Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Румын саясаткері және экономисі Александру К. Куза (8 қараша 1857 – 3 қараша 1947), сонымен қатар А. К. Куза деп белгілі, румыниялық қанағаттандырылмайтын оңшыл саясаткер және экономист.
Romanian politician and economist
Alexandru C. Cuza (8 November 1857 – 3 November 1947), also known as A. C. Cuza, was a Romanian far right politician and economist.
Ерте өмір
Куза Яссы қаласында армян-грек тегі бар отбасында дүниеге келді. Ол молдавандық жер иесі Георге Кузаның (1780–1835) немересі, домнитор Александру Иоан Кузаның қарындасының ұлы болды. Ол орта мектепті туған қаласында және Германияның Саксония штатындағы Дрезден қаласында оқыды, содан кейін Париж университетінде, Фридрих Вильгельм университетінде және Брюссель еркін университетінде заңды оқыды. Ол саяси ғылымдар мен экономика (1881), сондай-ақ құқық (1882) салаларында докторлық диссертациясын қорғады.
Cuza was born in Iași into a family of mixed Armenian Greek origins. He was the grandson of Moldavian landowner Gheorghe Cuza (1780–1835), Domnitor Alexandru Ioan Cuza's uncle. He attended secondary school in his native city and in Dresden, Saxony, Germany, then studied law at the University of Paris, the Friedrich Wilhelms Universität Berlin, and the Université Libre de Bruxelles. He took doctorates in political science and economy (1881), as well as law (1882).
Активизм және антисемитизмнің дамуы
Румынияға оралғаннан кейін Куза Константин Милльдің айналасында құрылған социалистік топта белсенді болды. Ол Junimea әдеби қоғамының жиналыстарына қатысып, оның Convorbiri Literare журналына материалдар жазды. 1890 жылы ол Junimea саясатына қатысып, қысқа мерзімге Яссы қаласының вице-мэрі болды; 1892 жылы ол Депутаттар палатасына сайланды (1895 жылға дейін қызмет етті). Куза консерваторларға өтті және оның қатыгез антисемитизмінен туған жарылысқа дейін депутат болып қалды. Кузаның заманында Румыния бүкіл әлемдегі ең франкофильді елдердің бірі болды және румын зиялылары Франциядан келген ой-пікірлердің күшті ықпалында болды. Кузаға ерекше қызығушылық танытқан француз ойшылы Артур де Гобино болды. Оның Еуропа цивилизациясын құрған ежелгі арийлік "бас нәсіл" және одан кейінгі нәсілдік дегенерация туралы теориялары Кузаның нәсіл туралы барлық ойларының негізін құрады. Кузаның яһудилерді Румынияның "апат" деп сипаттауы Гобиноның теорияларына негізделген, бірақ Куза оларды биологиялық жағынан өзгеше "нәсіл" ретінде көрсетіп, олардың өмірлерінің өзі Румынияны улайтынын айтты. Германиядағы нәсілшіл антисемиттерден, олардың көпшілігі христиандыққа бейжай немесе тікелей қарсы болғаннан өзгеше, Куза өз идеологиясының православие шіркеуінің үйретілімдеріне негізделгенін атап көрсетуге тырысты. Сонымен қатар, Кузаның яһудилер биологиялық жағынан бөлек "нәсіл" екенін айтуы, ол православиеге өтуді "яһуди мәселесін" шешу жолы ретінде қабылдамады, себебі ол православиеге өткен яһудилер де нәсілдік тұрғыдан яһуди екенін айтты және Румыниядан барлық яһудилерді толығымен қууды "яһуди мәселесін" шешудің жалғыз жолы деп ұсынды. 1899 жылғы эссесінде Куза яһудилер Румынияны жою үшін "инстинктивті" жұмыс істеп жатқанын жазды, яғни жамандық яһудилердің гендеріне сіңген және осы генетикалық себептерге байланысты яһудилер Румынияны жоюға тырысуын тоқтатпайды. Суастик күнге табынумен байланысты. Ол Пелагикалық нәсіл мекендеген елдерде кездеседі, олардың біздің жеріміздегі ең ерте заманнан бері болғанын білеміз. Жалпы, суастик – арий нәсілінің ерекше белгісі, біздің жеріміздегі белгілердің табылуы оның ежелгі заманнан бері біздің жерде болғанын көрсетеді, сондықтан суастик, ең алдымен, біздің, румындардың, тракиялық арийлерден тарағандығымен байланысты, ұлттық нышанымыз. Айқыш – барлық христиан халықтары сияқты, біздің де сеніміміздің белгісі. Суастик пен айқыш біздің барлық болмысымызды, денеміз бен жанымызды бірге көрсетеді. Біз арийлер және христиандармыз. Кузаның қозғалысы сол жылы жас Корнелиу Зелеа Кодрянудың (Кузаның жақын досы) көмегімен "күшті антисемиттік" Ұлттық Христиандық Қорғаныс лигасына айналды. Ұлттық Христиандық Қорғаныс лигасының мақсаты "яһудилерге қарсы экономикалық, саяси және әлеуметтік мүдделерді қолдау үшін барлық заңды құралдармен күресу" болды. Темір гвардия үшін маңыздысы – идеалдары үшін өлтіру немесе өлтірілу, Кодряну үшін басқа ештеңе маңызды емес еді. 1937 жылғы сайлаудан кейін король Кароль II (фашистік көзқарастас, бірақ Темір гвардиядан сақтанған) Ұлттық Христиандарды үкіметке әкелді, Гога премьер-министр, ал Куза мемлекеттік министр болды. Яһудилерді ашық қудалаумен қатар, үкімет корпоратизмді қабылдады. Парадоксальды жағдай, Куза партияның жарымәскери белсенділікке бет бұруына келісті: оның үкіметі қарулы Темір гвардияға қарсы тұру үшін Лансьерлер ("Найзагерлер") жасады. Гога-Куза үкіметі Румынияны дағдарыстан шығара алмады: корольді қанағаттандыруға бағытталған азшылық үкіметі тек халықтың наразылығын тудырды. 1938 жылдың ақпан айында ұлттық үкімет құруға бірнеше рет тырысқаннан кейін Кароль оны қызметтен босатып, жеке диктатура орнатты. 1939 жылы Куза Тақ кеңесінің мүшесі ретінде соңғы саяси лауазымын атқарды.
