Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Құдаймен қарым-қатынасты тереңдетуге ұмтылу
Attempt to deepen a relationship with the divine
Рухани бағыт-бағдар – адамдармен бірге болып, олардың құдайлықпен қарым-қатынасын тереңдетуге немесе жеке рухани өсіп-жетілулеріне көмектесу амалы. Бағыт іздеуші адам өзінің құдайлықпен кездесулері туралы, немесе рухани құндылықтарға үйлесімді өмір қалай салғаны туралы айтады. Бағыт беруші тыңдайды және оның ойлану процесі мен рухани өсуіне көмектесу үшін сұрақтар қояды. Рухани бағыт-бағдарды қолдаушылар, оның адамның рухани жағымен тереңірек байланысуға көмектесетінін, сондай-ақ психотерапия, кеңес беру не қаржылық жоспарлау емес екенін айтады. Философия тарихшылары Илсетраут пен Пьер Хадот ежелгі Грекия мен Римде рухани практиканың бір бөлігі ретінде философия мектептерімен қатар, Гален сияқты дәрігерлер де рухани бағыт-бағдарды қолданғандарын және ұсынғандарын дәлелдеді.
Spiritual direction is the practice of being with people as they attempt to deepen their relationship with the divine, or to learn and grow in their personal spirituality. The person seeking direction shares stories of their encounters of the divine, or how they are cultivating a life attuned to spiritual things. The director listens and asks questions to assist the directee in his or her process of reflection and spiritual growth. Advocates of Spiritual direction claim that it develops a deeper awareness with the spiritual aspect of being human, and that it is neither psychotherapy nor counseling nor financial planning. Historians of philosophy like Ilsetraut and Pierre Hadot have argued that spiritual direction was already practiced and recommended by the main schools of philosophy, as well as by physicians like Galen, as part of spiritual practices in Ancient Greece and Rome.
Рим-католик формалары
Біршама айырмашылықтар болғанымен, Рим-католик шіркеуінде рухани жетекшіліктің негізінен екі түрі бар: тұрақты жетекшілік және шегініс жетекшілігі. Олардың арасындағы ең басты айырмашылық – кездесу жиілігі мен терең ойлау деңгейі. Тұрақты жетекшілікте әр төрт-сегіз апта сайын бір-екі сағаттық кездесулер болады, сондықтан ол шегініс жетекшілігінен аздап жеңіл, бірақ жетекшілік алатын адамға кездесулер арасында орындау үшін рухани жаттығулар мен тәртіптер беріледі. Егер жетекшілік алатын адам шегіністе болса (күніне, аптасына немесе тіпті 40 күнге созылатын), ол әдетте күніне бір сағат бойы жетекшісімен кездеседі. Осы күнделікті кездесулерде рухани өсуді нығайту үшін lectio divina сияқты жаттығулар немесе рухани тәртіптер беріледі. Игнатий Лойоланың "Рухани жаттығулары" рухани жетекшілік үшін қолданылатын кең таралған нұсқаулықтардың бір мысалы болып табылады.
While there is some degree of variability, there are primarily two forms of spiritual direction in the Roman Catholic Church: regular direction and retreat direction. They differ largely in the frequency of meetings and in the intensity of reflection. Regular direction can involve a one to two hour meeting every four to eight weeks, and thus is slightly less intense than retreat direction, although spiritual exercises and disciplines are often given for the directee to attempt between meetings. If the directee is on a retreat (lasting a weekend, a week or even 40 days), they will generally meet with their director on a daily basis for one hour. During these daily meetings, exercises or spiritual disciplines such as lectio divina are given to the directee as sustenance to further their spiritual growth. The Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola are a popular example of guidelines used for spiritual direction.
