Раввин Анани бен Сасон – еврейский толкователь Талмуда III века. Современник раввина Амми, известен редким обсуждением Галахи и ссылкой на раввина Элеазара.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Раввин Анани бен Сасон (ивритше: רבי ענני בר ששון; сондай-ақ 'Анани, 'Инани және 'Иняни деп те аталады) – III ғасырда Израиль аймағында өмір сүрген еврей Талмуд ғалымы (амораимдердің үшінші буыны).
Rabbi Anani ben Sason (Hebrew: רבי ענני בר ששון; also called 'Anani, 'Inani, and 'Inyani) was a Jewish Talmudist who lived in the Land of Israel in the third century (third generation of amoraim).
Ұстазы
Ол рабби Аммидің замандасы болды. Ол Халахотты сирек талқылаған, ал оның олар туралы пікірлері жаңалыққа толы емес. Бірде ол патриархтың сарайында бір халаханы автордың атын атамай оқыды, бұл Аммиді: "Бұл оның өзі айтқаны ма? Рабби Елазар рабби Ошая атынан осылай баяндаған еді" деп сұрауға итерді. Аггадада ол кейде басқалардың сөздерін келтірген, бірақ көбінесе өзіндік ойларын жеткізген. Осылайша, құрбандықтар мен дін қызметкерлерінің киімдері туралы заңдардың біріктірілуін түсіндіре келе, ол дін қызметкерлерінің киімдері де құрбандықтар сияқты тәубаға көмектесуі керек деді. Ол митраның мақтандықты жоятынын айтады және Р. Ханинаның: «Дін қызметкерінің киімінен ең биік тұрғаны, адамның өзін жоғары санауынан құтылуға көмектеседі» деген сөзін келтіреді; және дін қызметкерлерінің қалған киімдерімен де осылай. Құдайдың жалынып тұрған бұтақта пайда болуы туралы ол былай дейді: «Құдай Тағала Мұсаға: «Мен қалағанда, Менің періштелерімнің бірі көктен қолын созып, жерге жетеді», – деді. Жазбада айтылғандай, «Ол қолын созып, мені шашымнан ұстады». Ал Мен қалағанда, үш періштеге бір ағаш астында отыруға бұйырамын; қалағанда, Менің даңқым бүкіл әлемді толтырады, Раббың: «Мен көк пен жерді толтырмаймын ба?» – дейді; және қалағанда, Мен Әйүпке дауылда сөйледім, жазбада айтылғандай, «Раббың Әйүпке дауылдан жауап берді». Осы ойдың басқаша түрі Р. Ханина б. Исси (Сисси) есімімен де кездеседі. Бұл мақаланың тақырыбы кейде «Инни» және «Иньяни» деп жазылады, бұл формалар Ханинаның диалектілік түрленулері, бірақ айнның орнына бастапқы әріп – алеп қолданылған. Бұл жағдай екі есімнің бір болуын ұсынуы мүмкін. Бірақ бұл сәйкестікке қарсы тұрарлық хронологиялық қиындықтар бар, өйткені Ханина б. Сисси Жохананның замандасы болса, «Анани» Жохананның шәкірттерінен де жас болған. Исаак Райхлин Ананидің нағыз аты Ананиел екенін, ол әлі де «Шығу Раббасы» 3:7-де сақталғанын және оның қысқартылған түрі «Эл» (Құдай) есімін күнделікті сөйлеуде айтудан сақтану үшін қабылданғанын дұрыс атап көрсетті.
He was a contemporary of Rabbi Ammi. He rarely discussed Halakhot, and his discussions of them were not original. Once he recited a Halakhah in the patriarch's mansion, without naming its author, which provoked Ammi to ask: "Is it his own? It is what Rabbi Eleazar had reported in the name of Rabbi Oshaiah". In aggadah, he sometimes reported the sayings of others, but more often he was original. Thus, to explain the juxtaposition of the laws of sacrifice and priestly vestments, he argues that the priestly vestments were to provide atonement just as the sacrifices do. He represents the miter as atoning for haughtiness, and cites R. Chanina as saying, "That which rests highest on the priest atones for one's considering himself high"; and similarly with the rest of the priestly garments. Referring to God's appearance in the burning bush he remarks, "The Holy One—blessed be He!—said to Moses, 'When I will it, one of my angels stretches forth his hand from heaven and reaches to the ground,' as Scripture says, 'He put forth the form of a hand, and took me by a lock of my head'; and when it so pleases me, I make three angels sit under one tree; when I choose, my glory fills the universe, as it is written, 'Do I not fill heaven and earth? says the Lord'; and when I so willed, I spoke to Job in a whirlwind, as it is said "The Lord answered Job out of the whirlwind"". The same idea, though in different form, is found elsewhere in the name of R. Chanina b. Issi (Sissi). As the name of the subject of this article is sometimes written 'Inani and also 'Inyani—which forms are dialectic variations of Chanina, though with the initial aleph instead of ayin—the circumstance probably suggested the identity of the two names. But this identification meets with insuperable chronological difficulties, Chanina b. Sissi being a contemporary of Johanan, while 'Anani was younger even than Johanan's pupils. Isaac Reichlin aptly suggests that Anani's real name was Ananiel, as it is still preserved in Exodus Rabbah 3:7, and that its apocopated form was adopted to avoid the mention of the name "El" (God) in common speech.