Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Малайзияның жергілікті халқының тобы. Тіл.
Group of Malaysian indigenous people
the language
Батек (немесе Батек) халқы – оранг-асли халқының бір бөлігі (2000 жылы шамамен 1519 адамды құрайды); Семанг тобына жатады және Малайзия түбегінің жауын ормандарында өмір сүреді. Қоныс ену салдарынан, қазір олар негізінен Таман-Негара ұлттық саябағында қоныстанған. Батектер көшпелі аңшылар мен жинаушылар, сондықтан олардың қоныстарының нақты орналасқан жері олар мекендейтін аймақтың шегінде өзгеріп отырады. Оларды атау үшін қолданылатын «оранг асли» термині – Батек тайпасы кіретін әртүрлі топты білдіреді. Бұл сөз малай тілінде «алғашқы халық» деген мағынаны білдіреді және бұл халықты анықтау үшін алғаш рет британдықтар қолданған болуы мүмкін. Дегенмен, Батектер өздерін «Батек Те», яғни «орман халқы» деп атайды. Батек халқы туралы еуропалықтар алғаш рет 1878 жылы Ресейлік саяхатшы-табиғаттанушы Николай Миклухо-Маклай жазғанда білген. 1970 жылға дейін Малайзия түбегінің ішкі аймақтарына ағаш кесу үшін жету қиын болғандықтан, Батектер сол аймақтың барлық бөлігінде таралған. Қазір бұл аймақтағы ағаштардан өнім алу мүмкіндігі болғандықтан, Батектер көбінесе Таман-Негара ұлттық саябағы мен оның төңірегіндегі аймақтарда қоныстанған.
The Batek (or Bateq) people are an indigenous Orang Asli people (numbering about 1,519 in 2000); belonging to the Semang group, who live in the rainforest of peninsular Malaysia. As a result of encroachment, they now primarily inhabit the Taman Negara National Park. The Batek are nomadic hunters and gatherers, so the exact location of their settlements change within the general confines of the area that they inhabit. The common phrase used to refer to them, 'orang asli', signifies a diverse group of which the Batek tribe is a part. It means 'original people' in Malay and was probably first used to identify these people by the British. The Batek, however, refer to themselves as 'Batek Teh', which means "forest people". The Batek people were first documented by Europeans in 1878, when explorer naturalist Nicholai Miklukho Maklai of Russia wrote about them. Until about 1970 much of inland peninsular Malaysia was difficult to reach for the purposes of logging, so the Batek were widespread throughout that region. Since it is now possible to harvest the trees in that region, the Batek are largely confined to Taman Negara National Park and the surrounding region.
Тіл
Батек тілі Мон-Кхмер тілдер отбасының бір бөлігі болып табылатын Аслиан тілдерінің Шығыс Джахаик тармағына жатады. Батек тіліне ең жақын тіл – Жахай, ал басқа Аслиан тілдерімен алыс туыс. Шағын тіл болғанына қарамастан, Батек тілінің Теқ, Ига, Дек және Нонг сияқты бірнеше диалектілері бар, соңғы екеуі жеке тілдер деп есептелуі мүмкін. Батек тілі көбінесе ауызша қолданылады, жазба мұрағаты аз, бірақ әдетте латын әліпбиімен жазылады.
The Batek language belongs to the Eastern Jahaic sub branch of Aslian languages which is part of a wider Mon–Khmer language family. Batek's closest linguistic relatives Jahai and distantly related to other Aslian languages. Despite being a small language, it has quite a number of dialects namely Teq, Iga, Deq and Nong, with the latter two probably considered distinct enough to be separate languages. Batek is mostly an oral language with few written records, but it is usually written in a modified Latin alphabet.
Өмір сүру салты
Батектер әдетте отбасылық топтарда, шатырларда және жайылма шатырларда тұрады, шамамен 10 отбасыдан тұратын лагерь құрады. Әр лагерь әдетте өзінің айналасындағы жерді бақылайды, бірақ Батектер жеке меншікке сенбейтіндіктен, лагерь оны меншік емес, жердің қамқоршысы деп санайды. Олар көшпелі болғандықтан, белгілі бір аймақтағы пайдалы жабайы өсімдіктердің қорлары таусылған соң, өз мекендейтін жерлерінің ішінде басқа жерге көшеді. Батек экономикасы өте күрделі, мысалы, жер сияқты кейбір нәрселерге меншік құқығы жоқ. Кейбір нәрселерге жеке меншік құқығы бар, бірақ әлеуметтік нормалар оларды бүкіл қоғаммен бөлісуді талап етеді, мысалы, жинау арқылы табылған азық-түлік. Ер адамның үрлеме қаруы немесе әйелдің тарағы сияқты жеке меншік деп саналатын нәрселер де бар. Батектер бейбіт қоғам. Егер топтың бір мүшесі басқа мүшемен келіспеушілікке ұшыраса, олар мәселені жекеше талқылайды. Егер ол келіспеушілікті шешпесе, әрқайсысы өз пікірін ашық білдіріп, лагерьдегі басқа мүшелерге оны шешуге ұсыныс жасауға тырысады. Лагерьдегі әрбір ересек тең болғандықтан, ішкі басшы немесе сот жүйесі жоқ, сондықтан ренжіген тарап немесе тараптар лагерьден ашу-ызасы басылғанша кетеді.