Ежелгі Грекия мен Рим
Ежелгі философиялық мектептердің көпшілігі адамгершілік тәрбиені жақсарту үшін рухани басшылықтың маңыздылығын атап өтті. Бұл басшылық, бір түрі "жанның емделуі" болғандықтан, шәкірттерді өздерінің кемшіліктерін тануға және жетістіктерге жетуге жетеледі. Сократ өзінің ізбасарлары арасында рухани жетекшінің үлгісі ретінде қарастырылуы мүмкін, бірақ Платон да шәкірттеріне жеке кеңестермен және оқу процесінде қолдау көрсетіп бағыт берді. Аристотель өзінің "Риторикасының" екінші кітабында шәкірттерге дұрыс рухани басшылық беру үшін белгілі бір ережелерді ұсынған болар. Циниктер, эпикурейлер (мысалы, Метродор осы мақсатта хаттарды пайдаланды) немесе стоиктер – Марк Аврелий, Сенека, Мусоний Руф және Эпиктет өзінің "Дискурстарында" рухани басшылықты белсенді түрде қолданған. Филодемнің "Ашық сын туралы" еңбегінде рухани басшылықтың сөз бостандығына (паррезия) және ұстаз бен шәкірт арасындағы өзара құрметке негізделуі керектігі көрсетілген. Философиялық мектептерге жатпаған дәрігер Галлен, өзін-өзі тексеруге кіріспес бұрын, жасы үлкен және тәжірибелі адамнан рухани басшылық алуды ұсынды. Ол монастырьларда тәлімгерлік жүйені енгізді, әрбір жаңа монахқа ересек монахтар қамқорлық жасады. Нурсиялық Бенедикт Кассианның ұстанымдарын қазіргі кездегі "Бенедикт ережесі" деп белгілі ережеге енгізді. Рухани басшылық католик дәстүрінде кең таралған: даналыққа және рухани түсінікке ие адам, әдетте, бірақ міндетті түрде емес, дін қызметкері немесе толықтай өзіне арналған адам, сенім жолын табуды және өмірінде Құдайдың еркін анықтауды қалайтын адамға кеңес береді. Рухани жетекші өмірлік жағдайлар арқылы, дұғаның жемісі, Киелі кітапты оқу және зерделеу арқылы Киелі Рухтың адамға жеткізгенін ажыратып түсінуге тырысады. Рухани әке немесе рухани жетекші кеңес бере алады, өмір мен дұға туралы ұсыныстар жасап, сенім мен моральдық мәселелердегі күмәндерді шешеді, бірақ еріп жүретін адамның таңдаулары мен шешімдерін алмастырмайды.
Most of ancient schools of philosophy remarked the importance of spiritual direction in order to improve moral education. This guidance, a kind of "therapy of the souls", led the pupils to self awareness of their faults and progress. Socrates can be considered as the ideal of spiritual director among his followers, but Plato also guided his students with personal advice and comfort through their learning process. Aristotle would have fixed some rules for a proper spiritual guidance of pupils in the second book of his Rhetoric. Other examples can be found in Cynics, Epicureans—who used epistolary form for this purpose (e. g., Metrodorus)— or Stoics —like Marcus Aurelius, Seneca, Musonius Rufus or Epictetus in his Discourses—who actively practiced spiritual direction. Philodemus' work On Frank Criticism showed that spiritual guidance should be based on freedom of speech (parrhesia) and mutual respect between master and pupil. A physician like Galen, not affiliated to any school of philosophy, recommended to follow spiritual guidance from an aged and experienced man before attempting self examination. He introduced mentoring in the monasteries. Each novice was put under the care of an older monk. Benedict of Nursia integrated Cassian's guidelines into what is now known as the Rule of Saint Benedict. Spiritual direction is widespread in the Catholic tradition: a person with wisdom and spiritual discernment, usually but not exclusively a priest or consecrated in general, provides counsel to a person who wishes to make a journey of faith and discovery of God's will in their life. The spiritual guide aims to discern and understand what the Holy Spirit, through the situations of life, spiritual insights in the fruit of prayer, reading and meditation on the Bible, tells the person accompanied. The spiritual father or spiritual director may provide advice, give indications of life and prayer, resolving doubts in matters of faith and morals without replacing the choices and decisions to the person accompanying.
