Девять Леди: Каменный круг Дербишира

Введение

Каменный круг в Дербишире, Англия

«Девять леди» — это каменный круг, расположенный на Стэнтон-Мур в Дербишире, в английском Восточном Мидлендсе. «Девять леди» являются частью традиции строительства каменных кругов, которая распространилась по большей части Великобритании, Ирландии и Бретани в период позднего неолита и раннего бронзового века, между 3300 и 900 годами до нашей эры. Цель этих памятников неизвестна, хотя археологи предполагают, что камни представляли собой сверхъестественные сущности для строителей кругов. Диаметр каменного круга составляет 10,8 метра, он состоит из десяти камней-мельничных жерновов, хотя на протяжении нескольких столетий один из них был засыпан землей, создавая впечатление, что камней было девять. Неизвестно, был ли десятый камень частью первоначального доисторического замысла или более поздним дополнением. Земля поднимается вокруг круга, однако неясно, является ли это частью намеренного земляного вала или непреднамеренным результатом другой деятельности. Возможно, внутри кольца когда-то находилось углубление, стоячий камень или земляной курган. Одинокий монолит, «Королевский камень», стоит к юго-западу от круга; неизвестно, был ли он установлен там в сознательной связи с кругом «Девять леди» или их близость случайна. В XVIII и XIX веках «Девять леди» привлекли внимание антикваров, таких как Хейман Рук и Томас Бейтман. Археологические раскопки проводились в 2000 году. В XIX веке вокруг круга была построена стена, но она была разобрана в 1985 году. С конца XX века «Девять леди» считаются священным местом современными языческими группами, которые проводят там ритуалы. С 1999 по 2010 год в районе этого места действовала кампания «Девять леди против карьера», которая стремилась предотвратить разработку близлежащего карьера.

Местоположение

Девять леди расположены на северной оконечности Стэнтон-Мур, в области вересковых пустошей Пик-Дистрикт. Высота над уровнем моря составляет от 297 до 298 метров. Девять леди находятся в 5,6 километрах к юго-востоку от Бейкуэлла. Археолог Обри Берл описал Стэнтон-Мур как "преисторический некрополь, состоящий из курганов, кольцевых курганов, одиночных стоячих камней и каменных кругов". Он расположен в 300 метрах к северу/северо-востоку от Реформенной башни, а к западу от каменного круга находится кладбище курганов, включающее три крупных кольцевых кургана бронзового века. Хотя большая часть пустоши представляет собой вересковые угодья, территория вблизи Девяти леди покрыта злаками. Вереск был удален с участка, и рост берез, угрожавший камням, был остановлен, что улучшило видимость памятника.

Контекст

В то время как переход от раннего неолита к позднему неолиту в четвертом и третьем тысячелетии до нашей эры характеризовался значительной экономической и технологической преемственностью, произошли существенные изменения в стиле возводимых памятников, особенно на территории современной южной и восточной Англии. К 3000 году до н.э. длинные курганы, огражденные поселения и курсусы, преобладававшие в раннем неолите, перестали строиться и были заменены круглыми сооружениями различных типов. К ним относятся земляные хенджи, деревянные круги и каменные круги. Каменные круги встречаются в большинстве районов Великобритании, где доступен камень, за исключением юго-восточного угла острова. Наибольшая их концентрация наблюдается в юго-западной части Британии и на северо-восточном отроге Шотландии, вблизи Абердина. Традиция их возведения могла существовать на протяжении 2400 лет, с 3300 по 900 год до н.э., при этом основная фаза строительства пришлась на период между 3000 и 1300 годами до н.э. Эти каменные круги обычно демонстрируют очень мало следов посещения человеком в период, непосредственно последовавший за их созданием. Историк Рональд Хаттон отметил, что это позволяет предположить, что они не использовались для ритуалов, оставивших археологически заметные следы, а, возможно, были намеренно оставлены как «молчаливые и пустые памятники». Археолог Майк Паркер Пирсон утверждает, что в неолитической Британии камень ассоциировался с мертвыми, а дерево – с живыми. Другие археологи предполагают, что камень мог представлять не предков, а другие сверхъестественные сущности, такие как божества. На востоке Великобритании, включая Восточный Мидлендс, каменные круги встречаются гораздо реже, чем на западе острова, возможно, из-за общей нехватки природного камня в этом регионе. Существует множество свидетельств существования деревянных кругов и земляных хенджей на востоке, что позволяет предположить, что они могли быть более распространены, чем их каменные аналоги. В районе современного Дербишира известно пять или шесть каменных кругов, хотя остатки многих кольцевых каменных насыпей (cairns), представляющих собой другой тип доисторических памятников, также широко распространены и могут быть очень похожи на каменные круги. Стилистически, найденные в этом графстве, схожи с теми, что обнаружены в Йоркшире. В пределах Пик-Дистрикт часто предпочитали использовать девять камней при возведении круга. Единственными крупными каменными кругами в Пик-Дистрикт являются Арбор Лоу и Булл Ринг, оба памятника сочетают в себе каменный круг с земляным хенджем и расположены на песчаниковых слоях. Также существует несколько небольших каменных кругов, таких как Долл Тор и Найн Стоунс Клоуз, расположенных вблизи известнякового склона.

