Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Раввин Анани бен Сасон (иврит: רבי ענני בר ששון; также известен как 'Анани, 'Инани и 'Иняни) был еврейским толкователем Талмуда, жившим в Земле Израиля в III веке (третье поколение амораимов).
Rabbi Anani ben Sason (Hebrew: רבי ענני בר ששון; also called 'Anani, 'Inani, and 'Inyani) was a Jewish Talmudist who lived in the Land of Israel in the third century (third generation of amoraim).
Учения
Он был современником раввина Амми. Он редко обсуждал галахот, и его обсуждения в этой области не отличались оригинальностью. Однажды он привел галаху в доме патриарха, не указав ее автора, что побудило Амми спросить: «Это его собственная разработка? Это то, что рабби Элеазар передал от имени рабби Ошаии». В аггаде он иногда приводил высказывания других, но чаще проявлял оригинальность. Так, объясняя сопоставление законов о жертвоприношениях и священнических одеждах, он утверждал, что священнические одежды должны служить искуплением, подобно жертвоприношениям. Он рассматривал митру как средство искупления гордыни и цитирует р. Ханину, говорящего: «То, что возвышается над священником, искупает высокомерие»; и подобным образом – относительно остальных частей священнической одежды. Говоря о явлении Бога в горящем кусте, он замечает: «Святой, благословен Он! сказал Моисею: «Когда Я захочу, один из Моих ангелов протянет руку с небес и достигнет земли», как сказано в Писании: «И протянул Он руку и коснулся моей головы»; и когда Мне так угодно, Я заставлю трех ангелов сидеть под одним деревом; когда Я изберу, слава Моя наполнит вселенную, как написано: «Разве не небо и землю Я наполняю? говорит Господь»; и когда Я пожелаю, Я заговорю с Иовом из вихря, как сказано: «И ответил Господь Иову из вихря». Та же идея, хотя и в иной форме, встречается в другом месте от имени р. Ханины б. Исси (Сисси). Поскольку имя субъекта этой статьи иногда пишется как «Инани» и «Иньяни» – диалектические варианты имени «Ханина», хотя и с начальным алефом вместо айна – это обстоятельство, вероятно, наводило на мысль об идентичности этих двух имен. Однако эта идентификация сталкивается с непреодолимыми хронологическими трудностями, поскольку Ханина б. Сисси был современником Иоханана, в то время как ‘Анани был моложе даже учеников Иоханана. Исаак Райхлин уместно предполагает, что истинное имя Анани было Ананиель, как это сохранилось в Исходе Рабба 3:7, и что его усеченная форма была принята, чтобы избежать произнесения имени «Эль» (Бог) в повседневной речи.
He was a contemporary of Rabbi Ammi. He rarely discussed Halakhot, and his discussions of them were not original. Once he recited a Halakhah in the patriarch's mansion, without naming its author, which provoked Ammi to ask: "Is it his own? It is what Rabbi Eleazar had reported in the name of Rabbi Oshaiah". In aggadah, he sometimes reported the sayings of others, but more often he was original. Thus, to explain the juxtaposition of the laws of sacrifice and priestly vestments, he argues that the priestly vestments were to provide atonement just as the sacrifices do. He represents the miter as atoning for haughtiness, and cites R. Chanina as saying, "That which rests highest on the priest atones for one's considering himself high"; and similarly with the rest of the priestly garments. Referring to God's appearance in the burning bush he remarks, "The Holy One—blessed be He!—said to Moses, 'When I will it, one of my angels stretches forth his hand from heaven and reaches to the ground,' as Scripture says, 'He put forth the form of a hand, and took me by a lock of my head'; and when it so pleases me, I make three angels sit under one tree; when I choose, my glory fills the universe, as it is written, 'Do I not fill heaven and earth? says the Lord'; and when I so willed, I spoke to Job in a whirlwind, as it is said "The Lord answered Job out of the whirlwind"". The same idea, though in different form, is found elsewhere in the name of R. Chanina b. Issi (Sissi). As the name of the subject of this article is sometimes written 'Inani and also 'Inyani—which forms are dialectic variations of Chanina, though with the initial aleph instead of ayin—the circumstance probably suggested the identity of the two names. But this identification meets with insuperable chronological difficulties, Chanina b. Sissi being a contemporary of Johanan, while 'Anani was younger even than Johanan's pupils. Isaac Reichlin aptly suggests that Anani's real name was Ananiel, as it is still preserved in Exodus Rabbah 3:7, and that its apocopated form was adopted to avoid the mention of the name "El" (God) in common speech.