Шығыс православие
Шығыс православиесі де осы тарихқа дейінгі дәстүрлерден шыққан, бірақ православиедегі "рухани кеңесші" немесе "ақсақал" рөлі маңыздылығын сақтап келді. Грек тіліндегі бастапқы термин geron (геронтологиядағыдай "қарт" мағынасында) орыс тіліндегі starets сөзі арқылы берілген, ол көне шіркеу славян тіліндегі starĭtsĭ, "ақсақал" сөзінен, ал ол starŭ, "ескі" сөзінен туындаған. Грек дәстүрінде 7 ғасырда Софроний мен Иоанн Мосхос, 11 ғасырда Симеон Ақсақал мен Симеон Жаңа теолог, сондай-ақ Порфирий мен Паисий сияқты заманауи харизматикалық геронттар секілді ақсақалдар мен шәкірттердің үздірілмейтін тарихы бар. Радонеждік Сергий мен Ниль Сорский Ескі Мәскеудің ең қадірлі екі старцысы болды. Славян әлемінде ақсақалдардың қайта жаңғыруы Филокалияның орыс тіліне аудармасын жасаған Паисий Величковскиймен (1722–1794) байланысты. 19 ғасырдың басындағы ең танымал орыс старцы – Саровтық Серафим (1759–1833), ол православие әулиелерінің ең құрметтілерінің біріне айналды. Козельск маңындағы Оптина Пустынь өз старцтарымен (Схема архимандрит Мұса, Схема гегумен Антоний, Иерошемамонах Леонид, Иерошемамонах Макарий, Иерошемамонах Иларион, Иерошемамонах Амброзий, Иерошемамонах Анатолий (Зертсалов)) әйгілі болды. Николай Гоголь, Алексей Хомяков, Лев Толстой және Константин Леонтьев сияқты жазушылар осы монастырьдың ақсақалдарынан кеңес алды. Олар Достоевскийдің "Карамазовтар" романындағы Зосима бейнесіне де шабыттандырды. Старецтің көбірек заманауи мысалы – Псков үңгір монастырының архимандриті Иоанн Крестианкин (1910–2006), ол Ресейде тұратын көптеген православиеліктер тарапынан осылай танылды.
Eastern Orthodoxy comes from the same pre schism traditions, but the role of a "spiritual director" or "elder" in Orthodoxy has maintained its important role. The original Greek term geron (meaning 'elder', as in gerontology) was rendered by the Russian word starets, from the Old Church Slavonic starĭtsĭ, 'elder', derived from starŭ, 'old'. The Greek tradition has a long unbroken history of elders and disciples, such as Sophronius and John Moschos in the 7th century, Symeon the Elder and Symeon the New Theologian in the 11th century, and contemporary charismatic gerontes such as Porphyrios and Paisios. Sergius of Radonezh and Nil Sorsky were two most venerated startsy of Old Muscovy. The revival of elders in the Slavic world is associated with the name of Paisius Velichkovsky (1722–1794), who produced the Russian translation of the Philokalia. The most famous Russian starets of the early 19th century was Seraphim of Sarov (1759–1833), who went on to become one of the most revered Orthodox saints. The Optina Pustyn near Kozelsk used to be celebrated for its startsy (Schema Archimandrite Moses, Schema Hegumen Anthony, Hieroschemamonk Leonid, Hieroschemamonk Macarius, Hieroschemamonk Hilarion, Hieroschemamonk Ambrose, Hieroschemamonk Anatole (Zertsalov)). Such writers as Nikolay Gogol, Aleksey Khomyakov, Leo Tolstoy and Konstantin Leontyev sought advice from the elders of this monastery. They also inspired the figure of Zosima in Dostoyevsky's novel The Brothers Karamazov. A more modern example of a starets is Archimandrite John Krestiankin (1910–2006) of the Pskov Monastery of the Caves, who was popularly recognized as such by many Orthodox living in Russia.