While the transition from the Early Neolithic to the Late Neolithic in the fourth and third millennia BCE saw much economic and technological continuity, there was a considerable change in the style of monuments erected, particularly in what is now southern and eastern England. By 3000 BCE, the long barrows, causewayed enclosures, and cursuses that had predominated in the Early Neolithic were no longer built, and had been replaced by circular monuments of various kinds. These include earthen henges, timber circles, and stone circles. Stone circles exist in most areas of Britain where stone is available, with the exception of the island's south eastern corner. They are most densely concentrated in south western Britain and on the north eastern horn of Scotland, near Aberdeen. The tradition of their construction may have lasted 2,400 years, from 3300 to 900 BCE, the major phase of building taking place between 3000 and 1300 BCE. These stone circles typically show very little evidence of human visitation during the period immediately following their creation. The historian Ronald Hutton noted that this suggests that they were not sites used for rituals that left archaeologically visible evidence, but may have been deliberately left as "silent and empty monuments". The archaeologist Mike Parker Pearson argues that in Neolithic Britain, stone was associated with the dead, and wood with the living. Other archaeologists have proposed that the stone might not represent ancestors, but rather other supernatural entities, such as deities. Across eastern Britain—including the East Midlands—stone circles are far less common than in the west of the island, possibly due to the general scarcity of naturally occurring stone here. There is much evidence for timber circles and earthen henges in the east, suggesting that these might have been more common than their stone counterparts. In the area of modern Derbyshire, there are five or six known stone circles although the remains of many ring cairns, a different style of prehistoric monument, are also common and can look much like the stone rings. Stylistically, those found in this county are similar to those found in Yorkshire. Within the Peak District, nine was frequently favoured as the number of stones used in a circle. The only large stone circles in the Peak are Arbor Low and The Bull Ring, both monuments which combine a stone circle with an earthen henge and which are located on the sandstone layers. There are also a few smaller stone circles, such as Doll Tor and the Nine Stones Close, that are close to the limestone edge.

