Америкалық буддалық монах Ṭhānissaro Bhikkhu туралы
Ṭhānissaro Bhikkhu
Америкалық буддалық монах Ṭhānissaro Bhikkhu (Ajahn Geoff) – Тай орман дәстүрінің өкілі, көптеген сутраларды қазақ тіліне аударған автор. Буддизм, медитация.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Американдық буддистік монах (туған 1949)
American Buddhist monk (born 1949)
Ṭhānissaro Bhikkhu (сондай-ақ Ajahn Geoff деп те аталады; 28 желтоқсан 1949 жылы туған) – американдық буддистік монах және автор. Тай Орман дәстүріне жататын ол, орман шебері Ажан Фуаң Жотикодан (өзі Ажан Лидің шәкірті) он жыл бойы білім алды. 1993 жылдан бері ол Калифорния штатының Сан-Диего округіндегі Метта Орман монастырының аббаты қызметін атқарып келеді. Бұл – Таиланд Орман дәстүріндегі АҚШ-тағы алғашқы монастырь, оны ол Ажан Суват Сувакомен бірлесіп құрды. Ṭhānissaro Bhikkhu ең көп танымал болуы мүмкін – Дхаммапада мен Сутта Питаканың аудармалары үшін. Оның «Ṭhānissaro Bhikkhu-дың сөздері, жазбалары және аудармалары» веб-сайтында барлық 1000-ға жуық сутта тегін ұсынылған, сондай-ақ Тай орман ажандарының дхаммалық сөздерінің аудармалары да бар. Ол дхаммаға қатысты бірнеше авторлық еңбек жазған, сонымен қатар пали тіліндегі аудармаларына оқулықтар жинақтаған.
Ṭhānissaro Bhikkhu (also known as Ajahn Geoff; born December 28, 1949) is an American Buddhist monk and author. Belonging to the Thai Forest Tradition, he studied for ten years under the forest master Ajahn Fuang Jotiko (himself a student of Ajahn Lee). Since 1993, he has served as abbot of the Metta Forest Monastery in San Diego County, California—the first monastery in the Thai Forest Tradition in the U. S.—which he cofounded with Ajahn Suwat Suvaco. Ṭhānissaro Bhikkhu is perhaps best known for his translations of the Dhammapada and the Sutta Pitaka—almost 1000 suttas in all—provided free of charge on his website "Talks, Writing & Translations of Ṭhānissaro Bhikkhu" as well as translations from the dhamma talks of the Thai forest ajahns. He has also authored several dhamma related works of his own, and has compiled study guides of his Pali translations.
Ерте өмір
Тханнисаро Бхиккху 1949 жылы Джеффри ДеГрафф болып дүниеге келді және Филиппиннен қайтып келе жатқан рейсте орта мектептен алмасу бағдарламасымен келген студент ретінде Будданың Төрт асыл шындық туралы үйретімен танысты. Tricycle журналы былай деп жазады: "Ол өте жауапкершілігі бар, тәуелсіз кішкентай бала болып өсті", балалық шағының алғашқы жылдарын Нью-Йорк штатының Лонг-Айленд аймағындағы картоп шаруашылығында өткізіп, кейін Вашингтон, округ Колумбияның маңындағы қалаларда тұрды.
Ṭhānissaro Bhikkhu was born Geoffrey DeGraff in 1949 and was introduced to the Buddha's teaching on the Four Noble Truths as a high school exchange student on a flight back from the Philippines. Tricycle writes: "he grew up 'a very serious, independent little kid", spending his early childhood on a potato farm on Long Island, New York, and later living in the suburbs of Washington, D. C.
