Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Дербиширдегі тас шеңбері, Англия
Stone circle in Derbyshire, England
«Тоғыз қарындас» – Англияның Шығыс Мидлендс аймағындағы Дербиширде, Стэнтон Мурда орналасқан тас шеңбері. «Тоғыз қарындас» – б.з.д. 3300-900 жылдар аралығында неолит және ерте қола дәуірінде Ұлыбритания, Ирландия және Бретаньнің көп бөлігінде таралған тас шеңберлерін салу дәстүрінің бір бөлігі. Мұндай ескерткіштердің мақсаты белгісіз, бірақ археологтар бұл тастар шеңбер құрғандар үшін мистикалық күштерді бейнелейтінін болжайды. Диаметрі 10,8 метр болатын тас шеңбері он диірмен тасынан тұрады, бірақ бірнеше ғасыр бойы олардың бірі жерге көмілген, сондықтан тоғыз тас болғандай көрінеді. Оныншы тас алғашқы тарихқа дейінгі жобаның бөлігі ме, әлде кейіннен қосылған ма, белгісіз. Шеңбердің айналасындағы жер көтеріңкі, бірақ бұл қасақана жасалған топырақ қоршауы ма, әлде басқа іс-әрекеттердің нәтижесі ме, әлі анық емес. Бұрын сақинаның ішінде ойыс, тік тас немесе топырақ үйінді болған болуы мүмкін. Шеңбердің оңтүстік-батысында «Патша тасы» деп аталатын бір монолит тұр; оның «Тоғыз қарындас» шеңберімен байланысты ма, әлде олардың жақын орналасуы кездейсоқ па, белгісіз. 18 және 19 ғасырларда «Тоғыз қарындас» Хайман Рук және Томас Бейтман сияқты антикварлардың назарын аударды. 2000 жылы археологиялық қазба жұмыстары жүргізілді. 19 ғасырда шеңбердің айналасына қабырға салынды, бірақ 1985 жылы ол алынып тасталды. 20 ғасырдың соңынан бері «Тоғыз қарындас» қасиетті орын ретінде қарастырылып, онда заманауи язычниктар ритуалдар өткізеді. 1999 жылдан 2010 жылға дейін бұл аймақта «Тоғыз қарындасқа» қарсы карьер науқаны жүргізілді, олардың мақсаты – жақын жердегі карьер жұмыстарын тоқтату болды.
The Nine Ladies is a stone circle located on Stanton Moor in Derbyshire in the English East Midlands. The Nine Ladies is part of a tradition of stone circle construction that spread throughout much of Britain, Ireland, and Brittany during the Late Neolithic and Early Bronze Ages, over a period between 3300 and 900 BCE. The purpose of such monuments is unknown, although archaeologists speculate that the stones represented supernatural entities for the circles' builders. Measuring 10.8 metres in diameter, the stone circle consists of ten millstone grit stones, although for several centuries one of these was buried, providing the impression that there had been nine stones. Whether the tenth was part of the original prehistoric design or a later addition is unknown. The earth rises up around the circle, although it is unclear if this was part of a deliberate earthen bank or the unintended result of other activities. It is possible that either a hollow, a standing stone, or an earthen mound was once located inside the ring. A single monolith, the King Stone, stands to the southwest of the circle; it is unknown if this was placed there in deliberate reference to the Nine Ladies circle or whether their proximity is incidental. During the 18th and 19th centuries, the Nine Ladies attracted the attention of antiquarians like Hayman Rooke and Thomas Bateman. Archaeological excavation took place in 2000. A wall was built around the circle in the 19th century but removed in 1985. Since the late 20th century, the Nine Ladies has been regarded as a sacred site by modern Pagan groups who conduct rituals there. From 1999 to 2010 the area around the site was home to the Nine Ladies Anti Quarry Campaign, which sought to prevent a nearby quarrying operation.
Орналасқан жері
Тоғыз ханымдар Пик округінің шұңқырлы даласы Стентон Мурдың солтүстік жағында орналасқан. Биіктігі 297 және 298 метр аралығында. Тоғыз ханымдар Бейкуэллден оңтүстік-шығысқа қарай 3 ½ миль қашықтықта жатыр. Археолог Обри Берл Стэнтон Мур аймағын "тас қабірлер, сақиналы қабірлер, тік тұрған тастар және тас шеңберлерінен тұратын тарихи некрополь" деп сипаттаған. Бұл Реформа мұнарасынан солтүстік-солтүстік-шығысқа қарай 300 метр жерде, ал тас шеңбердің батысында қола дәуіріне жататын үш ірі сақиналы қабірлер шоғыры бар. Даланың көп бөлігі шөптесін жер болғанымен, Тоғыз ханымға жақын аймақта бидайық шөптер басым. Ескерткіштің көрінуін жақсарту үшін, айналасындағы егістіктер тазартылып, қайың ағаштары тастарға жақын өсуіне жол берілмеді.
