Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Группа коренных жителей Малайзии
язык
Group of Malaysian indigenous people
the language
Народ батек (или батек) – коренной народ оранг-асли (численностью около 1519 человек в 2000 году), принадлежащий к группе семанг и проживающий в тропических лесах полуострова Малайзия. В результате посягательств на их земли, они теперь в основном обитают в национальном парке Таман-Негара. Батеки – кочевые охотники и собиратели, поэтому точное местоположение их поселений меняется в пределах общей территории, которую они населяют. Распространенное обозначение "оранг-асли" относится к разнообразной группе народов, частью которой является племя батек. Это выражение означает "изначальные люди" на малайском языке и, вероятно, впервые было использовано британцами для обозначения этих народов. Однако сами батеки называют себя "батек те", что означает "лесные люди". Первое описание батеков европейцами датируется 1878 годом, когда русский исследователь-натуралист Николай Миклухо-Маклай написал о них. До 1970 года большая часть внутренних районов полуострова Малайзия была труднодоступна для лесозаготовок, поэтому батеки были широко распространены по всему региону. С тех пор, как стало возможным вырубать леса в этом районе, батеки в основном ограничены территорией национального парка Таман-Негара и его окрестностями.
The Batek (or Bateq) people are an indigenous Orang Asli people (numbering about 1,519 in 2000); belonging to the Semang group, who live in the rainforest of peninsular Malaysia. As a result of encroachment, they now primarily inhabit the Taman Negara National Park. The Batek are nomadic hunters and gatherers, so the exact location of their settlements change within the general confines of the area that they inhabit. The common phrase used to refer to them, 'orang asli', signifies a diverse group of which the Batek tribe is a part. It means 'original people' in Malay and was probably first used to identify these people by the British. The Batek, however, refer to themselves as 'Batek Teh', which means "forest people". The Batek people were first documented by Europeans in 1878, when explorer naturalist Nicholai Miklukho Maklai of Russia wrote about them. Until about 1970 much of inland peninsular Malaysia was difficult to reach for the purposes of logging, so the Batek were widespread throughout that region. Since it is now possible to harvest the trees in that region, the Batek are largely confined to Taman Negara National Park and the surrounding region.
Язык
Батекский язык относится к восточно-джахайской подгруппе языков аслиан, которая входит в более широкую семью монахмерских языков. Ближайшими лингвистическими родственниками батекского являются языки джахай и, в более отдаленной степени, другие языки аслиан. Несмотря на небольшой размер, в батекском языке существует довольно много диалектов, таких как тек, ига, дек и нонг, причем последние два, вероятно, достаточно отличаются, чтобы считаться отдельными языками. Батекский язык преимущественно устный, письменных источников немного, но обычно он записывается модифицированным латинским алфавитом.
The Batek language belongs to the Eastern Jahaic sub branch of Aslian languages which is part of a wider Mon–Khmer language family. Batek's closest linguistic relatives Jahai and distantly related to other Aslian languages. Despite being a small language, it has quite a number of dialects namely Teq, Iga, Deq and Nong, with the latter two probably considered distinct enough to be separate languages. Batek is mostly an oral language with few written records, but it is usually written in a modified Latin alphabet.
Образ жизни
Батеки обычно живут семейными группами, в палатках и временных укрытиях, где около 10 семей образуют лагерь. Каждый лагерь, как правило, контролирует землю непосредственно вокруг него, но поскольку батеки не верят в концепцию частной собственности на землю, лагерь считает себя хранителем земли, а не её владельцем. Также, поскольку они кочевые, как только большая часть полезных диких растительных ресурсов будет истощена на данной территории, они перекочуют в другое место в пределах своей среды обитания. Экономика батеков очень сложна: некоторые вещи, такие как земля, не подлежат владению. В отношении других вещей существует право личной собственности, но социальные нормы предписывают делиться ими со всем обществом, например, пищей, добытой собирательством. Существуют предметы, которые считаются личной собственностью, такие как духовая трубка мужчины или гребни для волос женщины. Батеки – мирный народ. Если у члена группы возникает конфликт с другим членом группы, они обсудят его наедине. Если это не разрешит разногласия, каждый публично изложит свою точку зрения, чтобы другие члены лагеря предложили решение. Поскольку каждый взрослый член лагеря равноправен, нет внутреннего лидера или системы разрешения споров, поэтому одна или обе стороны конфликта покинут лагерь, пока не утихнут страсти.
