Хирсауское аббатство: История и руины бенедиктинского монастыря в Германии

Введение

Хирсауское аббатство, ранее известное как аббатство Хиршау, некогда было одним из важнейших бенедиктинских аббатств Германии. Оно расположено в районе Хирзау города Кальв на северных склонах горного массива Шварцвальд, в современной земле Баден-Вюртемберг. В XI и XII веках монастырь являлся центром клюнийских реформ, внедрённых Вильгельмом Хирзауским как "Хирзауские реформы" на немецких землях. Комплекс был разрушен во время войны за пфальцское наследство в 1692 году и не был восстановлен. В течение некоторого времени руины использовались в качестве каменоломни.

Святой Аврелий

Христианская часовня в Хирзау, посвященная святому Назарию, была возведена еще в конце VIII века. Сам монастырь был основан около 830 года рейнским франкским графом Эрлафридом Кальвским по инициативе его сына, епископа Нотинга из Верчелли, который принес ему мощи святого Аврелия Ридитийского, армянского епископа, скончавшегося около 475 года, привезенные из Милана среди прочих сокровищ. Сначала они были помещены в ораторию часовни святого Назария, пока на землях графа строился монастырь в Хирзау. Его заселила колония из пятнадцати монахов, выходцев из аббатства Фульда, учеников Рабануса Мауруса и Валафрида Страбона, под руководством аббата Людеберта или Лутперта. Граф Эрлафрид одарил новое основание обширными землями и другими дарами и торжественно передал все в руки Лутперта с условием соблюдения правил святого Бенедикта. Первая однонефная церковь, посвященная святому Аврелию, была завершена лишь в 838 году, когда ее освятил архиепископ Одгар из Майнца, который одновременно перенес мощи с их временного места упокоения в новую церковь. Он обновил помещения, но так медленно, что их реконструкция завершилась только в 1065 году, когда монастырь был заселен дюжиной монахов из прославленного аббатства Эйнсидельн в Швабии во главе с аббатом Фридрихом.

Святые Петр и Павел

Аббат Фридрих был отстранен от должности, а графы Кальва отклонили кандидатуру его избранного преемника, аббата Фридриха. Они имели отдалённую связь с Отто, епископом Регенсбургским. В мае 1069 года Вильгельм, монах аббатства Святого Эммерама, был назначен преемником. Он немедленно приступил к управлению монастырем, но отказался принять аббатское благословение до смерти своего несправедливо отстраненного предшественника в 1071 году. Он был торжественно возведен в сан епископом Шпейера в День Вознесения в 1071 году. Когда Вильгельм прибыл, состояние монастыря было далеко не удовлетворительным. Монахи жили в стесненных условиях, поскольку здания оставались недостроенными и, кроме того, неоднократно страдали от наводнений реки Нагольд. Граф Адальберт по-прежнему владел частью монастырской собственности и оказывал некоторое нежелательное влияние на общину, а регулярная дисциплина была сильно ослаблена. Рвение и благоразумие аббата Вильгельма постепенно исправили это неудовлетворительное положение дел и положили начало периоду великого процветания, как духовного, так и материального. Во время спора об инвеститурах, потрясшего Священную Римскую империю, он обеспечил независимость аббатства от графов Кальва и укрепил его финансовое положение. В 1089 году монахи из Хирзау основали аббатство Цвифальтен. Вильгельм завершил уже начатое строительство и, начиная с 1082 года, значительно расширил его, поскольку потребности растущей общины требовали нового монастырского комплекса на высоком плато на противоположном берегу реки Нагольд. Аббатская церковь святых Петра и Павла, построенная по образцу Клуни II и завершенная около 981 года при аббате Мажоле, была освящена в 1091 году. Монастырский комплекс последовал в следующем году, когда он переехал в прилегающий новый монастырский комплекс, спроектированный в соответствии с планом Святого Галла, а старый Святой Аврелий был преобразован в приорат. Вильгельм также возродил монастырскую школу, благодаря которой аббатство было известно по всей Германии. Но, возможно, величайшим делом аббата, и тем, за что его имя лучше всего запомнилось, была реформа, которую он осуществил в самой общине. Клуни в то время был на пике своей славы, и Вильгельм отправил туда некоторых своих монахов, чтобы они изучили клюнийские обычаи и устав, после чего в Хирзау была внедрена клюнийская дисциплина. Его *Constitutiones Hirsaugienses* сформировали *Ordo Hirsaugiensis*. Известная как Хирзауская реформа, принятие этого устава оживило бенедиктинские монастыри по всей Германии, такие как Цвифальтен, Блауберен, Петерсхаузен, Святого Петра и Святого Георгия в Шварцвальде в Швабии, а также тюрингский монастырь Рейнхардсбрунн, франконский Комбург и аббатство Святого Павла в Лавантале в Каринтии. Приоры Хирзау располагались в Рейхенбахе и Шёнрайне, в баварском Фишбахау и тюрингском Паулинцелле. Друг и корреспондент папы Григория VII и архиепископа Ансельма Кентерберийского, Вильгельм принимал активное участие в политико-церковных спорах своего времени. Он также был автором, среди прочего, трактата *De musica et tonis*, а также *Philosophicarum et astronomicarum institutionum libri iii*, который на протяжении нескольких столетий оставался стандартом монашеского устава. При Вильгельме монахи были отправлены из Хирзау для реформирования других немецких монастырей по тем же принципам, и из него было основано семь новых монастырей. Численность общины под его руководством увеличилась до 150, ручной труд и переписывание рукописей составляли важную часть их занятий. Императоры и папы время от времени предоставляли им многочисленные освобождения и другие привилегии. В XII веке самовластное правление аббата Манегольда на некоторое время вызвало внутренние разногласия и последующий упадок строгой дисциплины, но энергичные усилия нескольких аббатов остановили упадок и временно восстановили более строгое соблюдение. Около конца XII века Хирзауское аббатство снова заметно пришло в упадок как в материальном, так и в моральном отношении. После этого оно больше не приобрело значимости. Однако в XV веке знаменитый "Таможенный кодекс" постепенно стал не более чем мертвой буквой. Вольфрам, тридцать восьмой аббат (1428–1460), ввел современную Мелькскую реформу. Несколько лет спустя Хирзау принял Конституции аббатства Бёрсфельде и стал частью Бёрсфельдского конгрегата. Преемник Вольфрама, Бернард, продолжил работу по возрождению, освободил аббатство от долгов, восстановил монастырские здания и также реформировал несколько других монастырей. Во времена аббата Иоанна III (1514–1556) Хирзау переживало трудные времена: протестантская Реформация начала проявлять свое влияние, и после непродолжительного периода борьбы аббатство, в результате участия герцога Ульриха Вюртембергского, перешло в руки лютеран, хотя и сохраняя свой монастырский характер. В результате Реформации оно было секуляризовано в 1558 году.