Конструкция, конструкция и использование

Археологи датируют «Девять леди» бронзовым веком, а Бурл предполагает, что он, вероятно, был создан в раннем бронзовом веке. Возможно, что на этом месте было несколько этапов строительства, например, земляное сооружение, к которому позднее были добавлены камни. Каменный круг «Девять леди» имеет диаметр 10,8 м и расположен на склоне, направленном вниз к востоку-северо-востоку. В отчете 1907 года отмечалось, что в круге было девять камней, все, кроме одного, стояли вертикально. В 1977 году был обнаружен лежащий десятый камень, хотя возможно, что он был перемещен из другого места относительно недавно в истории круга. Камни изготовлены из местного мельничного песчаника, среднезернистого песчаника. Бурл охарактеризовал камни как «непримечательные». Они различаются по форме и размеру: одни представляют собой «блоки квадратного сечения», а другие — «продолговатые плиты с длинной осью, выровненной по окружности круга». Камни невысокие; самые высокие находятся на северо-восточной стороне и достигают 0,9 м в высоту. Раскопки, проведенные в 2000 году, показали, что по крайней мере один из ортостатов был укреплен в своей яме более мелкими камнями. Несколько археологов, комментирующих «Девять леди», полагали, что, как и на нескольких других подобных участках в Дербишире, каменный круг окружал низкий вал. Они описали его как имеющий входы с северо-восточной и юго-западной сторон, и согласно отчету 1980 года, он имел ширину 3 м и высоту 0,6 м. Были высказаны различные предположения относительно состава этого вала: некоторые археологи отмечали, что он был сделан из земли, а другие предполагали, что он состоял как из земли, так и из камня. Однако раскопки в восточной части круга в 2000 году не обнаружили никаких следов преднамеренного вала. Вместо этого исследователи установили, что видимость вала объясняется нетронутым подпочвенным слоем, оставленным вокруг внешней стороны камней при удалении грунта изнутри. Это привело их к выводу, что изначально участок имел «вогнутую» форму, «с землей, удаленной как внутри, так и снаружи, чтобы оставить приподнятый край». Это создавало впечатление, похожее на курган-пруд. Записи конца XVIII века указывают на наличие объекта в центре круга. В своем эскизе 1780 года антиквар Хейман Рук изобразил углубление в середине кольца, которое затем было преувеличено в акварельной картине, основанной на его первоначальном эскизе. Однако в 1782 году он написал, что в центре находился камень, который он изобразил на иллюстрации «Девяти леди», выполненной в 1793 году. Эти противоречивые утверждения затрудняют определение того, что на самом деле существовало в середине кольца в конце XVIII века; возможно, Рук представил, что камень когда-то стоял в углублении и поэтому утверждал, что он все еще стоит. Альтернативная возможность заключается в том, что когда-то в центре был камень, который был перемещен, и это был камень, обнаруженный в 1977 году. В XIX и начале XX века некоторые комментаторы считали, что внутри круга есть признаки земляного кургана, что было включено в иллюстрации памятника, хотя другие наблюдатели просто отмечали, что земля здесь неровная. К началу XXI века все следы внутреннего кургана исчезли. Возможно, эта потеря была частично вызвана тем, что люди копали в нем. Основываясь на предположениях о кургане, Бурл предположил, что внутри круга когда-то стоял курган, в котором были захоронены человеческие останки. В 40 метрах к западу/юго-западу от круга находится монолит (стоячий камень), известный как Камень Короля. Бурл описал его как «плитообразный». В общей сложности он имеет длину 1,22 м, ширину 0,60 м и толщину от 0,29 до 0,38 м; над уровнем земли видно примерно 58 см его длины. Как и другие камни в «Девяти леди», он состоит из мельничного песчаника. Он наклонен в землю под углом, сильно отклоняясь к юго-востоку. Возможно, что этот камень когда-то был частью прохода, соединявшегося с каменным кругом, хотя раскопки вокруг него в 2000 году не обнаружили никаких следов других камней в непосредственной близости. Камень Короля может быть не доисторическим объектом, и нет никаких достоверных доказательств того, что он когда-либо предназначался для связи с кругом «Девяти леди». На Камне Короля выцарапаны граффити: на нем выгравировано имя «Билл Стампс» вместе с крестом и нулем, предположительно вырезанными в XIX веке. Билл Стампс — имя мошенника в романе Чарльза Диккенса «Записки пикквистского клуба», и возможно, что граффити намеренно ссылается на него. Одним из возможных виновников граффити является Эдвард Симпсон, торговец поддельными древностями, который часто останавливался поблизости.