The Batek normally live in familial groups, in tents and lean tos, with about 10 families forming an encampment. Each encampment generally has control of the land immediately around it, but since the Batek do not believe in the concept of private land ownership, the encampment considers it to be the caretaker of the land, rather than its owner. Also since they are nomadic once most of the usable wild plant resources have been depleted from a given location they will move to another spot, within their habitat. The Batek economy is very complex, with some things such as land, having no right of ownership. Somethings where there is a personal property right, but social norms dictate that it be shared with the entire society such as food that is found by foraging. There are some things that are considered personal property, such as a man's blowgun, or a women's hair combs. Batek are a peaceful society. If a member of the group has a conflict with another member of the group they will discuss the matter privately. If that does not end the disagreement, each will publicly share their side of the argument in an attempt to have other members of the camp suggest a resolution. Since each adult member of the camp is equal, there is no internal leader or adjudication system so one or both of the aggrieved parties will leave the camp until cooler heads prevail.
Ортақ пайдалану
Батектер өздері жинаған азық-түлікпен бөлісуді моральдық міндет деп санайды. Әдетте, азық-түлікті алған адам, ең алдымен, жақын туыстарына, содан кейін туысқандарына, ал соңында лагерьдегілердің барлығына бөліседі. Егер әркім бір-біріне көмектессе, қиын жағдайдағы отбасы да тамақтана алады, бірақ ол өздері еңбек етіп тапқандай көп болмайды. Етті аулау және сою бірден лагерьге көп мөлшерде тамақ әкелгендіктен, оны бөлудің арнайы және рәсімдік тәсілі бар. Мысалы, маймыл етін алғанда, ең алдымен аңшылардың тобы ішек-қарны мен құйрығын жейді, себебі олар тез піседі, содан кейін пісірілген ет шамамен 13 бөлікке бөлінеді, әр отбасыға мөлшері отбасының мүшелеріне қарай бөлінеді. Батектер мұндай ресурстарды бөлісуді мейірімділік актісі деп есептемейді, олар барлық тамақ орманға тиесілі деп санайды, сондықтан тамаққа ие болған адам оны бөлісуге міндетті. Тұрғын үйлер ашық болғандықтан, ешкім білмей тамақ жинау мүмкін емес. Өздік мүддешілік тыйым салынғандықтан, егер аш болса, тамақ жинап қойған адамнан тамақ алып қойса, ол ұрлық деп есептелмейді. Олар сұрағанда беруге міндетті деп санайды. Бұл сезім олардың өтінішті қабылдамаудың үстінен табиғаттан тыс зиян келтіруі мүмкін деген сенімімен және осының қоғамның наразылығын тудыратынын білуімен күшейеді. Радио және темекі сияқты жеке заттар оларды сатып алған адамға ғана тиесілі болғамен, оларды кейде иесінің білместен қарызға беруі немесе алуы жиі кездеседі. Батектер сұралған көмектен бас тартса, бас тартқан адам бақытсыздыққа ұшырайды деп санайды, ал бақытсыздық орын алғанда, лагердегілердің барлығы мейірімсіз адамға ашуланады. Батектер арасында кең таралған кеңдік пен мейірімділіктің тағы екі себебі бар: біріншісі, әрбір ер адамда аң аулауға арналған үрлемелі мылтық бар, сондықтан егер топтағылар келіспесе, біреу зорлық-зомбылыққа ұшырауы мүмкін. Сонымен қатар, жаңбырлы ормандар өте ыстық және ылғалды болғандықтан, заттарды ұзақ сақтау қиын, егер оларды жиі қолданбаса, тамақ шіріп, құралдар тотығады. 1960 жылдан бері үкімет Батектерді Пос-Лебирде тұрып, отырықшы шаруалар болуға шақырып келеді. Көптеген Батектер Пос-Лебирде қоныстанғысы келмейді, себебі ол Батектерге арналмаған, егер үкімет сұраса, олар одан кетуге мәжбүр болады және көшпелі өмір салты мен дінінен айырылады. Батектердің бірі жағдайды былай түйіндеді: "Біз Батектер ыдыс, қазғыш таяқ, бұталық пышақ, отты жағу құралы, темекі, тұз және балық аулау таяғы болса баймыз. Сондай-ақ, егер адамда үрлемелі мылтық болмаса, ол қайғыға ұшырайды. Бізге төрт-бес саронға керек, шалбар қажет емес. Егер біз осы жерде (Пос-Лебирде) өмір сүрсек, бізге ақша керек, ақшамыз болса, көп нәрсе сатып аламыз. Бірақ ақшамыз болмаса, ешқандай мәселе жоқ, біз дүние-мүліктен бас тартамыз. Орманды мекендеген кезде оларға мұқтаж емеспіз. Біз түйелерді қазып аламыз. Егер біреудің тамағы болмаса, басқалар оған көмектеседі, бұрынғыдай."