The Nine Ladies stands on the northern end of Stanton Moor, an area of heathland in the Peak District. It is at a height of between 297 and 298 metres OD. The Nine Ladies are located 3 ½ miles south east of Bakewell. The archaeologist Aubrey Burl described the area of Stanton Moor as "a prehistoric necropolis of cairns, ring cairns, standing stones and stone circles". It is 300m north/north east of the Reform Tower, while to the west of the stone circle is a cairn cemetery containing three large Bronze Age ring cairns. Although the moor is largely heathland, the area near to the Nine Ladies is dominated by fescue grasses. The heather has been cleared from the site and the birch trees have been prevented from encroaching on the stones themselves, improving visibility of the monument.
Контекст
Төртінші және үшінші мыңжылдықтардағы б.з.д. ерте неолиттен кейінгі неолитке өту кезінде экономикалық және технологиялық тұрақтылық сақталды, бірақ ескерткіштердің стилі айтарлықтай өзгерді, әсіресе қазіргі Оңтүстік және Шығыс Англияда. 3000 жылға қарай, ерте неолитке тән ұзын обалар, жолдармен қоршалған кеңістіктер және курстар құрылуын тоқтатты да, олардың орнына әртүрлі дөңгелек ескерткіштер пайда болды. Оларға топырақтан жасалған шатырлар, ағаш шеңберлер және тас шеңберлер жатады. Тас шеңберлері Ұлыбританияның тас материалы жеткілікті барлық аймақтарында кездеседі, тек аралдың Оңтүстік-Шығыс бөлігінде жоқ. Олардың ең көп шоғырланған жерлері – Оңтүстік-Батыс Британия және Шотландияның Солтүстік-Шығыс бөлігі, Абердинге жақын. Олардың салыну дәстүрі 2400 жылға созылуы мүмкін, б.з.д. 3300-900 жылдар аралығында, ал негізгі құрылыс кезеңі 3000-1300 жылдар аралығында болды. Бұл тас шеңберлер, әдетте, олар салынғаннан кейін бірден адамдардың келгеніне аз дәлелдерді көрсетеді. Тарихшы Рональд Хаттонның айтуынша, бұл олардың археологиялық іздер қалдырған рәсімдерге арналмағанын, бірақ олар қасақана «үнсіз және бос ескерткіштер» ретінде қалдырылған болуы мүмкін. Археолог Майк Паркер Пирсон неолиттік Британияда тас өлістермен, ал ағаш тірілермен байланысты болғанын айтады. Басқа археологтар бұл тастардың ата-бабаларды емес, құдайлар сияқты басқа табиғаттан тыс күштерді бейнелейтінін ұсынады. Шығыс Британияда, соның ішінде Шығыс Мидлендс аймағында, тас шеңберлері аралдың батысына қарағанда әлдеқайда сирек кездеседі, бұл мүмкін жергілікті тас материалдарының жетіспеуіне байланысты болуы мүмкін. Шығыста ағаш шеңберлері мен топырақ шатырларына көптеген дәлелдер бар, бұл олардың тас аналогтарынан гөрі жиі кездесетінін көрсетеді. Қазіргі Дербишир аймағында бес немесе алты тас шеңбері белгілі, бірақ одан басқа, сақина тәрізді обалардың көптеген қалдықтары да кездеседі, олардың стилі әртүрлі, бірақ тас сақиналарына ұқсауы мүмкін. Бұл округтегілер стильдік тұрғыдан Йоркширдегілерге ұқсас. Пик округінде шеңбер құрамында қолданылатын тастардың саны ретінде тоғыз саны жиі таңдалып алынған. Пиктегі ең ірі тас шеңберлері – Арбор Лоу және Буль-ринг, екеуі де тас шеңберді топырақ шатырымен біріктіретін және құмтас қабаттарында орналасқан ескерткіштер. Сондай-ақ, Долл Тор және Найн Стоунс Клоуз сияқты кішкентай тас шеңберлері әктас шетіне жақын орналасқан.
While the transition from the Early Neolithic to the Late Neolithic in the fourth and third millennia BCE saw much economic and technological continuity, there was a considerable change in the style of monuments erected, particularly in what is now southern and eastern England. By 3000 BCE, the long barrows, causewayed enclosures, and cursuses that had predominated in the Early Neolithic were no longer built, and had been replaced by circular monuments of various kinds. These include earthen henges, timber circles, and stone circles. Stone circles exist in most areas of Britain where stone is available, with the exception of the island's south eastern corner. They are most densely concentrated in south western Britain and on the north eastern horn of Scotland, near Aberdeen. The tradition of their construction may have lasted 2,400 years, from 3300 to 900 BCE, the major phase of building taking place between 3000 and 1300 BCE. These stone circles typically show very little evidence of human visitation during the period immediately following their creation. The historian Ronald Hutton noted that this suggests that they were not sites used for rituals that left archaeologically visible evidence, but may have been deliberately left as "silent and empty monuments". The archaeologist Mike Parker Pearson argues that in Neolithic Britain, stone was associated with the dead, and wood with the living. Other archaeologists have proposed that the stone might not represent ancestors, but rather other supernatural entities, such as deities. Across eastern Britain—including the East Midlands—stone circles are far less common than in the west of the island, possibly due to the general scarcity of naturally occurring stone here. There is much evidence for timber circles and earthen henges in the east, suggesting that these might have been more common than their stone counterparts. In the area of modern Derbyshire, there are five or six known stone circles although the remains of many ring cairns, a different style of prehistoric monument, are also common and can look much like the stone rings. Stylistically, those found in this county are similar to those found in Yorkshire. Within the Peak District, nine was frequently favoured as the number of stones used in a circle. The only large stone circles in the Peak are Arbor Low and The Bull Ring, both monuments which combine a stone circle with an earthen henge and which are located on the sandstone layers. There are also a few smaller stone circles, such as Doll Tor and the Nine Stones Close, that are close to the limestone edge.
