Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Германиядағы бенедиктиндер аббаттығы.
Benedictine abbey in Germany
Хирсау аббаттығы, бұрын Хиршау аббаттығы деп аталған, бір кездері Германиядағы ең маңызды бенедиктиндер аббаттығының бірі болған. Ол қазіргі Баден-Вюртемберг штатында, Қара Орман тау тізбегінің солтүстік беткейлерінде орналасқан. 11-12 ғасырларда монастырь Хирзаулық Вильгельмнің Германия жерінде "Хирсау реформалары" ретінде іске асырған Клюниак реформаларының орталығы болды. Кешен 1692 жылы Палатин мұрагерлігі соғысы кезінде қирап, қайта салынбады. Кейін уақытта қираған орын тас карьері ретінде пайдаланылды.
Hirsau Abbey, formerly known as Hirschau Abbey, was once one of the most important Benedictine abbeys of Germany. It is located in the Hirsau borough of Calw on the northern slopes of the Black Forest mountain range, in the present day state of Baden Württemberg. In the 11th and 12th century, the monastery was a centre of the Cluniac Reforms, implemented as "Hirsau Reforms" in the German lands by William of Hirsau. The complex was devastated during the War of the Palatine Succession in 1692 and not rebuilt. The ruins served as a quarry for a period of time.
Қасиетті Аврелий
Хирзаудағы христиан ғибадатханасы 8 ғасырдың соңында салынған. Монастырь 830 жылы Рейн франктарының графы Эрлафрид Кальвтың ұлы, Верчелли епископы Нотингтің ықпалымен құрылды. Ол оған 475 жылы қайтыс болған армян епископы Ридитионың әулие Аурелийдің қасиетті қалдықтарын және басқа да құнды заттарды Миланнан әкелді. Олар алдымен Санкт-Назарий ғибадатханасының ораториясына орналастырылды, ал Хирзаудағы монастырь графтың иелігінде салынды. Ол Фулда аббаттығынан келген он бес монахтан тұратын топпен қоныстанды, олар Рабан Мавр мен Валафрид Страбонның шәкірттері болды, ал басшысы Людеберт немесе Лутперт еді. Граф Эрлафрид жаңа негізді кең жерлермен және басқа да сыйлықтармен қамтамасыз етті, сондай-ақ бүкіл иелігін Лутпертке салтанатты түрде табыстады, бірақ бұл жерде әулие Бенедикттің ережесі сақталуы керек еді. Әулие Аурелийге арналған алғашқы ғибадатхана 838 жылға дейін аяқталмай, Майнц архиепископы Одгардың қатысуымен киеленді, сол кезде қасиетті қалдықтар уақытша сақталған жерден жаңа ғибадатханаға көшірілді. Ол ғимаратты жаңарту жұмыстарын жүргізді, бірақ өте баяу, сондықтан олар 1065 жылға дейін толықтай жаңартылмады, сонда Швабиядағы танымал Эйнсиедельн аббаттығынан онға жуық монахтар монастырды қайта қоныстандырды, олардың төбесінде аббат Фредерик тұрды.
A Christian chapel at Hirsau dedicated to Saint Nazarius had already been erected in the late 8th century. The monastery itself was founded in about 830 by the Rhenish Franconian count Erlafried of Calw at the instigation of his son, Bishop Notting of Vercelli, who gave it the relics of Saint Aurelius of Riditio, an Armenian bishop who had died about 475, brought from Milan among other treasures. They were first placed in the oratory of St. Nazarius' Chapel, while the monastery at Hirsau was being built on the count's estates. It was settled by a colony of fifteen monks descending from Fulda Abbey, disciples of Rabanus Maurus and Walafrid Strabo, under an abbot Liudebert or Lutpert. Count Erlafried endowed the new foundation with extended lands and other gifts, and made a solemn donation of the whole into the hands of Lutpert, on condition that the Rule of Saint Benedict should be observed. A first aisleless church, dedicated to Saint Aurelius, was not completed until 838, when it was consecrated by Archbishop Odgar of Mainz, who at the same time translated the relics from their temporary resting place to the new church. He renovated the premises, but so slowly that they were not refurbished until 1065, when the monastery was resettled by a dozen monks from the renowned Einsiedeln Abbey in Swabia, with Abbot Frederick at their head.