Archaeologists have attributed the Nine Ladies to a Bronze Age date, with Burl suggesting more specifically that it was probably created in the Early Bronze Age. It is possible that the site underwent multiple phases of construction, for instance being an earthwork structure that only later had stones added to it. The Nine Ladies stone circle measures 10.8m in diameter, and is located on ground which slopes downward towards the east to northeast. A report from 1907 noted that there were nine stones in the circle, all but one of which stood upright. A recumbent tenth was unearthed in 1977, although it is possible that this had been moved into place from elsewhere at a comparatively recent point in the circle's history. The stones are made from a millstone grit sourced locally, a type of medium grained sandstone. Burl characterised the stones as being "unremarkable." They vary in their shape and size, some being "blocks of squarish cross section" and others being "oblong slabs with long axis aligned upon the circumference of the circle". The stones are low; the tallest lie on the north east side and measure 0.9 m in height. Excavation carried out in 2000 indicated that at least one of the orthostats had been packed into its hole with smaller stones. Several archaeologists commenting on the Nine Ladies believed that, as at several other sites of this type in Derbyshire, a low bank surrounded the stone circle. They described this as having entrances on its north east and south west sides, and according to a report published in 1980, it measured 3 m in width and 0.6 m in height. Various suggestions were made regarding the composition of this bank, with some archaeologists commenting that it was made from earth and others suggesting it comprised both earth and stone. However, an excavation on the eastern part of the circle in 2000 found no evidence of any deliberate embankment. Instead the excavators determined that the appearance of a bank was caused by undisturbed subsoil having been left in place around the exterior of the stones while being removed from the interior. This led them to suggest that the site was originally of a "dished" shape, "with soils sculpted away both internally and externally to leave the raised rim". This would have provided an appearance akin to a pond barrow. Late 18th century records suggest the presence of a feature in the centre of the circle. In his 1780 sketch of the site, the antiquarian Hayman Rooke depicted what looks like a hollow in the middle of the ring; this was then exaggerated in a watercolour painting based on his initial sketch. However, in 1782 he wrote that there was a stone in the centre, which he depicted in an illustration of the Nine Ladies drawn in 1793. These competing claims make it difficult to determine what really existed in the middle of the ring in the late 18th century; it is possible that Rooke imagined that a stone had once stood in the hollow and thus claimed that it still did. An alternative possibility is that there was once a stone in the centre and that it was moved, being the stone discovered in 1977. In the 19th and early 20th century, some commentators believed there was evidence for an earthen mound inside the circle, something which was then included in illustrations of the monument, although other observers simply stated that the ground here was uneven. By the early 21st century, any evidence of an internal mound that had existed was gone. It is possible that this loss was partly caused by people digging into it. Based on allegations of a mound, Burl suggested that within the circle had once stood a tumulus in which human remains had been buried. 40 metres to the west/south west of the circle is a monolith (standing stone) known as the King Stone. Oblong in shape, Burl described it as being "slab like". In total, it measures 1.22m in length, 0.60m in width, and varies between 0.29 and 0.38m in thickness; approximately 58 cm of its length is visible above ground level. Like the other stones at Nine Ladies it is of millstone grit. It juts into the ground at an angle, leaning heavily to the south east. It is possible that this stone was once part of an avenue that connected with the stone circle, although an excavation around it in 2000 found no evidence that any other stones stood in the immediate vicinity. The King Stone may not be a prehistoric feature, and there is no definite evidence that it was ever designed to be linked in any way to the Nine Ladies circle. The King Stone has been scratched with graffiti; it has the name of "Bill Stumps" engraved onto it, alongside a cross and a zero, apparently carved in the 19th century. Bill Stumps is the name of a conman in Charles Dickens' novel The Pickwick Papers, and it is possible that the graffiti deliberately references him. One possible culprit for the graffiti is Edward Simpson, the seller of fake antiquities who often stayed nearby.

Современная история

Название этого места, "Девять леди", отражает более широкую тенденцию в британском фольклоре отождествлять подобные камни с женщинами, явление, которое также встречается на объектах под названием "Девять дев" в Девоне и Корнуолле.