Құрылысы, құрылысы және қолданылуы
Археологтар Тоғыз әйелді қола дәуірімен байланыстырған, ал Бурл оның ерте қола дәуірінде жасалғанын нақтырақ айтады. Бұл жерде бірнеше құрылыс кезеңдері болған болуы мүмкін, мысалы, бастапқыда жер үйіндісі болған, кейін ғана оған тастар қосылған. Тоғыз әйелдің тас шеңберінің диаметрі 10,8 метрді құрайды және ол шығыстан солтүстік-шығысқа қарай еңіске түсетін жерде орналасқан. 1907 жылғы мәліметтерде шеңберде тоғыз тас болғаны, олардың біреуінен басқасы тік тұрғаны айтылған. 1977 жылы оныншы тас қазылып алынды, бірақ оның шеңбердің тарихында салыстырмалы түрде жақын уақытта басқа жерден орынға көшірілген болуы мүмкін. Тастар жергілікті диірмен тасынан жасалған, орташа дәнді құмтас. Бурл тастарды «ерекше көзге түспейтін» деп сипаттаған. Олардың пішіні мен мөлшері әртүрлі, кейбіреулері «төртбұрышты қималы блоктар», ал екіншілері «шеңбердің шеңберіне сәйкес келетін сопақ тақталар». Тастар төмен, ең биігі солтүстік-шығыс жағында орналасқан, олардың биіктігі 0,9 метрге жетеді. 2000 жылы жүргізілген қазба жұмыстары орфостаттардың кем дегенде біреуінің ойығына кішірек тастар салынғанын көрсетті. Тоғыз әйел туралы пікір білдірген бірнеше археологтар Дербиширдегі осы типтегі басқа да бірнеше орындардағыдай, тас шеңберді төменгі жағалаудың қоршап тұрғанына сенді. Олар оны солтүстік-шығыс және оңтүстік-батыс жақтарында кіреберістері бар деп сипаттады, ал 1980 жылы жарияланған есепте оның ені 3 метр, биіктігі 0,6 метр болғаны айтылған. Бұл жағалаудың құрамына қатысты әртүрлі ұсыныстар айтылды, кейбір археологтар оның топырақтан жасалғанын, ал басқалары топырақ пен тастан тұрғанын болжады. Алайда, 2000 жылы шеңбердің шығыс бөлігінде жүргізілген қазба жұмыстары кез келген қасақана жасалған төбешікке дәлел таппады. Оның орнына қазбашылар жағалаудың пайда болуына тастардың сыртындағы жердің бұзылмаған қабатының себеп болғанын анықтады, ал ішкі жағынан топырақ алынған. Бұл олардың тұжырымына негіз болды: бұл жер бастапқыда «ішіне қарай ойысқан» пішінде болған, «топырақ ішкі және сыртқы жағынан қазылып, жоғары көтерілген жиектері қалдырылған». Бұл көлге арналған шұңқырға ұқсас көрініс береді. 18 ғасырдың соңындағы жазбалар шеңбердің ортасында бір белгі болғанын көрсетеді. 1780 жылы антиквар Хайман Рук бұл жерді суретінде сақинаның ортасында қуыс сияқты көрсеткен, бұл оның бастапқы суретіне негізделген акварель суретінде көрініс тапқан. Алайда, 1782 жылы ол ортасында тас болғанын жазды, оны ол 1793 жылы салған Тоғыз әйелдің суретіне түсірді. Бұл бәсекелестік талаптар 18 ғасырдың соңында сақинаның ортасында не болғанын анықтауды қиындатады. Рук бір кезде қуыста тас тұрғанын ойлаған болуы мүмкін, сондықтан ол әлі де солай деп мәлімдеген. Басқа мүмкіндік – бір кезде ортасында тас болған және ол 1977 жылы табылған тасқа көшірілген. 19 және 20 ғасырдың басында кейбір зерттеушілер шеңбердің ішінде топырақ үйіндісі болғанына дәлел бар деп сенді, бұл ескерткіштің суреттеріне енгізілді, бірақ басқа бақылаушылар бұл жерде жердің тегіс еместігін айтты. 21 ғасырдың басында ішкі үйіндінің іздері жоқ болды. Бұл шығынның бір бөлігі оның ішінде қазылған адамдардың кесірінен болған болуы мүмкін. Үйінді болғаны туралы болжамға сүйене отырып, Бурл шеңбердің ішінде адам сүйектері жерленген тұмсық болғанын болжады. Дөңгелектің батысынан/оңтүстік-батысынан 40 метр жерде «Король тасы» деп аталатын монолит (тұрған тас) орналасқан. Бурл оны «тақташа тәрізді» деп сипаттаған. Жалпы, оның ұзындығы 1,22 метр, ені 0,60 метр, ал қалыңдығы 0,29 мен 0,38 метр аралығында; оның ұзындығының шамамен 58 сантиметрі жер бетінен жоғары көрінеді. Тоғыз әйелдің басқа тастары сияқты, бұл да диірмен тасынан жасалған. Ол жерге еңкейіп, оңтүстік-шығысқа қарай қатты иілген. Бұл тас бір кезде тас шеңбермен байланыстыратын даңғылдың бөлігі болған болуы мүмкін, бірақ 2000 жылы оның айналасында жүргізілген қазба жұмыстары жақын маңдағы басқа тастардың болғанына ешқандай дәлел таппады. Король тасы тарихқа дейінгі нысан болмауы мүмкін, және оның Тоғыз әйелдер шеңберімен байланысты болуы үшін жасалғандығы туралы нақты дәлел жоқ. Король тасына граффити жазылған: оған «Билл Стампс» деген есім, айқыш пен нөлдің қасында 19 ғасырда ойылған. Билл Стампс – Чарльз Диккенстің «Пиквик парақшалары» романындағы алаяқтың аты, граффитиде оның аты атаулы айтылуы мүмкін. Граффитидің бір мүмкін кінәгері Эдвард Симпсон, жалған антиквариаттарды сатушы, ол жиі жақын жерде тұратын.