Оберлинде болған уақыт
1970 жылдардың басында Оберлин колледжінде ол "кампустағы саяси белсенділіктен жаңылды, себебі "көпшілікпен бірге жүруге қолайлы сезінбедім". Ол үшін сол кездегі ең маңызды мәселе Вьетнам емес, досының өмірге қол көтеру әрекеті болды". Екі жылдық ізденістен кейін Таниссаро орман ұстазын тапты: Ажан Фуанг Жотико, Камматтана монахы, ол Ажан Ли Дхаммадародан тәлім алған. Ұстазымен қысқа ғана тұрғаннан кейін, малярия салдарынан ол АҚШ-қа оралды және академиялық және монахтық өмірдің пайдасын бағалауға кірісті.
At Oberlin College in the early 1970s, "he eschewed campus political activism because 'I didn't feel comfortable following a crowd.' For him, the defining issue of the day wasn't Vietnam, but a friend's attempted suicide." After a two year search, Ṭhānissaro found a forest teacher: Ajahn Fuang Jotiko, a Kammatthana monk who studied under Ajahn Lee Dhammadaro. After a brief stay with the teacher, which was cut short by malaria, he returned to the U. S. to weigh the merits of academia and monasticism.
Таиландқа оралу
Таниссаро Тайландқа оралғанда, бастапқыда бес жылға монах болуды жоспарлаған. Ол санын кигісі келетінін айтқанда, Аджан Фуанг оған «медитацияда жетістікке ие болу немесе Таиландта қаза болуға» уәде беруді талап етті. «Ешқандай шалалыққа жол берілмейді». Таниссаро мұны естігенде, мұқият ойланғандай болды.
Ṭhānissaro states that when he returned to Thailand, he originally planned on becoming a monk tentatively for five years. When he said that he wanted to be ordained, Ajahn Fuang made him promise to either "succeed in the meditation or die in Thailand. There was to be no equivocating." Ṭhānissaro felt certain upon hearing this.
Ажан Фуанмен уақыт
Танисаро монахқа бейімделген үшінші жылы Ажан Фуаңның жеке көмекшісі болды. Ажан Фуаңның псориаз ауруы нашарлап, күшейді. Оған Танисароның үнемі жанында болуы қажет болды. Танисаро былай деп жазады: "Мен Ажан Фуаңмен батысқа қайту, дәстүрді Америкаға жеткізу туралы сөйлескенімде, ол өте нақты айтты. 'Бұл сіздің өмір бойына айналатын жұмысыңыз болуы мүмкін', - деді ол. Ол көптеген ұстаздар сияқты, орман дәстүрі Таиландта жойылар, бірақ Батыста жаңа өмірге ие болар деп сезінді."
By Ṭhānissaro's third year ordained as a monk, he became Ajahn Fuang's attendant. Ajahn Fuang's case of psoriasis deteriorated. It reached a point where Thānissaro had to be at his side constantly. Ṭhānissaro writes: "When I talked with Ajahn Fuang about going back to the West, about taking the tradition to America, he was very explicit. 'This will probably be your life's work,' he said. He felt, as many teachers have, that the forest tradition would die out in Thailand but would then take root in the West."
Ват-Меттаға тағайындалу
1986 жылы Ажан Фуаң қайтыс болғанға дейін ол Ажан Джеффтің Ват Дхаммасатит абысы болуын қалағанын білдірді. Таниссароның айтуынша, Ажан Фуаңның тілегіне қарамастан, көптеген адамдар абат болу үшін күш жіберді. Ажан Фуаң қайтыс болғаннан кейін Ват Дхаммасатит, Таан Джефф келген шеткерлі орманды усақ-құрылыстан мүлдем өзгеше болып кетті. Таниссаро былай деді: "Ажан Фуаң үнемі қозғалу керек деді; бұл үлкен топтар үшін тиімді емес дәстүр." Таан Джефф Ват Дхаммасатит абысы болу ұсынысын қабылдамады, себебі ол тайлық монахтар үшін құрылған монастырда батыс адамы болғандықтан, бұл ұсынысқа шарттар қосылған және ешқандай билік берілмеген. Оның орнына, 1991 жылы Аджхан Суват Суваконың шақыруымен Сан-Диего округіне барып, Метта Орман монастырын құруға көмектесті. 1995 жылы Ажан Джефф Дхаммайут орденінде Прецептор (Упаджахая) атағын, құқығын және жауапкершілігін алған алғашқы американдық, тайлық емес бхиккху болды. Ол сондай-ақ АҚШ-тағы осы орденнің қазынашысы қызметін атқарады.