It is a moral obligation for Batek to share food they have acquired. Normally the person who harvests the food item will first give to their immediate family, then their extended family and finally the rest of the camp. If everyone is giving to everyone else, a family who is down on their luck will still have food to eat, although not as much as if they harvested it themselves. Since the hunting and butchering of meat causes a large amount of food to enter the camp at once, there is a more formal and ritualistic way of dividing it, for example with a monkey, first the members of the hunting party eat the offal and tail, because they cook the fastest, then the cooked meat is divided into about 13 parts, so that each family in the camp gets some, with the portions adjusted according to the size of the family. The Batek do not consider this sharing of resources to be an act of kindness, they believe that all food items belong to the forest, so that the person who happens to be in possession of food has a moral obligation to share it. Since the dwellings are open, it is impossible to hoard food without others knowing about it. Since selfishness is prohibited, it would not be considered stealing for another member of the camp to take food away from someone who was hoarding, if the taker was hungry. They feel an obligation to give when they are asked for something. This feeling is reinforced by their belief that to refuse a request can cause super natural harm to the person who was refused and by their knowledge that this will evoke the anger of the community at the offender. Although personal possessions like radios and tobacco belong exclusively to the person who acquired them, it is common for those items to be lent or sometimes even borrowed without the owner's knowledge. The Batek believe that if a requested favor is refused, the person who was turned down, will likely suffer misfortune, and when the misfortune happens everyone in the camp will be angry at the person who was unkind. There are two more practical reasons that sharing and kindness are widespread in the Batek community, first each man has a blowgun, used mainly for hunting, so if all in the group did not get along, someone could be subject to violence. Also the rain forest is very hot and damp so keeping things long term is impractical, food will rot and hardware will rust if it is not used frequently. Since the 1960s the Government has encouraged the Batek to live in Pos Lebir and become non nomadic farmers. Most Batek are unwilling to settle in Pos Lebir because it has not been dedicated to the Batek; they would have to leave there if the Government asked and they would lose their nomadic lifestyle and their religion. One of the Batek summed up the situation by saying: “We Batek are rich if we have a cooking pot, digging stick, bush knife, lighter, tobacco, salt and fishing pole. Also a man is sad if he doesn't have a blowpipe. We only want four or five sarongs, we don't need trousers. If we live here (in Pos Lebir), we need money, if we have money we buy a lot. But if we have no money, no problem, we reject possessions. When we live in the forest, we don't need them. We can dig tubers. If someone doesn't have food, others give it as in the old days.”
2019 жылғы қызылшаның басталуы
2019 жылы Келантан штатының Куала-Кох ауылындағы батек халқы 15-тен астам адамның өмірін алып кеткен түсініксіз ауруға ұшырады. Аурудың бастапқыда шамамен бір ай бойы себебі белгісіз сырқат деп есептелді, бірақ Малайзия Денсаулық сақтау министрлігі жағдайға ұлттық назар аударғаннан кейін оны қызылша деп растады. Аурудың қауымда таралу себебі – қызылша, парвовирус және қызылшаға (ҚПҚ) қарсы вакцинацияның нашар деңгейі. Бұл қауымның көшпелі өмір салтымен байланысты вакцинация деңгейінің салыстырмалы түрде төмен болуына байланысты. Малайзия Денсаулық сақтау министрлігінің зерттеулері көрсеткендей, ауыл тұрғындарының 61,5% бірінші рет қызылша, парвовирус және қызылша (ҚПҚ) вакцинасын алған, ал олардың тек 30% ғана екінші дозасын алған.
In 2019, the Batek people in Kuala Koh Village of Kelantan was affected by a mysterious disease which took the lives of more than 15 people from the community. The disease was firstly thought as a mysterious illness for nearly a month before being finally confirmed as measles by the Malaysian Health Ministry following growing national attention on the outbreak. The cause of the spread in the community is due to low coverage of MMR immunisation which is attributed to the relatively low immunisation rate among the community with their nomadic lifestyle with findings by Malaysian Health Ministry found that although 61.5% of the villagers received their first measles, mumps, and rubella (MMR) shots, only 30% of them had their follow up shots.