Агги Ваччаготта Сутта: Будданың өмір туралы көзқарасы, Ниббана табиғаты. Скандылардан құралған жан иесінің Ниббанаға жетуі от сөнумен салыстырылады. Буддизм.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
72-сутта Маджхима Никая, Пали Каноны
72nd Sutta in the Majjhima Nikaya, Pāli Canon
Агги Ваччаготта суттасы – Трипитаканың Маджхима Никаясындағы буддалық сутта. Бұл сутта – "Жолаушылар туралы үшінші бөлімде" (Париббаджакавагга) 72-ші сан, ал монах Нанамоли мен монах Бодхи [Аггивачкаготта] деп басқаша жазған. Бұл суттада Гаутама Будда барлық нәрсенің мәні туралы өз пікірін түсіндіреді және Ваччаготтаға Ниббананың мәнін мысал келтіру арқылы жеткізеді. Ниббананы түсінген және Сканхадан құралған сезімтал жаратылыс, сөнген отқа теңеледі.
The Aggi Vacchagotta Sutta is a Buddhist sutta in the Majjhima Nikaya of the Tripitaka. This sutta is number 72 in the Third Division on Wanderers [Paribbajakavagga], and has an alternate spelling of [Aggivacchagotta] by the Bhikkhu Nanamoli and Bhikkhu Bodhi. In this sutta, Gautama Buddha clarifies his views on the nature of existence and explains the nature of Nibbana to Vacchagotta by means of a simile. A sentient being which is composed of Skandha who realized Nibbana is compared to an extinguished fire.
Көріністердің қалың бұтақтары
Вакчаготта ең алдымен Буддадан космостың шегі, сана мен дене арасындағы байланыс, және Татагатаның өлімнен кейін қандай күйде болатыны туралы нақты пікірлері бар ма деп сұрайды. Барлық сұрақтарына Будда мұндай пікірлерді ұстанбайтынын жауап береді. Вачкаготта осы жауапқа қызығып, Будданың неге сұрақтарына жауап беруден бас тартатынын сұрайды. Будда әрбір сұрақ шешімі жоқ, пікірлердің тым құрылысқан торына алып келетінін, оларды зерттеу азап пен қайғыға ұрындыратынын түсіндіреді. Мұндай зерттеулер толыққанды түсінуге және нирванаға жеткізбегендіктен, Будда осы мәселелерде ешқандай пікір білдірмейді. Татагата нағыз түсіну және жабысудан тоқтау арқылы босатылады.
Vacchagotta first asks the Buddha whether he holds particular views on the extent of the cosmos, the relationship between mind and body, and the nature of a Tathagata's existence after death. To all the questions, Gautama Buddha simply replies he does not hold such views. Vacchagotta expresses confusion at this answer and asks why the Buddha takes no position regarding his questions. The Buddha explains that each question leads to an unresolvable thicket of views which will cause suffering and distress if investigated. Because such investigation cannot lead to enlightened understanding and nirvana, the Buddha takes no position on these subjects. The Tathagata is released due to true discernment and cessation of clinging.