The Batek normally live in familial groups, in tents and lean tos, with about 10 families forming an encampment. Each encampment generally has control of the land immediately around it, but since the Batek do not believe in the concept of private land ownership, the encampment considers it to be the caretaker of the land, rather than its owner. Also since they are nomadic once most of the usable wild plant resources have been depleted from a given location they will move to another spot, within their habitat. The Batek economy is very complex, with some things such as land, having no right of ownership. Somethings where there is a personal property right, but social norms dictate that it be shared with the entire society such as food that is found by foraging. There are some things that are considered personal property, such as a man's blowgun, or a women's hair combs. Batek are a peaceful society. If a member of the group has a conflict with another member of the group they will discuss the matter privately. If that does not end the disagreement, each will publicly share their side of the argument in an attempt to have other members of the camp suggest a resolution. Since each adult member of the camp is equal, there is no internal leader or adjudication system so one or both of the aggrieved parties will leave the camp until cooler heads prevail.
Обмен
Батеки морально обязаны делиться добытой пищей. Обычно человек, собравший пищу, сначала отдает её ближайшим родственникам, затем – более дальним и, наконец, остальным членам лагеря. Если каждый делится с каждым, семья, оказавшаяся в трудном положении, всё равно будет обеспечена едой, хотя и в меньшем количестве, чем если бы они добыли её сами. Поскольку охота и разделка мяса приводят к поступлению большого количества пищи в лагерь сразу, существует более формальный и ритуальный способ её распределения, например, при добыче обезьяны: сначала члены охотничьей группы съедают субпродукты и хвост, так как они готовятся быстрее, затем приготовленное мясо разделяют примерно на 13 частей, чтобы каждая семья в лагере получила свою долю, при этом размер порций корректируется в зависимости от численности семьи. Батеки не считают такое распределение ресурсов актом доброты; они верят, что вся пища принадлежит лесу, и поэтому человек, владеющий пищей, морально обязан ею поделиться. Поскольку жилища открыты, невозможно запасать еду втайне от других. Поскольку эгоизм запрещен, отъём пищи у того, кто её накапливает, не считается воровством, если отнимающий голоден. Они чувствуют себя обязанными отдавать, когда об этом просят. Это чувство подкрепляется их верой в то, что отказ в просьбе может навлечь сверхъестественные беды на отказавшего, и знанием того, что это вызовет гнев общины. Хотя личные вещи, такие как радиоприемники и табак, принадлежат исключительно их владельцам, часто эти предметы одалживают или даже берут без разрешения. Батеки верят, что если в просьбе отказано, то человек, которому отказали, скорее всего, столкнется с несчастьем, и когда это произойдет, все в лагере будут сердиться на проявившего недоброжелательность. Существуют еще две практические причины, по которым щедрость и взаимопомощь распространены в общине батеков: во-первых, у каждого мужчины есть духовая трубка, используемая в основном для охоты, поэтому, если в группе не поддерживаются хорошие отношения, кто-то может стать жертвой насилия. Кроме того, в тропическом лесу жарко и влажно, поэтому долгосрочное хранение вещей непрактично: пища портится, а инструменты ржавеют, если их не использовать часто. С 1960-х годов правительство поощряет батеков селиться в Пос-Лебире и становиться оседлыми фермерами. Большинство батеков не желают переезжать в Пос-Лебир, поскольку он не предназначен специально для них; им пришлось бы покинуть его по требованию правительства, и они лишились бы своего кочевого образа жизни и своей религии. Один из батеков подвел итог ситуации, сказав: «Мы, батеки, богаты, если у нас есть котелок для приготовления пищи, палка для копания, мачете, зажигалка, табак, соль и удочка. И мужчина несчастен, если у него нет духовой трубки. Нам нужно всего четыре-пять саронгов, брюки нам не нужны. Если мы живем здесь (в Пос-Лебире), нам нужны деньги, и если у нас есть деньги, мы много покупаем. Но если у нас нет денег – ничего страшного, мы отказываемся от имущества. Когда мы живем в лесу, оно нам не нужно. Мы можем копать клубни. Если у кого-то нет еды, другие делятся с ним, как в старые времена».