Иудаизм
Яһуди дінінде рухани жетекшіге қатысты еврей термині дәстүрлі қауымдар арасында әртүрлі болады. Кейбір қауымдарда «Хашпа’а» етістігі жиі қолданылады, бірақ барлығында емес; «машпи’а» деп аталатын рухани жетекші Шабад-Любавич қауымдастығында және еврей жаңару қауымдастығында кездеседі. «Мусар қозғалысы» дәстүрінің жақтаулары арасында «машгиах рухани» эквивалентті рөл атқарады. «Хашпа’а» мақсаты – шәкіртті Құдаймен жеке қарым-қатынасында қолдау көрсету және адамның қарапайым өмірде Құдайдың қатысуын сезіну қабілетін арттыру. Любавичтер арасында бұл Хасидизм әдебиеті мен тәжірибесіне сүйенеді, ол Хабад стандарттарына және жалпы яһуди мистикалық дәстүріне сәйкес жүзеге асырылады. Рухани кеңес беру Хасид әлемінде кең таралған, бірақ міндетті түрде бірдей емес.
In Judaism, the Hebrew term for spiritual director differs among traditional communities. The verb Hashpa'ah is common in some communities though not all; the spiritual director called a mashpi'a occurs in the Chabad Lubavitch community and also in the Jewish Renewal community. A mashgiach ruchani is the equivalent role among adherents of the [[Musar movement tradition. The purpose of Hashpa'ah is to support the directee in their personal relationship with God, and to deepen that person's ability to find God's presence in ordinary life. Amongst Lubavitchers this draws on the literature and praxis of Hasidism as it is practiced according to Chabad standards, and to Jewish mystical tradition generally. Spiritual mentorship is customary in the Hasidic world, but not necessarily in the same way.
Суфизм
Суфизмде рухани ұстазды білдіретін термин – "муршид", ол араб тілінде "жетекші" немесе "ұстаз" деген мағынаны білдіреді. Муршид – рухани бағытшы ғана емес, ол шәкірттерді Құдаймен тікелей байланыс арқылы жетектеп, олардың рухани жолында көмектеседі деп есептеледі. Муршидтің міндеті – шәкірт оған адалдық серт берген соң, суфи жолында рухани басшылық жасау және ауызша нұсқау беру. Көптеген тариқаларда Муршид Камил Акмал (сондай-ақ Инсан е Камил деп те аталады) тұжырымы маңызды. Бұл доктринаға сәйкес, әлем жаратылғаннан бері және мәңгілікке дейін жер бетінде Құтб немесе Ұлы Адам болады, ол Құдайдың толыққанды бейнесін көрсетеді және Ислам пайғамбары Мұхаммедтің жолын қуып жетеді.
In Sufism, the term used for spiritual master is murshid, Arabic for 'guide' or 'teacher'. A murshid is more than a spiritual director and is believed to be guiding the disciples based on his direct connectivity with the Divine. The murshid's role is to spiritually guide and verbally instruct the disciple on the Sufi path after the disciple takes an oath of allegiance or Bay'ah (bai'ath) with him. The concept of Murshid Kamil Akmal (also known as Insan e Kamil) is significant in most tariqas. The doctrine states that from pre existence till pre eternity, there shall always remain a Qutb or a Universal Man upon the earth who would be the perfect manifestation of God and at the footsteps of the Islamic prophet Muhammad.
Австралия
"Өмірдің толықтығы" орталығы (Inc.) рухани бағыт-бағдар, кеңес беру және кәсіби қадағалау қызметтерін ұсынады. Қызметтер тікелей және қауіпсіз бейнеконференция арқылы қолжетімді. Kardia Formation P/L рухани бағытшыларға рухани басшылық, қадағалау және даярлау бағдарламасын ұсынады. Иезуиттік рухани колледжі Мельбурнның Дивинити университетінің құрамында рухани директорлар, қадағалаушылар және көшбасшылар үшін Игнатиандық даярлау бағдарламаларын ұсынады.
Fullness of Life Centre (Inc.) provides spiritual direction, counselling and professional supervision. Services are available in person and through secure video conferencing. Kardia Formation P/L provides spiritual direction, supervision and a formation program for spiritual directors. Jesuit College of Spirituality provides Ignatian programs of formation for spiritual directors, supervisors and leaders as a member of the University of Divinity, Melbourne.