Before Ajahn Fuang's death in 1986, he expressed his wish for Ajahn Geoff to become abbot of Wat Dhammasathit. Ṭhānissaro says that in spite of Ajahn Fuang's wish there were a lot of people maneuvering to become abbot. After Ajahn Fuang died, Wat Dhammasathit had already come far from the outlying forest hermitage that Taan Geoff had once arrived at. Ṭhānissaro said: "Ajahn Fuang said to keep moving; this is not a tradition that works well in big groups." Taan Geoff declined the offer of abbot of Wat Dhammasathit, which came with strings attached, and no authority since he was a Westerner in a monastery founded by and for Thai monks. Instead of taking that position, he travelled to San Diego County in 1991, upon request of Ajahn Suwat Suvaco, where he helped start Metta Forest Monastery. In 1995, Ajahn Geoff became the first American born, non Thai bhikkhu to be given the title, authority, and responsibility of Preceptor (Upajjhaya) in the Dhammayut Order. He also serves as Treasurer of that order in the United States.
Комментариалды медитация практикасына көзқарастар
Танисаро Висуддимаггада сипатталған касина тәжірибесін қабылдамайды және түсіндірмелерге сүйенетін, қазіргі заманғы медитация ұстаздары қолданатын "терең джхана" түрлерінен сақтандырады. Танисаро осы медитацияларды "бұрыс шоғырлану" деп атайды және олардың Пали канонында негізі жоқ екенін, ал оны соңғы құжат деп қарастыру керек екенін айтады.
Ṭhānissaro rejects the practice of kasina outlined in the Visuddhimagga, and warns against forms of "deep jhana" practiced by contemporary meditation teachers who draw from the commentaries. Ṭhānissaro calls these meditations "wrong concentration", and says that they have no basis in the Pali Canon, which he argues should be considered ultimately authoritative.
Оқытушы ретінде орман және буддалық қарсы мәдениет
Танисаро буддалық тәжірибеде сәттілікке жетіп, қажетті сана қасиеттерін дамыту үшін орманның маңыздылығы туралы сөздейді. Барбара Ротер былай деп жазады:
Ṭhānissaro talks about the importance of the forest to give rise to the qualities of mind necessary to succeed in Buddhist practice. Barbara Roether writes:
Ниббанаға қатысты босану
Таниссаро және басқалар ниббананы талқылағанда "еркіндік" терминін қолданады.
Ṭhānissaro and others use the term "unbinding" when discussing nibbana.
Өзін-өзі тану
Танисароның айтуынша, өзімізді сезінуіміз – бұл бір қызмет, сонымен қатар азаптан сақтану және бақытты арттыруға бағытталған стратегия.
Ṭhānissaro says that our sense of self is an activity, and a strategy for avoiding suffering and maximizing happiness.
"Нағыз бақытқа" қол жеткізу
Танисаро былай деп жазады: "Сіз қалың түрдегі бақыттан, қалың стратегиялардан бас тартып, одан да ұқыптырақ түрлеріне үйренесіз. Ал олар ақырында сізді стратегияларды тастаудан басқа жол қалмаған нүктеге жеткізеді. Барлық стратегиялар. Осы – нағыз бақытқа апаратын жол."
Ṭhānissaro writes, "You let go of the grosser forms of happiness, the grosser strategies for happiness, and get used to more and more refined ones. And they finally take you to the point where there's no course left but to let go of strategies. All strategies This is the way to true happiness."