XVIII-XX века

Антиквар Хейман Рук отметил существование Девяти Дам, которые он считал «друидским храмом», в статье 1782 года о наследии Стэнтона Мура, опубликованной в журнале Archaeologia. Идея о том, что доисторические памятники Британии были возведены друидами – ритуальными специалистами, существовавшими в некоторых частях Западной Европы в эпоху железа, – пользовалась широкой поддержкой среди антикваров на протяжении XVII и XVIII веков и была принята влиятельными авторами, такими как Джон Обри и Уильям Стукли. Эту идею повторил антиквар Томас Бейтмен в своей книге 1848 года «Остатки древностей Дербишира», где он описал Девять Дам как «друидический круг». Он включил иллюстрацию памятника, на которой окружающий ландшафт был изображен с художественным преувеличением. В 1883 году археолог Август Питт-Риверс посетил Девять Дам, сделал их зарисовку и измерил размеры большинства камней. Он отметил свое убеждение, что центр круга был углублен в результате раскопок. Девять Дам вошли в число 28 архетипических памятников Англии и Уэльса, включенных Питт-Риверсом в перечень к первому Закону о защите древних памятников, вступившему в силу в 1882 году. В следующем году памятник был взят под государственную охрану. Впоследствии Девять Дам упоминаются в статье Дж. Уорда «Ранний человек» в томе «История округа Виктория» по Дербиширу, опубликованном в 1905 году, где он отметил, что место хорошо известно. Описание этого места появилось в главе У. Дж. Эндрю «Преисторические каменные круги Дербишира» в сборнике «Память о старом Дербишире» под редакцией преподобного Дж. Чарльза Кокса, опубликованном в 1907 году. К 1870-м годам вокруг круга была возведена каменная стена, а также вокруг Королевского камня. Гильберт и Гартон отметили, что «на протяжении десятилетий они, должно быть, были столь же узнаваемой чертой Стэнтона Мура, как и сами ортостаты». К 1980-м годам эти стены пришли в ветхое состояние и были снесены в 1985 году. В 1977 году к востоку от круга был обнаружен десятый камень, в районе, где предыдущие исследователи предполагали наличие камня. Этот камень был первоначально обнажен в результате сочетания эрозии почвы и засухи 1976 года, а затем полностью раскопан неизвестными лицами в августе 1977 года. Местный археолог Дж. П. Хиткотт сообщил об этом открытии в «Дербиширском археологическом журнале».

The antiquarian Hayman Rooke noted the existence of the Nine Ladies, which he considered "a Druid temple," in a 1782 article about the heritage of Stanton Moor published in the journal Archaeologia. The idea that Britain's prehistoric monuments had been built by the druids, ritual specialists present in parts of Iron Age Western Europe, was one that had attracted broad support among antiquarians over the course of the 17th and 18th centuries, having been adopted by influential writers such as John Aubrey and William Stukeley. This idea was repeated by the antiquarian Thomas Bateman in his 1848 book Vestiges of the Antiquities of Derbyshire, where he described the Nine Ladies as a "druidical circle." He included an illustration of the monument, in which the surrounding landscape had been embellished. In 1883, the archaeologist Augustus Pitt Rivers visited the Nine Ladies, making a drawn record of it and measuring the dimensions of most of the stones. He recorded his belief that the centre of the circle had been dug into. The Nine Ladies were among the 28 archetypal monuments in England and Wales included in Pitt Rivers' Schedule to the first Ancient Monuments Protection Act, which became law in 1882. It was taken into state care the following year. The Nine Ladies were subsequently referenced in J. Ward's contribution on "Early Man" in the Victoria County History volume on Derbyshire, published in 1905, where he noted that the site was "well known." A description of the site then appeared in W. J. Andrew's chapter on "The Prehistoric Stone Circles of Derbyshire" in the Reverend J. Charles Cox's 1907 edited volume Memorials of Old Derbyshire. By the 1870s, a stone wall had been erected around the circle, with another around the King Stone. Guilbert and Garton noted that "for decades, they must have been as familiar a feature of Stanton Moor as the orthostats themselves." These walls were in a state of disrepair by the 1980s and were demolished in 1985. In 1977, a tenth stone was unearthed at the east of the circle, in an area where prior commentators had suggested a stone had once stood. This stone was initially exposed by a combination of soil erosion and the drought of 1976, before being fully unearthed by persons unknown in August 1977. The local archaeologist J. P. Heathcote reported on this development in the Derbyshire Archaeological Journal.

