Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Аарон Хаим Циммерман (1914 – 9 марта 1995) (7 Адар II 5755) – американский раввин, родившийся в Украине, приверженец ортодоксального иудаизма.
Aharon Chaim Zimmerman (1914 – March 9, 1995) (7th Adar II 5755) was a Ukrainian born American Orthodox rabbi.
Биография
Аарон Хайм Циммерман родился в Конотопе, Украина. Он был сыном раввина Якова Моше Циммермана и племянником раввина Баруха Бера Лебовица. Его знали как вундеркинда ("illui"). В подростковом возрасте он учился в Каменецкой иешиве под руководством своего дяди, Баруха Бера Лебовица. Он покинул Россию в 15 лет вместе с отцом и эмигрировал в США.
Aharon Chaim Zimmerman was born in Konotop, Ukraine. He was the son of Rabbi Yaakov Moshe Zimmerman and nephew of Rabbi Baruch Ber Lebowitz. He was known as a child prodigy ("illui"). As a teenager, he studied at the Kaminetz Yeshiva headed by his uncle, Baruch Ber Lebowitz. He left Russia at age 15 with his father, and immigrated to the U. S.
Рабинская карьера
Циммерман получил раввинское рукоположение от раввина Моше Соловейчика в 1939 году. Его первая опубликованная работа, "Биньян Халахха", содержит письмо одобрения от главного раввина Эрец-Исраэля, раввина Ицхака Халеви Герцога, удостоверяющее, что молодой автор был "в полной мере знаком со всем Талмудом Бавли и Ерушальми, Ришонимом и Ахронимом". Он служил Рошем Ешивы Еврейского богословского колледжа в Чикаго до 1964 года, а затем Рошем Ешивы в Нью-Йорке и Иерусалиме. Иммигрировал в Израиль в 1972 году. Скончался 9 марта 1995 года (7 Адар II 5755).
Zimmerman received rabbinical ordination from Rabbi Moshe Soloveitchik in 1939. His first published work, "Binyan Halakha", contains a letter of approbation from the Chief Rabbi of Eretz Israel, Rabbi Yitzchak Halevi Herzog, attesting that the young author was "fully knowledgeable in the entire Talmud Bavli and Yerushalmi, Rishonim, and Achronim". He served as Rosh Yeshiva of Hebrew Theological College in Chicago until 1964, and later a Rosh Yeshiva in New York City and in Jerusalem. He immigrated to Israel in 1972. He died on March 9, 1995. (7th Adar II 5755)
Он опубликовал несколько книг по Халахе и философии. Он был известен как гений в изучении Торы, а также обладал глубокими знаниями в математике, физике и философии. В начале 1950-х годов, когда халахический статус "международной линии смены дат" вызывал оживленные дебаты, он опубликовал свою наиболее известную работу, "Аган ХаСахар". Говорят, что он полагал, что лишь немногие смогут понять его труд, и издал очень ограниченный тираж – всего несколько сотен экземпляров. Сегодня эта книга представляет большую ценность для коллекционеров и редко поступает в продажу. Его самым известным оппонентом был рав Менахем Кашер, которого он резко критиковал в "Аган ХаСахаре" после того, как Кашер пренебрежительно отнесся к его опубликованным взглядам на проблему линии смены дат. В своей книге "Тора и существование" он убедительно доказывает, что цель мира сосредоточена вокруг Торы. Первая глава содержит подробное изложение его мнения о том, что основание современного Государства Израиль ознаменовало собой "Атчальта д'Геула" (Начало искупления), хотя он решительно выступал против многих аспектов политики и руководства государства.
He published several books on Halacha and Philosophy. He was renowned as a genius in Torah learning, and was also well versed in mathematics, physics, and philosophy. In the early 1950s, when the halachic status of the "international dateline" was the subject of considerable debate, he published his best known work, "Agan HaSahar". He is said to have considered that precious few could understand his work, and printed a very limited edition of only several hundred copies. The book today commands a rich premium from collectors, on the rare occasions when a copy becomes available for sale. His most famous disputant was Rav Menachem Kasher, whom he attacked vigorously in "Agan HaSahar", following Kasher's cavalier dismissal of his published opinions on the dateline controversy. In his book Torah and Existence, he cogently argues that the purpose of the world revolves around Torah. The first chapter contains an elaboration of his opinion that the founding of the modern State of Israel constituted the "Atchalta d'Geula" (Beginning of the Redemption), though he strongly opposed much of the policies and leadership of the state.