Қасиетті Петір мен Пауыл
Фредерик аббаттан бас тартылып, Калв графтары оның сайланған мұрагері Фредерик аббатын қызметтен босатты. Олардың Регенсбург епискобы Оттомен алыс байланысы болған. 1069 жылдың мамыр айында Уильям, Сент-Эммерам аббаттығының монахы, мұрагер болып тағайындалды. Ол дереу монастырь басқаруын өз мойнына алды, бірақ 1071 жылы әділетсіз түрде қуылған бұрынғы аббаттың қайтысынан кейін ғана аббаттық батаны қабылдаудан бас тартты. Ол 1071 жылы Аспанға көтерілу күні Шпейер епискобымен салтанатты түрде тағайындалды. Уильям келген кезде монастырьдың жағдайы қанағаттанарлық емес еді. Монахтар тығырық жағдайда өмір сүрді, себебі ғимараттар әлі толыққан емес, сонымен қатар Нагольд өзенінің су тасқынынан жиі зардап шекті. Граф Адалберт монастырь мүлігінің бір бөлігін әлі де иеленді, сонымен қатар қауымға тиімсіз ықпал етіп, тұрақты тәртіп әлсіреген еді. Аббат Уильямның ынтасы мен сақтығы осы жағдайды біртіндеп түзетіп, рухани және материалдық жағынан үлкен өркендеуге жол ашты. Киелі Рим империясын шайқалтқан Инвеституралық дау кезінде ол аббаттықты Калв графтарынан тәуелсіздікке жеткізіп, қаржысын тұрақтандырды. 1089 жылы Хирзау монахтары Цвифальтен аббаттығын құрды. Уильям басталған құрылыстарды аяқтады және 1082 жылдан бастап, қауымның өсіп келе жатқан қажеттіліктеріне сәйкес, Нагольд өзенінің қарсы бетіндегі биік жазықта жаңа монастырь кешенін салды. 981 жылы Мажолус аббаты тұсында аяқталған Клюни II үлгісінде салынған Пётр мен Пауыл аббат шіркеуі 1091 жылы қасиеттендірілді. Келесі жылы монастырь Сент-Галл жоспары бойынша салынған жаңа монастырь кешеніне көшіп, ескі Сент-Аврелий монастыры скитке айналдырылды. Сонымен қатар, Уильям Германияда бұрын әйгілі болған монастырь мектебін қайта құрды. Бірақ аббаттың ең үлкен еңбегі, әсіресе оның есімімен байланыстырған жұмысы – қауымның ішінде жасаған реформасы болды. Клюни сол кезде өзінің даңқының шыңында болғандықтан, Уильям бірнеше монахтарын Клюни әдет-ғұрыптары мен ережелерін үйренуге жіберді, содан кейін Хирзауда Клюни тәртібі енгізілді. Оның Конституциясы Hirsaugienses арқылы Ordo Hirsaugiensis құрылды. Хирзау реформасы деп аталатын бұл ережені қабылдау Германиядағы Бенедиктин монастырларын жандандырды, мысалы, Швабиядағы Қара Ормандағы Цвифальтен, Блауберен, Петерсхаузен, Сент-Петр және Сент-Джордж, сондай-ақ Тюрингиядағы Рейнхардсбрунн монастыры, Франкониялық Комбург және Каринтиядағы Лаванталдағы Сент-Полс аббаттығы. Хирзау скиттері Рейхенбах және Шёнрайнде, Баварияның Фишбахау және Тюрингияның Паулинцелла аймақтарында орналасқан. Папа Григорий VII және Кентерберий архиепископы Анзельмнің досы және корреспонденті Уильям өз заманының саяси-шіркеулік дауларына белсене қатысты. Сондай-ақ, ол "De musica et tonis" трактатының, сондай-ақ "Philosophicarum et astronomicarum institutionum libri iii" еңбегінің авторы болды, бұл бірнеше ғасыр бойы монастырь өміріндегі стандартты еңбек болып саналды. Уильям басшылығымен Хирзаудан монахтар Германиядағы басқа монастырларды реформалауға жіберілді, және одан жеті жаңа монастырь құрылды. Оның басшылығымен қауымның саны 150-ге дейін өсті, қолмен жұмыс істеу және қолжазбаларды көшіру олардың қызметінің маңызды бөлігін құрады. Императорлар мен папалардан уақыт өте келе көптеген жеңілдіктер мен артықшылықтар алынды. Он екінші ғасырда аббат Манегольдтың автократиялық билігі бір уақытқа ішкі келіспеушіліктерге және қатаң тәртіптің әлсіреуіне әкелді, бірақ бірнеше аббаттардың күшті күш-жігері құлдырауды тоқтатты және қатаң тәртіпті уақытша қалпына келтірді. XII ғасырдың соңында Хирзау аббаттығы қайтадан материалдық және рухани жағынан құлдырады. Содан кейін ол ешқашан маңыздылыққа ие бола алмады. Алайда XV ғасырда атақты "Кеден" біртіндеп мәнсіз болып кетті. Отыз сегізінші аббат Вольфрам (1428–1460) заманауи Мелк реформасын енгізді. Бірнеше жылдан кейін Хирзау Бурсфельде аббаттығының конституциясын қабылдады және Бурсфельде қауымының бөлігі болды. Вольфрамның ізбасары Бернхард қайта жаңғырту жұмыстарын жалғастырып, аббаттықты қарыздан босатты, монастырь ғимараттарын қалпына келтірді және басқа да бірнеше монастырларды реформалады. Иоанн III (1514–1556) аббат кезінде Хирзау қиын жағдайға түсті: протестанттық реформация өз ықпалын сезіне бастады, және қысқа уақыт күресінен кейін аббаттық Вюртемберг герцогы Ульрихтің қатысуымен лютерандық қолға көшті, бірақ монастырь сипатын сақтап қалды. Реформация салдарынан 1558 жылы ол секуляризацияланды.