Конец XX и начало XXI века

В 2010 году было отмечено, что «Девять дам» – одно из самых посещаемых доисторических мест в Пик-Дистрикт. Среди посетителей были современные язычники, о присутствии которых там известно как минимум с 1980 года. Во второй половине XX века это место стало хорошо известно в британском языческом сообществе, особенно в Мидлендсе. Для многих язычников «Девять дам» считались священным местом, а Стентон-Мур часто воспринимался как священный ландшафт. Они считали каменный круг местом для установления контакта с духами, божествами или предками, а некоторые полагали, что он расположен на линии лей или духовном пути. На этом месте ритуалы проводили представители различных языческих течений, включая виккане, друиды и асы. Эти ритуалы часто были посвящены празднованию времен года в соответствии с Колесом года, но также проводились и по особым случаям, таким как свадебные церемонии, известные как handfastings. Летнее солнцестояние стало популярным временем для посещения, особенно язычниками; в 2020 году сотни людей собрались у «Девяти дам» на летнее солнцестояние, что привлекло внимание прессы, поскольку это противоречило рекомендациям правительства по предотвращению распространения вируса COVID-19. Языческие ритуалы на этом месте включали в себя песнопения, танцы и возлияния. Язычники также часто оставляли материальные следы, такие как чайные свечи, цветы или монеты, вокруг памятника. В круге, обнаруженные в наше время, были найдены кристаллы, отполированные гальки, пластиковый гребень и пачка сигарет. Человеческий пепел также развеивали у «Девяти дам». Дуб, растущий рядом с кругом, использовался как «дерево тряпок», на котором посетители прикрепляли лоскуты ткани, ленты и другие материалы; они также вырезали надписи на близлежащем естественном скальном выступе. Большая часть этой деятельности способствовала эрозии почвы на этом месте, особенно там, где разводили костры внутри круга – иногда вблизи самих ортостатов, хотя в основном в центре, где в результате многократного разведения огня образовалась воронка. Во многих случаях посетители трогали и сидели на камнях, что также способствовало их разрушению. В летнее солнцестояние 1990 года празднества на этом месте привели к тому, что Королевский камень отломился у основания; его подперли дополнительными камнями, прежде чем он был отремонтирован в 2000 году. В ответ на деградацию этого места в 1980-х годах организация English Heritage предприняла меры по его сохранению. Сначала в 1985 году были удалены ветхие стены XIX века, после чего подрядчику было поручено провести косметические работы по заполнению участков земли вокруг памятника. В 1987 году подрядчик использовал для этого отходы карьера, что поставило под угрозу археологическую целостность места; добавленный материал затем был удален под наблюдением археологов. Осознавая, что эрозия и деградация, вероятно, продолжатся у «Девяти дам», в 1988 году English Heritage наняла Trent and Peak Archaeological Trust для проведения обследований этого места. Фонд осуществлял надзор за проектом нивелирования с интервалами в течение девяти с половиной лет: в мае 1988 года, январе 1990 года, ноябре 1990 года, ноябре 1991 года, ноябре 1992 года, августе 1994 года и ноябре 1997 года. Обеспокоенная растущим ущербом, English Heritage организовала раскопки на этом месте осенью 2000 года. Было открыто шесть траншей, одна из которых непосредственно связана с каменным кругом, другая – с Королевским камнем, а остальные четыре – для изучения аномалий, выявленных в ходе геофизической разведки. Раскопки выявили лишь одну находку, предположительно относящуюся к доисторическому периоду – обожженный кремень от ретушированного орудия, возможно, длинный боковой скребок или нож. Он был найден в нарушении грунта возле Королевского камня, вероятно, вызванном норами животных. Во время раскопок «Девять дам» были украшены пентаграммой, и Блейн и Уоллис предположили, что это сделали язычники либо для защиты земли, либо для благословения раскопок.