Archaeologists have attributed the Nine Ladies to a Bronze Age date, with Burl suggesting more specifically that it was probably created in the Early Bronze Age. It is possible that the site underwent multiple phases of construction, for instance being an earthwork structure that only later had stones added to it. The Nine Ladies stone circle measures 10.8m in diameter, and is located on ground which slopes downward towards the east to northeast. A report from 1907 noted that there were nine stones in the circle, all but one of which stood upright. A recumbent tenth was unearthed in 1977, although it is possible that this had been moved into place from elsewhere at a comparatively recent point in the circle's history. The stones are made from a millstone grit sourced locally, a type of medium grained sandstone. Burl characterised the stones as being "unremarkable." They vary in their shape and size, some being "blocks of squarish cross section" and others being "oblong slabs with long axis aligned upon the circumference of the circle". The stones are low; the tallest lie on the north east side and measure 0.9 m in height. Excavation carried out in 2000 indicated that at least one of the orthostats had been packed into its hole with smaller stones. Several archaeologists commenting on the Nine Ladies believed that, as at several other sites of this type in Derbyshire, a low bank surrounded the stone circle. They described this as having entrances on its north east and south west sides, and according to a report published in 1980, it measured 3 m in width and 0.6 m in height. Various suggestions were made regarding the composition of this bank, with some archaeologists commenting that it was made from earth and others suggesting it comprised both earth and stone. However, an excavation on the eastern part of the circle in 2000 found no evidence of any deliberate embankment. Instead the excavators determined that the appearance of a bank was caused by undisturbed subsoil having been left in place around the exterior of the stones while being removed from the interior. This led them to suggest that the site was originally of a "dished" shape, "with soils sculpted away both internally and externally to leave the raised rim". This would have provided an appearance akin to a pond barrow. Late 18th century records suggest the presence of a feature in the centre of the circle. In his 1780 sketch of the site, the antiquarian Hayman Rooke depicted what looks like a hollow in the middle of the ring; this was then exaggerated in a watercolour painting based on his initial sketch. However, in 1782 he wrote that there was a stone in the centre, which he depicted in an illustration of the Nine Ladies drawn in 1793. These competing claims make it difficult to determine what really existed in the middle of the ring in the late 18th century; it is possible that Rooke imagined that a stone had once stood in the hollow and thus claimed that it still did. An alternative possibility is that there was once a stone in the centre and that it was moved, being the stone discovered in 1977. In the 19th and early 20th century, some commentators believed there was evidence for an earthen mound inside the circle, something which was then included in illustrations of the monument, although other observers simply stated that the ground here was uneven. By the early 21st century, any evidence of an internal mound that had existed was gone. It is possible that this loss was partly caused by people digging into it. Based on allegations of a mound, Burl suggested that within the circle had once stood a tumulus in which human remains had been buried. 40 metres to the west/south west of the circle is a monolith (standing stone) known as the King Stone. Oblong in shape, Burl described it as being "slab like". In total, it measures 1.22m in length, 0.60m in width, and varies between 0.29 and 0.38m in thickness; approximately 58 cm of its length is visible above ground level. Like the other stones at Nine Ladies it is of millstone grit. It juts into the ground at an angle, leaning heavily to the south east. It is possible that this stone was once part of an avenue that connected with the stone circle, although an excavation around it in 2000 found no evidence that any other stones stood in the immediate vicinity. The King Stone may not be a prehistoric feature, and there is no definite evidence that it was ever designed to be linked in any way to the Nine Ladies circle. The King Stone has been scratched with graffiti; it has the name of "Bill Stumps" engraved onto it, alongside a cross and a zero, apparently carved in the 19th century. Bill Stumps is the name of a conman in Charles Dickens' novel The Pickwick Papers, and it is possible that the graffiti deliberately references him. One possible culprit for the graffiti is Edward Simpson, the seller of fake antiquities who often stayed nearby.