Нирвана
Вачкаготта одан әрі сұрақтар қояды. Бостандыққа шыққан монах қайда қайта оралады? Келесі әңгіме мынадай нәтиже береді:
Vacchagotta questions further. Where does the monk who has been released reappear? The following exchange results:
«'Қайта оралу', Вачча, қолданылмайды». «Олай болса, Мырза Готама, ол қайта оралмайды». «'Қайта оралмайды', Вачча, қолданылмайды». «Ол қайта оралады да, оралмайды да». «Бұл да қолданылмайды». «Ол не қайта оралады, не оралмайды». «Бұл да қолданылмайды». Вачкаготтаның қыңжылуы артады. Будда одан от сөнгеннен кейін ол қай бағытта кетеді деп сұрайды. Вачча: «Бұл сұрақ отқа қатысты, ал ол от отынға тәуелді болды. Отынның бәрі бітіп, басқасын таба алмаса, қорегінен айырылып, сөндірілген деп айтылады» дейді. Будда содан кейін былай түсіндіреді: «Дәл осылай, қасиетті адамның бар екенін көрсететін барлық форма, сол формалар тасталып, тамырынан жұлынып, пальмира ағашы сияқты жерден тартылып алынып, болашақта қайтадан пайда бола алмайды. Формадан босаған қасиетті адам терең, өлшеусіз, түбін табуға болмайтын, алып мұхит сияқты». Осы сөздер басқа жиынтықтарға да қатысты. Татагата сананы шектеулі, өлшенетін бірлікке айналдыратын жеке тұлға факторларына байланысудан бас тартып, тірі кезінде де олардың ешқайсысымен немесе барлығымен «есептелмейді». Скандхалар салмақ болып саналады, ал ағартылған адам – «салмағы түсірілген» адам. Осыған ұқсас көптеген мәтіндер «оны анықтау мүмкін емес» метафорасының тіршіліктегі бостандыққа да қатысты екенін көрсетеді. Агги Вачкаготта Суттасында Будда осы метафораның өзі болып табылады және Будда бес жиынтықты «тамырынан жойды» немесе «құртты». Sn 1074-те дананы «есепке алуға» болмайды, өйткені ол «атау» санатынан немесе, жалпы алғанда, ұғымдардан босатылған. Бұл атаудың болмауы жағдайды есептеу немесе түсіндіру мүмкіндігін жоққа шығарады; «атау» мұнда ұсыныстарды мүмкін ететін ұғымдар немесе сезімдерді білдіреді. Агги Ваччаготта Суттасында (басқа жерлерде де қолданылады) қолданылатын от метафорасы – босатылған дананың құбылыстық тәжірибеден тыс екенін көрсетудің радикалды тәсілі. Сонымен қатар, бұл анықталмайтын, трансценденттік күй дананың тірі кезінде де күйі екенін көрсетеді. Бұл идея ертедегі брахмандардың өлімде бостандыққа қол жеткізу туралы түсінігіне қайшы келеді.
"'Reappear,' Vaccha, doesn't apply." "In that case, Master Gotama, he does not reappear." "'Does not reappear,' Vaccha, doesn't apply." " both does & does not reappear." " doesn't apply." " neither does nor does not reappear." " doesn't apply." Vacchagotta's confusion increases. The Buddha asks him in which direction a fire goes when it has gone out. Vaccha replies that the question "does not fit the case For the fire that depended on fuel when that fuel has all gone, and it can get no other, being thus without nutriment, it is said to be extinct." The Buddha then explains: "In exactly the same way , all form by which one could predicate the existence of the saint, all that form has been abandoned, uprooted, pulled out of the ground like a palmyra tree, and become non existent and not liable to spring up again in the future. The saint who has been released from what is styled form is deep, immeasurable, unfathomable, like the mighty ocean." The same is then said of the other aggregates. A tathāgata has abandoned that clinging to the personality factors that render the mind a bounded, measurable entity, and is instead "freed from being reckoned by" all or any of them, even in life. The skandhas have been seen to be a burden, and an enlightened individual is one with "burden dropped". A variety of similar passages make it clear that the metaphor "gone out, he cannot be defined" refers equally to liberation in life. In the Aggi Vacchagotta Sutta itself, it is clear that the Buddha is the subject of the metaphor, and the Buddha has already "uprooted" or "annihilated" the five aggregates. In Sn 1074, it is stated that the sage cannot be "reckoned" because he is freed from the category "name" or, more generally, concepts. The absence of this precludes the possibility of reckoning or articulating a state of affairs; "name" here refers to the concepts or apperceptions that make propositions possible. The fire metaphor used in the Aggi Vacchagotta Sutta (which is also used elsewhere) is a radical way of making the point that the liberated sage is beyond phenomenal experience. It also makes the additional point that this indefinable, transcendent state is the sage's state even during life. This idea goes against the early Brahminic notion of liberation at death.