Abbot Frederick was deposed and the Counts of Calw dismissed his elected successor, Abbot Friedrich. They had a distant connection to Otto, Bishop of Regensburg. In May 1069, William, a monk of Saint Emmeram's Abbey was psent as successor. He immediately took over the management of the monastery, but refused to accept the abbatial benediction until after the death of his unjustly deposed predecessor in 1071. He was solemnly inaugurated by the Bishop of Speyer on Ascension Day in 1071. When William came the condition of the monastery was far from satisfactory. The monks were living in cramped conditions, as the buildings were still incomplete and furthermore repeatedly affected by floods of the Nagold river. Count Adalbert still retained possession of some of the monastic property, together with a certain amount of unhelpful influence over the community, and regular discipline was very much relaxed. Abbot William's zeal and prudence by degrees remedied this unsatisfactory state of affairs and inaugurated a period of great prosperity, both spiritual and temporal. During the Investiture Controversy that shook the Holy Roman Empire, he secured the independence of the abbey from the Counts of Calw and placed its finances on a sound footing. In 1089, monks from Hirsau founded Zwiefalten Abbey. William completed the buildings already begun and from 1082 afterwards greatly added to them, as the needs of the increasing community required, a new monastery complex on a high plateau on the opposite side of the Nagold river. The Sts Peter and Paul's abbey church, which was modelled on Cluny II finished about 981 under Abbot Majolus, was consecrated in 1091. The convent followed the next year, when it moved into the adjacent new monastic compound designed according to the Plan of Saint Gall, while old St Aurelius was converted into a priory. William also refounded the monastic school for which the abbey had formerly been famous throughout Germany. But the abbot's greatest work, perhaps, and that for which his name is best remembered, was the reformation that he effected within the community itself. Cluny was then at the height of its fame and William sent some of his monks there to learn the Cluniac customs and rule, after which the Cluniac discipline was introduced at Hirsau. By his Constitutiones Hirsaugienses, the Ordo Hirsaugiensis, was formed. Known as the Hirsau Reforms, the adoption of this rule revitalised Benedictine monasteries throughout Germany, such as those of Zwiefalten, Blaubeuren Petershausen, Saint Peter and Saint George in the Black Forest in Swabia, as well as the Thuringian monastery of Reinhardsbrunn, Franconian Comburg and St. Paul's Abbey in the Lavanttal in Carinthia. Hirsau priories were located at Reichenbach and Schönrain, in Bavarian Fischbachau and Thuringian Paulinzella. A friend and correspondent of Pope Gregory VII and Archbishop Anselm of Canterbury, William took active part in the politico ecclesiastical controversies of his time. He was also author of inter alia the treatise De musica et tonis, as well as the Philosophicarum et astronomicarum institutionum libri iii. which for several centuries remained the standard of monastic observance. Under William monks were sent out from Hirsau to reform other German monasteries on the same lines, and from it seven new monasteries were founded. The numbers of the community increased to 150 under his rule, manual labour and the copying of manuscripts forming an important part of their occupations. Numerous exemptions and other privileges were obtained from time to time from emperors and popes. In the twelfth century the autocratic rule of Abbot Manegold caused for a time some internal dissensions and a consequent decline of strict discipline, but the vigorous efforts of several abbots checked the decadence, and temporarily re established the stricter observance. About the end of the 12th century Hirsau Abbey was again very perceptibly on the decline both materially and morally. It never afterwards again rose into importance. In the fifteenth century, however, the famous "Customs" gradually became little more than a dead letter. Wolfram, the thirty eighth abbot (1428–1460), introduced the contemporary Melk Reform. A few years later Hirsau adopted the Constitutions of Bursfelde Abbey and became part of the Bursfelde Congregation. Wolfram's successor, Bernhard, carried on the work of revival, freed the abbey from its debts, restored the monastic buildings, and also reformed several other monasteries. In the days of Abbot John III (1514–1556) Hirsau fell on hard times: the Protestant Reformation began to make its influence felt, and after a brief period of struggle, the abbey, through the involvement of Duke Ulrich of Württemberg, passed into Lutheran hands, though still maintaining its monastic character. In consequence of the Reformation it was secularized in 1558.