Қазіргі тарих
Сайттың атауы "Тоғыз әйел" британдық фольклорында осындай тастарды әйелдермен байланыстыруға кең таралған бейімділікті көрсетеді, осы құбылыс Девон және Корнуоллдағы "Тоғыз қыз" деп аталатын жерлерде де кездеседі.
The name of the site, "Nine Ladies," reflects a broader tendency in British folklore to identify such stones as women, a phenomenon also seen at sites called the "Nine Maidens" in Devon and Cornwall.
18-20 ғасырлар
Антиквар-зерттеуші Хейман Рук 1782 жылы «Археология» журналында жарияланған Стэнтон Мур мұрасы туралы мақаласында «друид ғибадатханасы» деп санаған Тоғыз қыздың бар екенін атап өтті. Ұлыбританияның тарихқа дейінгі ескерткіштерін темір дәуірінің Батыс Еуропасының бір бөлігінде болған друидтар салған деген идея 17- және 18-ғасырларда антикварлар арасында кең қолдау тапты, оны Джон Обри және Уильям Стукли сияқты белгілі жазушылар қабылдады. Бұл идеяны антикварист Томас Бейтман 1848 жылғы «Дербиширдің ескіліктерінің іздері» кітабында қайталады, онда ол Тоғыз қызды «друидтік шеңбер» деп сипаттады. Ол ескерткіштің суретімен қатар, оны қоршаған ландшафтты безендіруін де көрсетті. 1883 жылы археолог Огастус Питт Риверс Тоғыз қызға сапар шегіп, оның суретін салып, көптеген тастардың өлшемдерін өлшеді. Ол шеңбердің ортасы қазылған деген пікірін жазды. Тоғыз қыз Англия мен Уэльстегі 28 архетиптік ескерткіштің бірі болды, олар Питт Риверстің 1882 жылы заңға айналған алғашқы Ежелгі ескерткіштерді қорғау заңына қосылған тізімге енді. Келесі жылы ол мемлекеттік қамқорлыққа алынды. Тоғыз қыз кейіннен Дж. Уордтың 1905 жылы жарық көрген Дербишир тарихының Виктория округіндегі «Ерте адам» тарауында айтылды, онда ол осы орынның «жақсы танымал» екенін атап өтті. Бұл орынның сипаттамасы В. Дж. Эндрюдің «Дербиширдің тарихи тас шеңберлері» тарауында пайда болды, бұл тарау 1907 жылы пастор Дж. Чарльз Кокс редакциялаған «Ескі Дербишир естеліктері» жинағына енді. 1870 жылдарға қарай, шеңбердің айналасына тас қабырға, ал Патша тасының айналасына тағы бір қабырға салынды. Гилберт пен Гартон «ондаған жылдар бойы олар Стэнтон Мурдың ортостаттармен бірдей танымал ерекшелігі болған болуы керек» деп жазды. Бұл қабырғалар 1980 жылдары жарамсыз болып, 1985 жылы бұзылды. 1977 жылы шеңбердің шығысында, бұрынғы зерттеушілердің айтуынша, бір кезде тас тұрған жерде оныншы тас табылды. Бұл тас алғаш рет 1976 жылғы құрғақшылық пен топырақ эрозиясының салдарынан көрінді, ал 1977 жылдың тамыз айында белгісіз біреулер оны толыққанды қазып шығарды. Жергілікті археолог Дж. П. Хиткот бұл жаңалықты Дербишир археологиялық журналында жариялады.
