Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Золотая утроба или яйцо в индуистской космогонии, ритуал.
Golden womb or egg in Hindu cosmogony
the ritual
Хираньягарбха (, , поэтически переводится как "вселенная утроба") является источником творения Вселенной или проявленного космоса в ведической философии. Он упоминается в одном гимне Ригведы (RV 10.121), известном как Хираньягарбха Сукта, что указывает на единого бога-творца (стих 8: yo deveṣv ādhi devā eka āsīt, Гриффит: "Он – Бог богов, и нет иного."), отождествляемого в гимне с Праджапати. Понятие "золотой утробы" впервые упоминается в Вишвакарма Сукте (RV 10.82.5,6), где "первозданная утроба" изображена покоящейся на пупке Вишвакармана. Эти образы впоследствии были перенесены на Вишну и Сурью. В Упанишадах он называется Душой Вселенной или Брахманом и описывается как Хираньягарбха, плававший в пустоте и тьме небытия около года, после чего разделился на две половины, образовавшие Сваргу и Пртхви. В классическом индуизме Пуран Хираньягарбха – термин, используемый в Веданте для обозначения "творца". Хираньягарбха также отождествляется с Брахмой, поскольку говорится, что он родился из золотого яйца (Ману Смрити 1.9), а в Махабхарате он называется Проявленным. Некоторые классические традиции йоги считают Хираньягарбху создателем йоги, хотя это имя может также относиться к мудрецу Капиле.
Hiranyagarbha (, , poetically translated as 'universal womb') is the source of the creation of the universe or the manifested cosmos in Vedic philosophy. It finds mention in one hymn of the Rigveda (RV 10.121), known as the Hiraṇyagarbha Sūkta, suggesting a single creator deity (verse 8: yo deveṣv ādhi devā eka āsīt, Griffith: "He is the God of gods, and none beside him. "), identified in the hymn as Prajāpati. The concept of the "golden womb" is first mentioned in the Vishvakarma Sūkta (RV 10.82.5,6) which picturized the "primeval womb" as being rested set upon the navel of Vishvakarman. This imagery was later transferred to Vishnu and Surya. The Upanishad calls it the Soul of the Universe or Brahman, and elaborates that Hiraṇyagarbha floated around in emptiness and the darkness of the non existence for about a year, and then broke into two halves which formed the Svarga and the Pṛthvi. In classical Purāṇic Hinduism, Hiraṇyagarbha is the term used in the Vedanta for the "creator". Hiraṇyagarbha is also Brahmā, so called because it is said he was born in a golden egg (Manu Smṛti 1.9), while the Mahābhārata calls it the Manifest. Some classical yoga traditions consider a person named Hiraṇyagarbha as the originator of yoga, though this may also be a name for Sage Kapila.
Создание
В Матся-пуране (2.25–30) дается описание изначального творения. После Махапралайи, великого растворения Вселенной, повсюду была тьма. Все пребывало в состоянии сна. Ничего не существовало, ни движущегося, ни неподвижного. Затем возник Сваямбху, самопроявленное Существо, форма, превосходящая чувства. Он сотворил изначальные воды и поместил в них семя творения. Семя превратилось в золотую утробу, Хираньягарбху. Затем Сваямбху вошел в это яйцо. Нараянская сукта провозглашает, что все сущее, видимое и невидимое, пронизано Нараяной внутри и снаружи. В Иша-упанишаде говорится, что вселенная пронизана Ишварой (Богом), который находится и внутри, и вне ее. Он – движущийся и неподвижный, Он далек и близок, Он внутри всего этого и вне всего этого. Веданта-сутра далее утверждает, что Брахман – это То, из Кого исходит эта Вселенная, в Котором она пребывает и к Кому, в конечном итоге, возвращается. Школа Санкхья полагает, что существуют только два первичных принципа – Пуруша и Пракрити, и творение является лишь проявлением или эволюцией составляющих Пракрити под воздействием Сознания Пуруши. Бхагавата утверждает, что в начале был лишь Нараяна, благочестивейший из принципов творения, поддержания и разрушения (также известный как индуистская Троица Брахмы, Вишну и Шивы) – Верховный Хари, многоглавый, многоокий, многоногий, многорукий, многочленный. Он был Высшим Семя всего творения, тоньше, чем самое тонкое, больше, чем самое великое, обширнее, чем самое огромное, и величественнее, чем все наилучшее, могущественнее ветра и всех богов, ярче Солнца и Луны, и глубиннее даже ума и интеллекта. Он – Творец, Верховный. Этот термин также может означать Того, Кто, став первым Творцом, пришел к тому, чтобы считаться утробой всех объектов. Хираньягарбха-сукта Ригведы заявляет, что Бог проявил Себя в начале как Создатель Вселенной, объемлющий все сущее, включая все в Себе, как бы являясь совокупностью всего творения, оживляя его как Высший Разум. В Ригведе (РВ 10.121) также упоминается, что при сотворении мира космическое яйцо было разделено на две половины, одна из которых стала небом, а другая – солнцем.
The Matsya Purāṇa (2.25–30) gives an account of initial creation. After Mahāprālaya, the great dissolution of the Universe, there was darkness everywhere. Everything was in a state of sleep. There was nothing, either moving or static. Then Svayambhu, self manifested being arose, which is a form beyond senses. It created the primordial waters first and established the seed of creation into it. The seed turned into a golden womb, Hiraṇyagarbha. Then Svayambhu entered into that egg. The Nārāyaṇa Sūkta exclaims that everything that is, visible or invisible, all this is pervaded by Nārāyaṇa within and without. The Īśvara Upaniṣad says that the universe is pervaded by Īśvara (God), who is both within and without it. He is the moving and the unmoving, He is far and near, He is within all these and without all these. The Vedānta Sūtra further states that Brahman is That from Whom this Universe proceeds, in Whom it subsists, and to Whom, in the end, it returns. The Saṃkhya school holds that there are only two primary principles, Puruṣa and Prākṛti, and creation is only a manifestation or evolution of the constituents of Prākṛti due to the action of Puruṣa's Consciousness. The Bhagavata states that Nārāyaṇa alone was in the beginning, who was the pious of principles of creation, sustenance, and dissolution (also known as the Hindu Trinity of Brahmā, Viṣṇu and Shiva) the Supreme Hari, multi headed, multi eyed, multi footed, multi armed, multi limbed. This was the Supreme Seed of all creation, subtler than the subtlest, greater than the greatest, larger than the largest, and more magnificent than even the best of all things, more powerful, than even the wind and all the gods, more resplendent than the Sun and the Moon, and more internal than even the mind and the intellect. He is the Creator, the Supreme. The term can also mean as He who, having become first the Creator, has come to be considered as the womb of all objects. The Hiraṇyagarbha Sūkta of the Rigveda declares that God manifested Himself in the beginning as the Creator of the Universe, encompassing all things, including everything within Himself, the collective totality, as it were, of the whole of creation, animating it as the Supreme Intelligence. In the Rigveda (RV 10.121) it is also mentioned that at the creation of the world the cosmic egg was separated in to two halves, one part became the sky and the other the sun.