In 2010, it was noted that the Nine Ladies were one of the most visited prehistoric sites in the Peak District. Among those visitors were modern Pagans, whose presence there had been recorded from at least 1980. In the latter part of the 20th century, the site became well known among Britain's modern Pagan community, especially those in the Midlands. For many Pagans, Nine Ladies was regarded as a sacred site, with Stanton Moor often seen as a sacred landscape. They regarded the stone circle as a place to engage with spirits, deities, or ancestors, with some believing it was on a ley line or spirit track. Different types of Pagan have conducted rituals there, including Wiccans, Druids, and Heathens. These rituals were sometimes designed to celebrate the seasons in accordance with the Wheel of the Year, although also for special events, such as wedding ceremonies known as handfastings. The summer solstice has become a popular time for visitors, especially Pagans; hundreds of people assembled at the Nine Ladies for the summer solstice in 2020, attracting press attention given that this contravened government advice for preventing the spread of the COVID 19 virus. Pagan rituals at the site have involved chanting, singing, dancing, as well as the pouring of libations. Pagans also sometimes leave material traces, such as tea lights, flowers, or coins, around the monument. Material found buried in the circle in modern times has included crystals, polished pebbles, a plastic comb, and a cigarette packet. Human ashes have also been scattered at the Nine Ladies. An oak tree near to the circle has been used as a rag tree, with visitors affixing rags, ribbons, and a range of other material to it; they have also etched carvings into a natural rocky outcrop nearby. Much of this activity contributed to the erosion of the ground at the site, especially where fires had been lit within the circle – sometimes close to the orthostats themselves, although mainly in the centre, where a hollow had formed through the repeated lighting of fires. In many cases, visitors touched and sat on the stones, contributing to their erosion. At the summer solstice in 1990, revels at the site led to the King Stone being broken off at ground level; it was propped up by additional stones before being repaired in 2000. In response to the degradation of the site, in the 1980s English Heritage set about measures to preserve it. First, they removed the dilapidated 19th century walls in 1985, after which they commissioned a contractor to undertake cosmetic changes by filling in patches in the ground around the site. In 1987, the contractor used quarry waste to do this, compromising the archaeological integrity of the site; the added material was then removed under the supervision of archaeologists. Aware that erosion and degradation was likely to continue at the Nine Ladies, in 1988 English Heritage hired Trent and Peak Archaeological Trust to conduct surveys of the site. The Trust oversaw a project of spot height surveys at intervals over nine and a half years, in May 1988, January 1990, November 1990, November 1991, November 1992, August 1994 and November 1997. Concerned at the growing damage, English Heritage organised an excavation of the site in the autumn of 2000. Six trenches were opened, one directly linking to the stone circle, another to the King Stone, and the other four to examine anomalies identified in a geophysical survey. The excavations only recovered a single find believed to be of probable prehistoric origin, a calcined flint from a retouched artefact, perhaps a long side scraper or knife. This was found in a disturbance near the King Stone probably caused by animal burrowing. During the excavation, the Nine Ladies were decorated with a pentacle, with Blain and Wallis suggesting that this was produced by Pagans either to protect the land or to bless the excavation.