The antiquarian Hayman Rooke noted the existence of the Nine Ladies, which he considered "a Druid temple," in a 1782 article about the heritage of Stanton Moor published in the journal Archaeologia. The idea that Britain's prehistoric monuments had been built by the druids, ritual specialists present in parts of Iron Age Western Europe, was one that had attracted broad support among antiquarians over the course of the 17th and 18th centuries, having been adopted by influential writers such as John Aubrey and William Stukeley. This idea was repeated by the antiquarian Thomas Bateman in his 1848 book Vestiges of the Antiquities of Derbyshire, where he described the Nine Ladies as a "druidical circle." He included an illustration of the monument, in which the surrounding landscape had been embellished. In 1883, the archaeologist Augustus Pitt Rivers visited the Nine Ladies, making a drawn record of it and measuring the dimensions of most of the stones. He recorded his belief that the centre of the circle had been dug into. The Nine Ladies were among the 28 archetypal monuments in England and Wales included in Pitt Rivers' Schedule to the first Ancient Monuments Protection Act, which became law in 1882. It was taken into state care the following year. The Nine Ladies were subsequently referenced in J. Ward's contribution on "Early Man" in the Victoria County History volume on Derbyshire, published in 1905, where he noted that the site was "well known." A description of the site then appeared in W. J. Andrew's chapter on "The Prehistoric Stone Circles of Derbyshire" in the Reverend J. Charles Cox's 1907 edited volume Memorials of Old Derbyshire. By the 1870s, a stone wall had been erected around the circle, with another around the King Stone. Guilbert and Garton noted that "for decades, they must have been as familiar a feature of Stanton Moor as the orthostats themselves." These walls were in a state of disrepair by the 1980s and were demolished in 1985. In 1977, a tenth stone was unearthed at the east of the circle, in an area where prior commentators had suggested a stone had once stood. This stone was initially exposed by a combination of soil erosion and the drought of 1976, before being fully unearthed by persons unknown in August 1977. The local archaeologist J. P. Heathcote reported on this development in the Derbyshire Archaeological Journal.
ХХ ғасырдың аяғы мен ХХІ ғасырдың басында
2010 жылы Тоғыз қыздың Пик округіндегі ең көп танымал ежелгі орындардың бірі екені айтылды. Осы орынға келгендердің арасында заманауи пагандықтар да болды, олардың бұл жерде болуы кем дегенде 1980 жылдан бері тіркелген. 20 ғасырдың соңында бұл орын Ұлыбританиядағы заманауи пагандық қауымдастықта, әсіресе Мидлендс аймағында кеңінен танымал болды. Көптеген пагандықтар үшін Тоғыз қыз қасиетті орын саналды, ал Стэнтон Мур жиі қасиетті ландшафт ретінде қарастырылды. Олар тас шеңберін рухтармен, құдайлармен немесе ата-бабалармен байланысу орны деп есептеді, ал кейбіреулер оның лей сызығында немесе рухтар жолында орналасқанына сенді. Онда виккандықтар, друидтер және язычниктер сияқты әртүрлі пагандықтар ритуалдар өткізді. Бұл ритуалдар кейде Жыл шеңберіне сәйкес маусымдарды тойлау үшін, сондай-ақ арнайы оқиғалар үшін, мысалы, қол қосып үйлену рәсімдері үшін жасалды. Жазғы күн тоғысы келушілер үшін, әсіресе пагандықтар үшін танымал уақытқа айналды; 2020 жылы жазғы күн тоғысына Тоғыз қызға жүздеген адам жиналды, бұл COVID-19 вирусының таралуын болдырмау бойынша үкіметтік кеңестерге қайшы келгендіктен, баспасөз назарына ілікті. Пагандық ритуалдарға ән салу, билеу, құрбандық шалу сияқты амалдар кірді. Пагандықтар монументтің маңына шай шамдары, гүлдер немесе монеталар сияқты материалдық іздер қалдырды. Қазіргі уақытта шеңбердің ішінде кристалдар, жылтыратылған тастар, пластикалық тарақ және темекі пачкасы табылған. Тоғыз қызға адам күлі де шашылған. Шеңберге жақын орналасқан емен ағашына келушілер мата, лента және басқа да материалдарды байлап, «жапсырма ағашы» ретінде пайдаланған; олар сондай-ақ жақын маңдағы табиғи жартасқа оюлар жасаған. Бұл әрекеттердің көп бөлігі орынның тозуына әкелді, әсіресе шеңбердің ішінде от жаққан жерлерде – кейде тік тастардың жанында, бірақ көбінесе орталықта, отты қайта-қайта жағудан пайда болған ойыс жерде. Көп жағдайда келушілер тастарға тиіп, оларға отырып, олардың тозуына себеп болды. 1990 жылы жазғы күн тоғысында орында болған той-қуаныштар Патша тасының жерден сынғауына әкелді; ол 2000 жылы жөндеуден бұрын қосымша тастармен тіреліп тұрды. Орынның нашарлауына жауап ретінде 1980 жылдары English Heritage оны сақтау шараларын бастады. Біріншіден, олар 1985 жылы 19 ғасырға дейінгі құлаған қабырғаларды бұзды, содан кейін орын төңірегіндегі жерге толтыру арқылы косметикалық өзгерістер жасау үшін мердігерді тартты. 1987 жылы мердігер осы мақсатта карьер қалдықтарын пайдаланды, бұл орынның археологиялық тұтастығына зиян келтірді; қосылған материал археологтардың қадағалауымен алынып тасталды. Тоғыз қыздың тозуы мен нашарлауы жалғаса беретінін білген English Heritage 1988 жылы орынды зерттеу үшін Trent and Peak Archaeological Trust-қа тапсырыс берді. Trust 1988 жылдың мамырында, 1990 жылдың қаңтарында, 1990 жылдың қарашасында, 1991 жылдың қарашасында, 1992 жылдың қарашасында, 1994 жылдың тамызында және 1997 жылдың қарашасында тоғыз жарым жыл ішінде жер биіктігін зерттеу жобасын жүзеге асырды. Зыянның өсуіне алаңдаған English Heritage 2000 жылдың күзінде орынды қазу жұмыстарын ұйымдастырды. Алты ор ашылды, біреуі тас шеңберге, екіншісі Патша тасына, ал қалған төртеуі геофизикалық зерттеуде анықталған аномалияларды зерттеу үшін ашылды. Қазба жұмыстарынан тек бір ғана зат табылды, ол тарихқа дейінгі дәуірге жатқан деп есептеледі – ретушталған артефакттан алынған күйдірілген кремнез, мүмкін, ұзын бүйірлік сырғыш немесе пышақ. Бұл зат Патша тасына жақын жердегі бұзылыстан табылған. Қазба кезінде Тоғыз қызға пентаграмма орнатылған, Блейн мен Уоллис бұл пагандықтардың жерді қорғау немесе қазба жұмыстарын сәтті аяқтау үшін жасағандығын болжайды.