Upon his return to Romania, Cuza became active in the socialist circle formed around Constantin Mille. He attended meetings of the Junimea literary society, contributing to its magazine Convorbiri Literare. In 1890, he engaged in the political aspect of Junimea, serving briefly as deputy mayor of Iași; in 1892, he was elected to the Chamber of Deputies (serving until 1895). Cuza moved on to the Conservatives, and was yet again deputy – until a split generated by his virulent antisemitism. Romania in Cuza's time was one of the most Francophile nations in the entire world and the Romanian intelligentsia tended to be powerfully influenced by intellectual currents from France. One particular French intellectual fascinated Cuza, namely Arthur de Gobineau whose theories of an ancient Aryan "master race" that created European civilization and of subsequent racial degeneration caused by miscegenation formed the basis of all of Cuza's thinking about race. Cuza's thesis about the Jews as the "plague" upon Romania were based upon Gobineau's theories, but Cuza elaborated by presenting Jews as a biologically different "race" that was poisoning Romania by their sheer existence. Unlike the völkisch anti Semitics in Germany many, but not all of whom were indifferent, if not actively hostile to Christianity — Cuza made a point of stressing the basis of his ideology in the teachings of the Orthodox Church. At the same time, Cuza's insistence that the Jews were a biologically separate "race" meant that he rejected conversion to Orthodoxy as the solution to the "Jewish Question" as he argued that converted Jews were still racially Jews, and led him to advocate the total expulsion of all Jews from Romania as the only solution to the "Jewish Question". In an 1899 essay, Cuza wrote that the Jews were "instinctively" working for Romania's destruction, by which Cuza meant that evil was embedded within the genes of the Jews, and that because of these alleged genetic reasons the Jews would not stop trying to destroy Romania. The swastika is linked to the cult of the sun. It appears in the countries inhabited by the Pelasgic race, which we find from the very beginning in our lands. In general, the swastika is the distinctive sign of the Aryan race, signs were found on our soil Being here since ancient times, the swastika therefore is, in the first place, ours, Romanian by its descent from the Thracian Aryans The swastika is our national emblem. The cross is the emblem of our faith, just as it is with all Christian peoples. It is only together that the Swastika and the Cross display our entire being, our body and soul. We are Aryans and Christians. Cuza's movement took shape in the same year, when it transformed into the "violently anti Semitic" National Christian Defense League with the help of young Corneliu Zelea Codreanu (already a good friend of Cuza's). The purpose of the National Christian Defense League was "to fight with all legal means in order to support economic, political and social interests against the Jews". For the Iron Guard to kill and/or to be killed in the service of the cause were the only positive values for Codreanu nothing else mattered. After the elections of 1937, the intervention of King Carol II (a Fascist sympathizer who was however wary of the Iron Guard) brought the National Christians to government, with Goga as Prime Minister and Cuza as minister of state. Alongside the overt persecution of Jews, the government adopted Corporatism. In a paradoxical turn, Cuza agreed to have the Party turn towards paramilitary activism: his government created its answer to the armed Iron Guard, the Lăncieri ("Lance bearers"). The Goga Cuza government was not able to lift Romania from crisis: as a minority rule that was meant to satisfy the King, it only managed to alienate the public. In February 1938, after several attempts at forming a national government, Carol dismissed it and replaced it with a personal dictatorship. In 1939, Cuza held his last political post as member of the Crown Council.