Алтын Ереже: Жаңа өсиет және оның мәні

Кіріспе

Алтын ереже, христиандықта

Матай 7:12 – Жаңа өсиеттегі Матай Ізгі хабарының жетінші тарауының он екінші аяты және Таудағы уағыздың бір бөлігі. Бұл кең танымал аятта «Алтын ереже» деп белгілі болған қағида келтірілген.

Талдау

Бұл аят бүкіл уағыздың қорытындысы саналады. Кейбір басылымдар оны Матай 7:7-11-дің соңына қосады, және бұл ереже сол бөлімдегі дұға туралы үйретімнің кеңейтілген түрі сияқты көрінеді. Алайда, «осылайша» деген сөз және заң мен пайғамбарлар туралы айтылуы осы үйретімнің ауқымдырақ екенін көрсетеді. Дэйвис пен Эллисон бұл туралы заң мен пайғамбарлардың еске алынуы арқылы көрсетілгенін айтады, бұл аятты Матай 5:17-ге, яғни этика туралы үйретімнің бастауына байланыстырады. Бұл аят Матай 5:44-тегі «жауларыңды сүйіңдер» деген үйретіммен ең тығыз байланысты. Ережеде бұл үйретімнен кейін дереу келтіріледі, бұл байланысты одан да анық етеді. Луз атап көрсетеді, бұл ереже уағызды қорытындылап қана қоймай, оны күнделікті өмірге бейімдейді. Матай 5:29 сияқты аяттар шындыққа сай келмейтіндей болса да, осы аяттағы үйретімді барлығы да орындауға тырыса алады. Ричард Томас Франс Алтын ереженің немесе кейде «Күміс ереже» деп аталатын кері пішімі: «Өзіңе істелмейтін нәрсені басқаларға істеме» грек философиясының бірнеше еңбектерінде, сондай-ақ ерте яһуди жазбаларында кездеседі дейді. Бұл буддизм және конфуциандық сияқты басқа дәстүрлерде де кездеседі. Иса саддукейлермен сөйлескен кезде, оның сөздері оларға жақсы таныс болған болар. Торада Мұса пайғамбар халыққа Есімдер кітабының 6:4-9-шы аяттарында келтірілген «Шма» дұғасын береді, бұл яһудилердің ең маңызды дұғасы. Бұл сенімді білдіру және Құдайға адал болуге берілген уәде. Күнделікті екі рет «Шма Исраил» дұғасын оқу яһуди халқы үшін парыз болып табылады – оны таңертең тұрғанда және кешке ұйықтағанда оқиды. Оны Құдайды мақтау және Одан тілек тілеу үшін оқиды. «Шма Исраил» еврей балаларына үйретілетін алғашқы дұға және еврейдің өмірінің соңында айтатын соңғы сөзі. «Шма» дұғасы сенбі күні және яһуди мерекелерінде Тора оқылуына дайындалу үшін және ең қасиетті күн – Йом Кипурдың соңында оқылады. Яһуди діні Құдайдың атын «Шма» дұғасында жоғары дауыспен оқымайды, оның орнына «Адонай» («Менің Раббым») деп ауыстырады. Алайда, Луз екі пішімнің іс жүзінде іске асыруда көп айырмашылығы жоқ екенін атап өтеді. Ол екі идеяны бөліп қарауға жасалған күш-жігердің көп бөлігін көптеген Библия ғалымдарының яһудилерге қарсы көзқарастарымен байланыстырады. Алғашқы христиан жазушылары екі нұсқаның арасында көп айырмашылық көрмеді және олардың кейбіреулері осы аятты кері пішімде қайта жазды.

This verse is considered to be a summation of the entire sermon. Some editions append it to the end of Matthew 7:7 11, and the rule does seem to be an expansion on the teaching about prayer in that section. However, the word therefore and the mention of the law and the prophets implies that this is a more far reaching teaching. Davies and Allison note that this is indicated by the mention of the law and the prophets, which links the verse back to Matthew 5:17, the start of the teaching on ethics. The verse is most closely linked with the teaching to "love thy enemies" in Matthew 5:44. In the Rule is present just after the teaching about enemies, making the link even more explicit. Luz notes that as well as summarizing the sermon, this rule also adapts it to normal life. While verses like Matthew 5:29 seem incompatible with reality, the teachings in this verse can reasonably be attempted by all. Richard Thomas France notes that the negative form of the Golden Rule, or the "Silver Rule" as it is sometimes called: 'don't do to others what you don't want them to do to you', appears in several works of Greek philosophy and also in earlier Jewish writings. It also appears in other traditions such as Buddhism and Confucianism. When Jesus spoke to the Sadducees, his words would have been most familiar to them. In the Torah, Moses gives The Shema to his people in the book of Deuteronomy 6:4 9, the most important of all Jewish prayers. It is a declaration of faith and a pledge of allegiance to God. Twice daily, recitation of the Shema Israel is a mitzvah for the Jewish people—it is said upon rising in the morning and going to sleep at night. It is said when praising God and when petitioning him. The Shema Israel is the first prayer taught to Jewish children and it is the last words a Jew says before death. The Shema is recited in preparation for the reading of the Torah on the Sabbath and Jewish holidays and at the end of the holiest day, Yom Kippur. Judaism teaches that the name of God is not read aloud in the Shema; it is replaced with Adonai ("my Lord")

Luz notes that some scholars see the positive version as being very important because it instructs all disciples to work actively for the good of others, not simply to desist passively from doing harm. However, Luz notes that in actual implementation there is not a great deal of difference between the two formulations. He ascribes much of the efforts to divide the two ideas to anti Judaic prejudices of many Biblical scholars. Early Christian writers saw little difference between the two versions, and several paraphrased this verse with the negative form.

Чиркесі аталарының түсініктемелері

Августин: Осылайша, даналық жолымен жүрудің нықтылығы мен күші, жақсы мінез-құлықтар арқылы бізге көрсетіледі, олар адамдарды жүректің тазалығы мен әдемілігіне жеткізеді; осы туралы ұзақ сөйлегеннен кейін, Ол былай деп қорытындылайды: "Қалай тілесеңдер, солай істеңдер, және т.б." Себебі ешкімнің қалауынша, ешкім өзіне екі жүзділікпен қатысуын қаламайды.