In 2010, it was noted that the Nine Ladies were one of the most visited prehistoric sites in the Peak District. Among those visitors were modern Pagans, whose presence there had been recorded from at least 1980. In the latter part of the 20th century, the site became well known among Britain's modern Pagan community, especially those in the Midlands. For many Pagans, Nine Ladies was regarded as a sacred site, with Stanton Moor often seen as a sacred landscape. They regarded the stone circle as a place to engage with spirits, deities, or ancestors, with some believing it was on a ley line or spirit track. Different types of Pagan have conducted rituals there, including Wiccans, Druids, and Heathens. These rituals were sometimes designed to celebrate the seasons in accordance with the Wheel of the Year, although also for special events, such as wedding ceremonies known as handfastings. The summer solstice has become a popular time for visitors, especially Pagans; hundreds of people assembled at the Nine Ladies for the summer solstice in 2020, attracting press attention given that this contravened government advice for preventing the spread of the COVID 19 virus. Pagan rituals at the site have involved chanting, singing, dancing, as well as the pouring of libations. Pagans also sometimes leave material traces, such as tea lights, flowers, or coins, around the monument. Material found buried in the circle in modern times has included crystals, polished pebbles, a plastic comb, and a cigarette packet. Human ashes have also been scattered at the Nine Ladies. An oak tree near to the circle has been used as a rag tree, with visitors affixing rags, ribbons, and a range of other material to it; they have also etched carvings into a natural rocky outcrop nearby. Much of this activity contributed to the erosion of the ground at the site, especially where fires had been lit within the circle – sometimes close to the orthostats themselves, although mainly in the centre, where a hollow had formed through the repeated lighting of fires. In many cases, visitors touched and sat on the stones, contributing to their erosion. At the summer solstice in 1990, revels at the site led to the King Stone being broken off at ground level; it was propped up by additional stones before being repaired in 2000. In response to the degradation of the site, in the 1980s English Heritage set about measures to preserve it. First, they removed the dilapidated 19th century walls in 1985, after which they commissioned a contractor to undertake cosmetic changes by filling in patches in the ground around the site. In 1987, the contractor used quarry waste to do this, compromising the archaeological integrity of the site; the added material was then removed under the supervision of archaeologists. Aware that erosion and degradation was likely to continue at the Nine Ladies, in 1988 English Heritage hired Trent and Peak Archaeological Trust to conduct surveys of the site. The Trust oversaw a project of spot height surveys at intervals over nine and a half years, in May 1988, January 1990, November 1990, November 1991, November 1992, August 1994 and November 1997. Concerned at the growing damage, English Heritage organised an excavation of the site in the autumn of 2000. Six trenches were opened, one directly linking to the stone circle, another to the King Stone, and the other four to examine anomalies identified in a geophysical survey. The excavations only recovered a single find believed to be of probable prehistoric origin, a calcined flint from a retouched artefact, perhaps a long side scraper or knife. This was found in a disturbance near the King Stone probably caused by animal burrowing. During the excavation, the Nine Ladies were decorated with a pentacle, with Blain and Wallis suggesting that this was produced by Pagans either to protect the land or to bless the excavation.
