Кіріспе
Католик шіркеуінің неке таратуға рұқсат беруі
Паулиндік артықшылық (privilegium Paulinum) – Рим католик шіркеуінің неке қиылған кезде крещениеден өтпеген екі адамның некесін таратуға рұқсат беруі. Паулиндік артықшылық апостол Пауылдың Бірінші Қорынттықтарға жолдаған хатындағы нұсқауларына негізделген.
Шығу тегі
Паулиндік артықшылық – бұл шіркеудің неке қию кезінде шомылдырылмаған екі адамның некесін бұзуға рұқсат беруі. «Мен емес, Иеміз» деген бөлім Исаның ажырасу туралы үйретімімен сәйкес келеді, бұл Матай 5:32-де қарама-қайшылық түрінде келтірілген, ал Матай 19:9, Лұқа 16:18 және Марқа 10:11-де осыған ұқсас тұжырымдар бар. «Бұны Иеміз емес, мен айтамын» деген екінші бөлім Пауылдың ажырасу туралы жеке пікірін көрсетеді. Бұл Коринф шіркеуіндегі белгілі бір пастырлық мәселені шешу үшін қабылданды, онда сенушілер мен сенбеушілер арасындағы некелерде қиындықтар туындаған. Сондықтан, шомырылмаған жұбай жаңадан шомырылған жұбайын тастап кеткен жағдайда, Пауыл соңғысына жаңа некеге тұруға рұқсат берді. Латын шіркеуінде бұл мәселе 1143–1147 канондарда қарастырылады және дінге қатысты деңгейде шешілуі мүмкін. Шығыс католик шіркеулері үшін тиісті канондар Шығыс шіркеулерінің канондар кодексінде 854–858 канондарда табылады. Католик шіркеуінің канондық заңына сәйкес, егер тараптардың біреуі неке кезінде христиан болса, Паулиндік артықшылық қолданылмайды. Бұл неке жоюдан (аннулирование) өзгеше, себебі ол заңды табиғи (бірақ сакраменттік емес) некені бұзады, ал неке жою некенің бастапқыда жарамсыз екенін жариялайды. Бірінші некеде тек бір тарап шомырылған болса, Петрдің артықшылығы қолданылуы мүмкін, ол ажырасқаннан кейін қайтадан некеге тұруға рұқсат береді.
The first section, "not I but the Lord", roughly matches Jesus' teaching on divorce, found in an antithesis (Matthew 5:32) with parallels in Matthew 19:9, Luke 16:18, and Mark 10:11. The second section, "I say, not the Lord", gives Paul's own teaching on divorce, and was initiated to address a serious pastoral problem in the Church in Corinth where problems apparently developed in marriages between believers and unbelievers. Therefore, in instances where the unbaptized spouse left the newly baptized spouse, Paul allowed the latter to enter into a new marriage. In the Latin Church, the subject is covered in canons 1143–1147 and can be handled on the diocesan level. For the Eastern Catholic Churches the applicable canons are found in the Code of Canons of the Eastern Churches, canons 854–858. According to the Catholic Church's canon law, the Pauline privilege does not apply when either of the partners was a Christian at the time of marriage. It differs from annulment because it dissolves a valid natural (but not sacramental) marriage whereas an annulment declares that a marriage was invalid from the beginning. The related Petrine privilege, which also allows remarriage after divorce, may be invoked if only one of the partners was baptized at the time of the first marriage.