It is a moral obligation for Batek to share food they have acquired. Normally the person who harvests the food item will first give to their immediate family, then their extended family and finally the rest of the camp. If everyone is giving to everyone else, a family who is down on their luck will still have food to eat, although not as much as if they harvested it themselves. Since the hunting and butchering of meat causes a large amount of food to enter the camp at once, there is a more formal and ritualistic way of dividing it, for example with a monkey, first the members of the hunting party eat the offal and tail, because they cook the fastest, then the cooked meat is divided into about 13 parts, so that each family in the camp gets some, with the portions adjusted according to the size of the family. The Batek do not consider this sharing of resources to be an act of kindness, they believe that all food items belong to the forest, so that the person who happens to be in possession of food has a moral obligation to share it. Since the dwellings are open, it is impossible to hoard food without others knowing about it. Since selfishness is prohibited, it would not be considered stealing for another member of the camp to take food away from someone who was hoarding, if the taker was hungry. They feel an obligation to give when they are asked for something. This feeling is reinforced by their belief that to refuse a request can cause super natural harm to the person who was refused and by their knowledge that this will evoke the anger of the community at the offender. Although personal possessions like radios and tobacco belong exclusively to the person who acquired them, it is common for those items to be lent or sometimes even borrowed without the owner's knowledge. The Batek believe that if a requested favor is refused, the person who was turned down, will likely suffer misfortune, and when the misfortune happens everyone in the camp will be angry at the person who was unkind. There are two more practical reasons that sharing and kindness are widespread in the Batek community, first each man has a blowgun, used mainly for hunting, so if all in the group did not get along, someone could be subject to violence. Also the rain forest is very hot and damp so keeping things long term is impractical, food will rot and hardware will rust if it is not used frequently. Since the 1960s the Government has encouraged the Batek to live in Pos Lebir and become non nomadic farmers. Most Batek are unwilling to settle in Pos Lebir because it has not been dedicated to the Batek; they would have to leave there if the Government asked and they would lose their nomadic lifestyle and their religion. One of the Batek summed up the situation by saying: “We Batek are rich if we have a cooking pot, digging stick, bush knife, lighter, tobacco, salt and fishing pole. Also a man is sad if he doesn't have a blowpipe. We only want four or five sarongs, we don't need trousers. If we live here (in Pos Lebir), we need money, if we have money we buy a lot. But if we have no money, no problem, we reject possessions. When we live in the forest, we don't need them. We can dig tubers. If someone doesn't have food, others give it as in the old days.”
Вспышка кори 2019 года
В 2019 году народ батек в деревне Куала-Кох штата Келантан пострадал от таинственной болезни, унесшей жизни более 15 человек из общины. Почти месяц заболевание считалось необъяснимым, пока Министерство здравоохранения Малайзии, после привлечения внимания общественности к вспышке, окончательно не подтвердило, что это корь. Причиной распространения болезни в общине стал низкий охват вакцинацией MMR, что связано с относительно низким уровнем иммунизации среди населения, ведущего кочевой образ жизни. Исследования Министерства здравоохранения Малайзии показали, что, хотя 61,5% жителей деревни получили первую дозу вакцины от кори, паротита и краснухи (MMR), только 30% из них прошли полный курс вакцинации.
In 2019, the Batek people in Kuala Koh Village of Kelantan was affected by a mysterious disease which took the lives of more than 15 people from the community. The disease was firstly thought as a mysterious illness for nearly a month before being finally confirmed as measles by the Malaysian Health Ministry following growing national attention on the outbreak. The cause of the spread in the community is due to low coverage of MMR immunisation which is attributed to the relatively low immunisation rate among the community with their nomadic lifestyle with findings by Malaysian Health Ministry found that although 61.5% of the villagers received their first measles, mumps, and rubella (MMR) shots, only 30% of them had their follow up shots.