Тоғыз әйелдің карьерге қарсы науқаны
Стэнтон Мурдың бір бөлігі карьер жұмыстарына пайдаланылған, ал Nine Ladies жерінде Dale View Quarry карьерінен шығатын шу естіледі. 1999 жылы карьер компаниясы жақын жердегі екі тасталынған карьерді қайта ашуға қатысты өтініш берді – Lees Cross және Endcliffe, мақсаты 42 жыл ішінде 2,18 миллион тонна блок сазтас өндіру еді. Бұл карьерлер жер иесі, Хэддон Эстейтс лорды Эдвард Манн үшін қаржылық жағынан тиімді болар еді; 2004 жылы карьерге қарсы наразылық білдірушілер оның осы операциядан шамамен 100 миллион фунт стерлинг табыс таба алатынын болжады. Жергілікті тұрғындар, мұраны қорғау ұйымдары және пұтқа табынушылар карьерлердің шудың көбеюіне, жабайы табиғат мекендеу орындарының жойылуына және мурдың археологиялық тұрғыдан маңызды ортасына зиян келтіруіне алаңдады. 1999 жылдың қазан айында карьерге қарсы бес белсенді осы жерге жақын наразылық лагерін құрып, "Тоғыз әйелдің карьерге қарсы науқаны" деген ат берді. 2000 жылға қарай лагерьде бір уақытта 20-дан 30-ға дейін наразылық білдірушілер болды, олардың саны кейде билік тарапынан лагерь күшпен таратылуы мүмкін деген қауесеттерге жауап ретінде уақытша артты. 2003 және 2005 жылдары наразылық білдірушілерді жоспарлау ережелерін пайдаланып, лагерьден шығаруға жасалған әрекеттер сәтсіз аяқталды. Жергілікті қоғамда наразылық лагеріне қатысты пікірлер әртүрлі болды: кейбіреулер наразылық білдірушілерді қолдап, оларға тамақ әкелді, ал енді біреулер оларды мазалаушы деп есептеп, жаңа карьерлік жобалардың іске асуын қалады. Наразылық білдірушілердің барлығы пұтқа табынушылар болмаса да, Блейн мен Уоллистің сөзіне сүйенсек, аймақтың пұтқа табынушылар қауымы осы қақтығысты "өздерінің мәселесі" деп жариялады. Карьер жұмыстарының тудырған қауіптеріне байланысты Nine Ladies пұтқа табынушылар арасында ритуалдық орын ретінде танымалдылығы артты. 2001 жылдың қыркүйек айында Бирмингемнен келген көптеген пұтқа табынушылар, Дорсеттен келген друидтар тобы және танымал друид белсендісі Артур Пендрагон тас шеңберіне барып, "тастарды қорғау" мақсатымен "энергияны көтеру" ритуалын өткізді. Басқалары, "Аждаһалар желісі" тобымен байланысты, карьерден қорғау үшін осы жерге "Аждаһа байлау рунасының" суреттерін орналастырды. 2004 жылы Жоғарғы сот екі карьерді "тоқтап тұрған" деп жариялады. Бұл шешімге шағым түсті, бірақ 2005 жылдың маусым айында бұл шешім күшіне енді. Бұл Пик ауданы ұлттық паркі басқармасы олар үшін жұмыс шарттары туралы келісімге келмегенше карьерлерді қайта ашуға болмайды дегенді білдірді. 2008 жылы шеңбердің жанындағы карьерлерді қазуға рұқсат берілгені тоқтатылды. 2010 жылы наразылық лагері таратылды.
Parts of Stanton Moor have been used for quarrying and at Nine Ladies, the noise from the quarrying operation at Dale View Quarry is audible. In 1999, a quarrying company launched an application to re open two abandoned quarries nearby, at Lees Cross and Endcliffe, with the intent of extracting 2.18 million tonnes of block sandstone over a 42 year period. This quarrying would prove financially lucrative to the landowner, Lord Edward Mannes of Haddon Estates; in 2004, anti quarrying protesters estimated that he could receive around £100 million from the operation. Concerns were raised by local people, heritage management, and Pagans that quarrying would increase sound pollution, destroy wildlife habitat, and damage the archaeologically sensitive environment of the moor. In October 1999, five anti quarry campaigners established a protest camp near the site, adopting the name of the Nine Ladies Anti Quarry Campaign. By 2000, there were around 20 to 30 protesters at the camp at any one time, a population that sometimes temporarily increased in response to rumours that the camp was to be forcibly disbanded by the authorities. In both 2003 and 2005, unsuccessful attempts were made to evict the protesters using planning regulations. Views of the protest camp among the local settled community were mixed; some supported the protesters and brought them food, while others regarded them as a nuisance and wished to see the new quarrying projects go ahead. Although not all of the protesters were Pagan, according to Blain and Wallis the region's Pagan community began "claiming the conflict as theirs". Amid the threats caused by quarrying, the Nine Ladies' popularity as a ritual site increased among Pagans. In September 2001, many Pagans from Birmingham, accompanied by a Druid group from Dorset and the prominent Druid activist King Arthur Pendragon, visited the stone circle and conducted a ritual to "raise energy" so as to "protect the stones." Others, associated with a group called the Dragon Network, placed images of the "Dragon bind rune" near the site in an attempt to protect it from the quarrying. In 2004 the High Court classified the two quarries as dormant. There was an appeal against the decision, but the classification was upheld in June 2005. This meant that the quarries could not re open until the Peak District National Park Authority agreed on a set of working conditions for them. In 2008 permission to quarry near the circle was finally revoked. In 2010, the protest camp disbanded.