Abbot Frederick was deposed and the Counts of Calw dismissed his elected successor, Abbot Friedrich. They had a distant connection to Otto, Bishop of Regensburg. In May 1069, William, a monk of Saint Emmeram's Abbey was psent as successor. He immediately took over the management of the monastery, but refused to accept the abbatial benediction until after the death of his unjustly deposed predecessor in 1071. He was solemnly inaugurated by the Bishop of Speyer on Ascension Day in 1071. When William came the condition of the monastery was far from satisfactory. The monks were living in cramped conditions, as the buildings were still incomplete and furthermore repeatedly affected by floods of the Nagold river. Count Adalbert still retained possession of some of the monastic property, together with a certain amount of unhelpful influence over the community, and regular discipline was very much relaxed. Abbot William's zeal and prudence by degrees remedied this unsatisfactory state of affairs and inaugurated a period of great prosperity, both spiritual and temporal. During the Investiture Controversy that shook the Holy Roman Empire, he secured the independence of the abbey from the Counts of Calw and placed its finances on a sound footing. In 1089, monks from Hirsau founded Zwiefalten Abbey. William completed the buildings already begun and from 1082 afterwards greatly added to them, as the needs of the increasing community required, a new monastery complex on a high plateau on the opposite side of the Nagold river. The Sts Peter and Paul's abbey church, which was modelled on Cluny II finished about 981 under Abbot Majolus, was consecrated in 1091. The convent followed the next year, when it moved into the adjacent new monastic compound designed according to the Plan of Saint Gall, while old St Aurelius was converted into a priory. William also refounded the monastic school for which the abbey had formerly been famous throughout Germany. But the abbot's greatest work, perhaps, and that for which his name is best remembered, was the reformation that he effected within the community itself. Cluny was then at the height of its fame and William sent some of his monks there to learn the Cluniac customs and rule, after which the Cluniac discipline was introduced at Hirsau. By his Constitutiones Hirsaugienses, the Ordo Hirsaugiensis, was formed. Known as the Hirsau Reforms, the adoption of this rule revitalised Benedictine monasteries throughout Germany, such as those of Zwiefalten, Blaubeuren Petershausen, Saint Peter and Saint George in the Black Forest in Swabia, as well as the Thuringian monastery of Reinhardsbrunn, Franconian Comburg and St. Paul's Abbey in the Lavanttal in Carinthia. Hirsau priories were located at Reichenbach and Schönrain, in Bavarian Fischbachau and Thuringian Paulinzella. A friend and correspondent of Pope Gregory VII and Archbishop Anselm of Canterbury, William took active part in the politico ecclesiastical controversies of his time. He was also author of inter alia the treatise De musica et tonis, as well as the Philosophicarum et astronomicarum institutionum libri iii. which for several centuries remained the standard of monastic observance. Under William monks were sent out from Hirsau to reform other German monasteries on the same lines, and from it seven new monasteries were founded. The numbers of the community increased to 150 under his rule, manual labour and the copying of manuscripts forming an important part of their occupations. Numerous exemptions and other privileges were obtained from time to time from emperors and popes. In the twelfth century the autocratic rule of Abbot Manegold caused for a time some internal dissensions and a consequent decline of strict discipline, but the vigorous efforts of several abbots checked the decadence, and temporarily re established the stricter observance. About the end of the 12th century Hirsau Abbey was again very perceptibly on the decline both materially and morally. It never afterwards again rose into importance. In the fifteenth century, however, the famous "Customs" gradually became little more than a dead letter. Wolfram, the thirty eighth abbot (1428–1460), introduced the contemporary Melk Reform. A few years later Hirsau adopted the Constitutions of Bursfelde Abbey and became part of the Bursfelde Congregation. Wolfram's successor, Bernhard, carried on the work of revival, freed the abbey from its debts, restored the monastic buildings, and also reformed several other monasteries. In the days of Abbot John III (1514–1556) Hirsau fell on hard times: the Protestant Reformation began to make its influence felt, and after a brief period of struggle, the abbey, through the involvement of Duke Ulrich of Württemberg, passed into Lutheran hands, though still maintaining its monastic character. In consequence of the Reformation it was secularized in 1558.