық жаратылыстың ең кішкентай тұқымы, ең ұлысынан да ұлы, ең үлкенінен де үлкен, тіпті ең жақсы нәрселерден де керемет, тіпті жел мен барлық құдайлардан да күшті, Күн мен Айдан да жарқыраған, тіпті сана мен интеллекттен де ішкі. Ол – Жаратушы, Ұлы. Бұл термин Ол, бірінші Жаратушы болғаннан кейін, барлық заттардың жатыры болып саналғанын да білдіреді. Ригведаның Хираньягарбха Суктасы Құдайдың бастапқыда Ғайынатты жаратқанын, барлық нәрсені қамтығанын, бүкіл жаратылыстың жиынтығын құрағанын, оны Жоғарғы Ақыл-ой ретінде жандандырғанын мәлімдейді. Ригведада (РВ 10.121) әлем жаратылған кезде ғарыштық жұмыртқа екіге бөлініп, бір бөлігі аспан, екіншісі күнге айналғандығы айтылады.
The Matsya Purāṇa (2.25–30) gives an account of initial creation. After Mahāprālaya, the great dissolution of the Universe, there was darkness everywhere. Everything was in a state of sleep. There was nothing, either moving or static. Then Svayambhu, self manifested being arose, which is a form beyond senses. It created the primordial waters first and established the seed of creation into it. The seed turned into a golden womb, Hiraṇyagarbha. Then Svayambhu entered into that egg. The Nārāyaṇa Sūkta exclaims that everything that is, visible or invisible, all this is pervaded by Nārāyaṇa within and without. The Īśvara Upaniṣad says that the universe is pervaded by Īśvara (God), who is both within and without it. He is the moving and the unmoving, He is far and near, He is within all these and without all these. The Vedānta Sūtra further states that Brahman is That from Whom this Universe proceeds, in Whom it subsists, and to Whom, in the end, it returns. The Saṃkhya school holds that there are only two primary principles, Puruṣa and Prākṛti, and creation is only a manifestation or evolution of the constituents of Prākṛti due to the action of Puruṣa's Consciousness. The Bhagavata states that Nārāyaṇa alone was in the beginning, who was the pious of principles of creation, sustenance, and dissolution (also known as the Hindu Trinity of Brahmā, Viṣṇu and Shiva) the Supreme Hari, multi headed, multi eyed, multi footed, multi armed, multi limbed. This was the Supreme Seed of all creation, subtler than the subtlest, greater than the greatest, larger than the largest, and more magnificent than even the best of all things, more powerful, than even the wind and all the gods, more resplendent than the Sun and the Moon, and more internal than even the mind and the intellect. He is the Creator, the Supreme. The term can also mean as He who, having become first the Creator, has come to be considered as the womb of all objects. The Hiraṇyagarbha Sūkta of the Rigveda declares that God manifested Himself in the beginning as the Creator of the Universe, encompassing all things, including everything within Himself, the collective totality, as it were, of the whole of creation, animating it as the Supreme Intelligence. In the Rigveda (RV 10.121) it is also mentioned that at the creation of the world the cosmic egg was separated in to two halves, one part became the sky and the other the sun.