Введение

Американский буддийский монах (род. 1949)

Ṭhānissaro Bhikkhu (также известный как Ajahn Geoff; родился 28 декабря 1949) — американский буддийский монах и автор. Принадлежа к тайской лесной традиции, он десять лет изучался под руководством мастера леса Аджана Фуана Джотико (который сам был учеником Аджана Ли). С 1993 года он является настоятелем монастыря Метта-Форест в округе Сан-Диего, штат Калифорния — первого монастыря тайской лесной традиции в США, который он основал совместно с Аджаном Суватом Сувако. Ṭhānissaro Bhikkhu наиболее известен, пожалуй, своими переводами «Дхаммапады» и «Сутта-питаки» — почти 1000 сутт — которые он предоставляет бесплатно на своем сайте «Беседы, статьи и переводы Ṭhānissaro Bhikkhu», а также переводами бесед о Дхамме тайских лесных аджанов. Он также является автором ряда работ, посвященных Дхамме, и составил учебные пособия к своим переводам на пали.

Ранние годы

Таниссаро Бхиккху родился Джеффри ДеГрафф в 1949 году и впервые познакомился с учением Будды о Четырёх Благородных Истинах, будучи школьником по обмену во время перелёта из Филиппин. Журнал Tricycle пишет: "Он рос 'очень серьёзным и независимым ребёнком', провёл ранние годы на картофельной ферме на Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк, а затем жил в пригородах Вашингтона, округ Колумбия.

Время в Оберлине

В начале 1970-х годов в Оберлинском колледже "он отказывался от политической активности в кампусе, потому что "мне не нравилось идти с толпой". Для него определяющим вопросом того времени была не война во Вьетнаме, а попытка самоубийства друга". После двух лет поисков Таниссаро нашёл учителя, живущего в лесу: Аджана Фуана Джотико, монаха традиции Камматтана, который учился у Аджана Ли Дхаммадаро. После непродолжительного пребывания у учителя, прерванного малярией, он вернулся в США, чтобы обдумать преимущества академической карьеры и монашеской жизни.

Возвращение в Таиланд

Таниссаро утверждает, что, когда он вернулся в Таиланд, он изначально планировал принять монашеский постриг на пять лет с намерением попробовать. Когда он сказал, что хочет быть рукоположенным, Аджан Фуанг заставил его пообещать либо добиться успеха в медитации, либо умереть в Таиланде. Компромиссов не будет. Услышав это, Таниссаро почувствовал полную уверенность.

Время с Аджан Фуаном

На третий год служения в монашестве Таниссаро стал слугой Аджана Фуана. У Аджана Фуана псориаз ухудшился до такой степени, что Таниссаро должен был постоянно быть рядом с ним. Таниссаро пишет: "Когда я говорил с Аджаном Фуаном о возвращении на Запад, о распространении традиции в Америке, он был предельно ясен. 'Это, вероятно, станет делом всей твоей жизни', – сказал он. Он чувствовал, как и многие другие учителя, что лесная традиция угаснет в Таиланде, но затем приживется на Западе."

Направление в Ват-Метту

Перед смертью Аджана Фуана в 1986 году он выразил желание, чтобы Аджан Джефф стал настоятелем Ват Дхаммасатит. Таниссаро говорит, что, несмотря на желание Аджана Фуана, многие люди стремились занять эту должность. После смерти Аджана Фуана Ват Дхаммасатит уже сильно изменился по сравнению с той отдаленной лесной хижиной, в которую когда-то прибыл Таан Джефф. Таниссаро сказал: "Аджан Фуанг говорил двигаться дальше; это не та традиция, которая хорошо работает в больших общинах". Таан Джефф отказался от предложения стать настоятелем Ват Дхаммасатит, которое сопровождалось условиями и не давало никакой власти, поскольку он был западным монахом в монастыре, основанном тайскими монахами для тайских монахов. Вместо этого, по просьбе Аджана Сувата Сувако, он отправился в округ Сан-Диего в 1991 году, где помог основать монастырь Метта-Лес. В 1995 году Аджан Джефф стал первым американским монахом, не являющимся тайцем, которому был присвоен титул, власть и ответственность Прецептора (Упаджаи) в Ордене Дхаммают. Он также исполняет обязанности казначея этого ордена в Соединенных Штатах.

Мнения о практике комментариев

Таниссаро отвергает практику касины, описанную в Висуддхимагге, и предостерегает от форм "глубокой дхьяны", практикуемых современными учителями медитации, опирающимися на комментарии. Таниссаро называет эти медитации "ложной сосредоточенностью" и утверждает, что они не имеют под собой основания в Палийском каноне, который, по его мнению, следует считать окончательным авторитетом.

Лес как учитель и буддийская контркультура

Таниссаро рассказывает о важности леса для возникновения тех качеств ума, которые необходимы для достижения успеха в буддийской практике. Барбара Рётер пишет:

Отмена обязательств в отношении ниббаны

Таниссаро и другие используют термин "освобождение" при обсуждении ниббаны.

На себя

Таниссаро говорит, что наше ощущение себя — это процесс и стратегия, направленная на избежание страдания и достижение максимального счастья.

Как обрести "настоящее счастье"

Таниссаро пишет: "Вы отпускаете более грубые формы счастья, более грубые способы достижения счастья и привыкаете к всё более утончённым. И они в конечном итоге приводят вас к точке, где остаётся только один выход – отказаться от любых стратегий. От любых стратегий. Это путь к истинному счастью."