Метаусиосис: грек сөзі, оusia (мәні, ішкі шындық) өзгеруін білдіреді. 1672 жылғы Иерусалим Синоды нан мен шараптың Христиан денесі мен қанына өзгеруін түсіндіреді.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Метузиозис – грек тіліндегі (μετουσίωσις) термин, ол аузияның (οὐσία, "мән, ішкі шындық") өзгеруін білдіреді.
Greek term that means a change of ousia
Metousiosis is a Greek term (μετουσίωσις) that means a change of ousia (οὐσία, "essence, inner reality").
Тарих
1672 жылы Иерусалим Синодының қаулысын Дж. М. Нил былай келтіреді (Шығыс шіркеуінің тарихы, Паркер, Оксфорд және Лондон, 1858): "Біз metousiosis сөзін қолданғанда, нан мен шараптың Мәсіхтің денесі мен қанына қалай айналатынын түсіндіреміз деп ойламаймыз, себебі бұл түсініксіз [ ] біздің мақсатымыз – нан мен шараптың Раббымыздың денесі мен қанына айналуы, бейнелі немесе символдық емес, оларға қосылған ерекше инаят арқылы емес [ ] бірақ [ ] нан шын мәнінде, нағыз және мәнді түрде Раббымыздың нағыз денесіне, ал шарап – Раббымыздың нағыз қанына айналады".
The declaration of the 1672 Synod of Jerusalem is quoted by J. M. Neale (History of Eastern Church, Parker, Oxford and London, 1858) as follows: "When we use the word metousiosis, we by no means think it explains the mode by which the bread and wine are converted into the Body and Blood of Christ, for this is altogether incomprehensible [ ] but we mean that the bread and wine are changed into the Body and Blood of the Lord, not figuratively or symbolically, nor by any extraordinary grace attached to them [ ] but [ ] the bread becomes verily and indeed and essentially the very true Body of the Lord, and the wine the very Blood of the Lord."
Теология және догматикалық мәртебе
1672 жылы Шығыс православие шіркеуінің Иерусалим Синодында «Британ энциклопедиясы» «соңғы мың жыл ішінде грек шіркеуінде жасалған ең маңызды сенім білдірілімі» деп атаған қаулы қабылданды. Филип Шафф өзінің «Христиан әлемінің сенімдері» атты еңбегінде былай деп жазды: «Бұл Синод Шығыс шіркеуінің қазіргі тарихындағы ең маңыздысы болып табылады және оны Трент соборымен салыстыруға болады. Екеуі де өкілдік ететін шіркеулерінің доктриналық мәртебесін бекітті және екеуі де протестантизмнің евангелистік ілімдерін айыптап, [ ] Римдік трансбұтану ілімін (μεταβολή [metabolí], μετουσίωσις [metousiosis]) сөзбен жеткізуге болатындай күшті үйретілді». Шығыс православие христиандығының энциклопедиясында былай делінген: «Латын тіліндегі transsubstantiatio сөзін білдіретін грек сөзі – metousiosis, [Шығыс] православиелік діни және теологиялық мәтіндерде кездеседі, бірақ басқа лексикаға қарағанда (мысалы, metastoicheiosis, «элементтердің өзгеруі») жиі кездеспейді. А. Осипов грек сөзін μεταβολή (metabole) және орысша преложение еухаристияға қатысты Шығыс православиелік қолданысты «транссубстанциация» сөзімен теңестіруге болмайды деп мәлімдейді, ол metousiosis деп аударылған. Николай Успенский басқа доктриналар туралы сөйлескен кезде, Евхаристиядан аналогиялар келтіріп, оны нан мен шарап ретінде, бірақ сонымен қатар рухани мәні бар деп атады. Кейбір Шығыс православие теологтары трансбұтану/metousiosis-ті жоққа шығарады, бірақ Адриан Фортескьюдің пікірінше, олар қарсы шығатын нәрсе – зат пен форманың байланысты теориясы, және олар нан мен шараптың Мәсіхтің денесі мен қанына шынайы түрленуіне сенімді.»
The Eastern Orthodox Church's 1672 Synod of Jerusalem released what the Encyclopædia Britannica called "the most vital statement of faith made in the Greek Church during the past thousand years". Philip Schaff wrote in his Creeds of Christendom: "This Synod is the most important in the modern history of the Eastern Church, and may be compared to the Council of Trent. Both fixed the doctrinal status of the Churches they represent, and both condemned the evangelical doctrines of Protestantism [ ] the Romish doctrine of transubstantiation (μεταβολή [metabolí], μετουσίωσις [metousiosis]) is taught as strongly as words can make it." The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity states: "The Greek term metousiosis, which is comparable to the Latin transsubstantiatio, does appear in [Eastern] Orthodox liturgical and theological texts – though not as often as other vocabulary (e. g., metastoicheiosis, a "change of elements"). A. Osipov states that the Eastern Orthodox use of the Greek word μεταβολή (metabole), meaning "change", and the Russian преложение in relation to the Eucharist should not be taken as equivalent to the word "transubstantiation", which has been rendered as metousiosis. Nikolaj Uspenksij appeal to Church Fathers who, when speaking of other doctrines, drew analogies from the Eucharist and spoke of it as bread and wine, but as having also a heavenly nature. Some Eastern Orthodox theologians thus appear to deny transubstantiation/metousiosis, but in the view of Adrian Fortescue, what they object to is the associated theory of substance and accident, and they hold that there is a real change of the bread and wine into the body and blood of Christ.
Шығыс православиелік метузиоз терминін қолдану
Православ, католик, шығыс шіркеуінің Ұзақ катехизисінің, сондай-ақ Әулие Филареттің катехизисі деп белгілі, бірінші басылымында metousiosis термині болған жоқ.
The first edition of The Longer Catechism of the Orthodox, Catholic, Eastern Church, known also as The Catechism of St. Philaret, did not include the term metousiosis;
Шығыс православие
Александрия копт православие шіркеуі транссубстанциация/метюзиоз терминін қолданбайды, бірақ "өзгеріс" туралы сөздейді және протестанттардың "біздің Иеміз Иса Мәсіхтің денесі мен қанына нан мен шараптың нақты айналуын" жоққа шығаруын қабылдамайды.
The Coptic Orthodox Church of Alexandria does not use a term corresponding to transubstantiation/metousiosis, but it speaks of "change" and rejects the Protestant denial of "the reality of the change of the bread and wine to the body and the blood of our Lord Jesus Christ".