Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ахарон Хайм Циммерман (1914 – 9 наурыз 1995) (7-ші Адар II 5755) – Украинада туған американдық ортодоксал раввин.
Aharon Chaim Zimmerman (1914 – March 9, 1995) (7th Adar II 5755) was a Ukrainian born American Orthodox rabbi.
Өмірбаян
Аарон Хайм Циммерман Украинаның Конотоп қаласында дүниеге келген. Ол раввин Яков Моше Циммерманның ұлы және раввин Барух Бер Лебовицтің сіңілі баласы болды. Ол бала кезінде дарынды ("иллуи") деп танымал болды. Жасөспірім шағында ол өзінің ағасы Барух Бер Лебовиц басқаратын Каминец иешивасында оқыды. 15 жасында әкесімен бірге Ресейден АҚШ-қа көшіп кетті.
Aharon Chaim Zimmerman was born in Konotop, Ukraine. He was the son of Rabbi Yaakov Moshe Zimmerman and nephew of Rabbi Baruch Ber Lebowitz. He was known as a child prodigy ("illui"). As a teenager, he studied at the Kaminetz Yeshiva headed by his uncle, Baruch Ber Lebowitz. He left Russia at age 15 with his father, and immigrated to the U. S.
Раббилік мансап
Циммерман 1939 жылы раввин Моше Соловейчиктан раввиндік сана алды. Оның алғашқы жарияланған еңбегі «Биньян Халаха» атты кітабында, Эрец Израильдің бас раввині рабби Ицхак Халеви Херцогтың мақұлдау хаты бар. Бұл хатта жас автордың «Толық Тора Бавли және Йерушалми, Ришоним және Ахароним туралы білімі бар» екені айтылған. 1964 жылға дейін Чикагодағы еврей теологиялық колледжінің Рош-Ешивасы қызметін атқарды, кейін Нью-Йорк және Иерусалимде Рош-Ешива болды. 1972 жылы Израильге көшті. 1995 жылдың 9 наурызында қайтыс болды (7 Адар II 5755).
Zimmerman received rabbinical ordination from Rabbi Moshe Soloveitchik in 1939. His first published work, "Binyan Halakha", contains a letter of approbation from the Chief Rabbi of Eretz Israel, Rabbi Yitzchak Halevi Herzog, attesting that the young author was "fully knowledgeable in the entire Talmud Bavli and Yerushalmi, Rishonim, and Achronim". He served as Rosh Yeshiva of Hebrew Theological College in Chicago until 1964, and later a Rosh Yeshiva in New York City and in Jerusalem. He immigrated to Israel in 1972. He died on March 9, 1995. (7th Adar II 5755)
Ол Халаха және философия салаларында бірнеше кітап жариялады. Тораны үйренудегі генийімен танылды, сонымен қатар математика, физика және философия білімі де жоғары болған. 1950 жылдардың басында «халықаралық дата сызығының» халахикалық мәртебесі қызу талқылау тудырған кезде, ол ең танымал еңбегі «Аган ХаСахарды» жариялады. Ол өзінің еңбегін көптеген адамдардың түсіне алмайтынына сенгендіктен, жүзден аспайтын шағын таралыммен кітап шығарды. Бүгінде кітап коллекционерлер арасында сирек кездесетін болғандықтан, қымбат бағаға сатылады. Оның ең белгілі пікірлесушісі Рав Менахем Кашер болды, ол «Аган ХаСахарда» даталық дау туралы Кашердің жарияланған пікірлерін сынағаннан кейін оған қарсы күшті шабуыл жасады. «Тора және өмір» кітабында ол әлемнің мақсаты Тора төңірегінде айналады дегенді нақты дәлелдейді. Кітаптың бірінші тарауында қазіргі Израиль мемлекетінің құрылуы «Атхальта д’Геула» (Құтқарылудың басталуы) екені туралы пікірін толыққанды түсіндіреді, бірақ ол мемлекеттің көптеген саясаты мен басшылығына қарсы болды.
He published several books on Halacha and Philosophy. He was renowned as a genius in Torah learning, and was also well versed in mathematics, physics, and philosophy. In the early 1950s, when the halachic status of the "international dateline" was the subject of considerable debate, he published his best known work, "Agan HaSahar". He is said to have considered that precious few could understand his work, and printed a very limited edition of only several hundred copies. The book today commands a rich premium from collectors, on the rare occasions when a copy becomes available for sale. His most famous disputant was Rav Menachem Kasher, whom he attacked vigorously in "Agan HaSahar", following Kasher's cavalier dismissal of his published opinions on the dateline controversy. In his book Torah and Existence, he cogently argues that the purpose of the world revolves around Torah. The first chapter contains an elaboration of his opinion that the founding of the modern State of Israel constituted the "Atchalta d'Geula" (Beginning of the Redemption), though he strongly opposed much of the policies and leadership of the state.