Девять женщин против карьера

Части Стентон-Мур использовались для разработки карьеров, и в районе Nine Ladies слышен шум от разработки карьера Dale View Quarry. В 1999 году компания, занимающаяся разработкой карьеров, подала заявку на возобновление работы двух заброшенных карьеров поблизости, в Лис-Кросс и Эндклиффе, с намерением добыть 2,18 миллиона тонн блочного песчаника в течение 42 лет. Эта разработка карьеров оказалась бы финансово выгодной для землевладельца, лорда Эдварда Маннеса из поместья Хэддон; в 2004 году протестующие против разработки карьеров оценили, что он мог бы получить около 100 миллионов фунтов стерлингов от этой операции. Местные жители, организации по охране наследия и приверженцы язычества выразили обеспокоенность тем, что разработка карьеров увеличит шумовое загрязнение, уничтожит среду обитания диких животных и повредит археологически ценной среде торфяников. В октябре 1999 года пять активистов, выступающих против разработки карьеров, организовали протестный лагерь недалеко от этого места, приняв название «Nine Ladies Anti Quarry Campaign» (Кампания «Девять леди против разработки карьеров»). К 2000 году в лагере одновременно находилось от 20 до 30 протестующих, число которых иногда временно увеличивалось из-за слухов о том, что власти собираются насильственно разогнать лагерь. В 2003 и 2005 годах были предприняты безуспешные попытки выселить протестующих, используя градостроительные нормы. Мнения о протестном лагере среди местного населения были неоднозначными: некоторые поддерживали протестующих и приносили им еду, в то время как другие считали их помехой и хотели, чтобы новые проекты разработки карьеров были реализованы. Хотя не все протестующие были приверженцами язычества, по словам Блейна и Уоллиса, языческое сообщество региона начало «рассматривать этот конфликт как свой». На фоне угроз, связанных с разработкой карьеров, популярность Nine Ladies как места для проведения ритуалов возросла среди приверженцев язычества. В сентябре 2001 года многие приверженцы язычества из Бирмингема, в сопровождении группы друидов из Дорсета и известного друидского активиста короля Артура Пендрагона, посетили каменный круг и провели ритуал, чтобы «поднять энергию» с целью «защитить камни». Другие, связанные с группой под названием «Dragon Network» (Сеть Драконов), разместили изображения «руны дракона» возле этого места, пытаясь защитить его от разработки карьеров. В 2004 году Высокий суд классифицировал два карьера как находящиеся в состоянии простоя. Была подана апелляция на это решение, но в июне 2005 года классификация была подтверждена. Это означало, что карьеры не могут быть возобновлены до тех пор, пока Управление национального парка Пик-Дистрикт не утвердит для них набор условий работы. В 2008 году разрешение на разработку карьера вблизи круга было окончательно отозвано. В 2010 году протестный лагерь был расформирован.

Parts of Stanton Moor have been used for quarrying and at Nine Ladies, the noise from the quarrying operation at Dale View Quarry is audible. In 1999, a quarrying company launched an application to re open two abandoned quarries nearby, at Lees Cross and Endcliffe, with the intent of extracting 2.18 million tonnes of block sandstone over a 42 year period. This quarrying would prove financially lucrative to the landowner, Lord Edward Mannes of Haddon Estates; in 2004, anti quarrying protesters estimated that he could receive around £100 million from the operation. Concerns were raised by local people, heritage management, and Pagans that quarrying would increase sound pollution, destroy wildlife habitat, and damage the archaeologically sensitive environment of the moor. In October 1999, five anti quarry campaigners established a protest camp near the site, adopting the name of the Nine Ladies Anti Quarry Campaign. By 2000, there were around 20 to 30 protesters at the camp at any one time, a population that sometimes temporarily increased in response to rumours that the camp was to be forcibly disbanded by the authorities. In both 2003 and 2005, unsuccessful attempts were made to evict the protesters using planning regulations. Views of the protest camp among the local settled community were mixed; some supported the protesters and brought them food, while others regarded them as a nuisance and wished to see the new quarrying projects go ahead. Although not all of the protesters were Pagan, according to Blain and Wallis the region's Pagan community began "claiming the conflict as theirs". Amid the threats caused by quarrying, the Nine Ladies' popularity as a ritual site increased among Pagans. In September 2001, many Pagans from Birmingham, accompanied by a Druid group from Dorset and the prominent Druid activist King Arthur Pendragon, visited the stone circle and conducted a ritual to "raise energy" so as to "protect the stones." Others, associated with a group called the Dragon Network, placed images of the "Dragon bind rune" near the site in an attempt to protect it from the quarrying. In 2004 the High Court classified the two quarries as dormant. There was an appeal against the decision, but the classification was upheld in June 2005. This meant that the quarries could not re open until the Peak District National Park Authority agreed on a set of working conditions for them. In 2008 permission to quarry near the circle was finally revoked. In 2010, the protest camp disbanded.