Пэр Лагерквисттің "Барабас" романы: Исаның орнына босатылған адамның өмірі. Құдайға сену, жалғыздық, өлім туралы философиялық ойлар. Кітап туралы біліңіз!
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
1950 жылғы Пэр Лагерквист романы
1950 novel by Pär Lagerkvist
Барабба – Пэр Лагерквисттің 1950 жылғы романы. Ол Исаның орнына босатылған Бараббаның өміріне қатысты бір нұсқаны баяндайды. Роман қарама-қарсылыққа негізделген: Иса үш айқышталғандардың арасында бірінші болып өлді – Барабба соңғы болып өлді. Иса достарының арасында қайтыс болды – Барабба жалғыз өлді. Иса Құдаймен сөйлесті – Барабба қараңғылықпен сөйлесті. Роман Исаның айқышқа қадалуымен басталып, Римде Бараббаның айқышқа қадалуымен аяқталады.
Barabbas is a 1950 novel by Pär Lagerkvist. It tells a version of the life of Barabbas, the man whom the Bible relates was released instead of Jesus. The novel is built on antithesis: Jesus dies first among the three crucified – Barabbas dies last. Jesus dies among several of his friends – Barabbas dies alone. Jesus talks to God – Barabbas talks to the darkness. The novel starts with Jesus' crucifixion and ends with Barabbas' crucifixion in Rome.
Сюжет
Иса Голгофа тауында айқышқа шегеленіп өлтірілді. Халықтың қасында Барабба тұрды. Зорлық-зомбылыққа, қарақшылыққа және бүлікке бейім болған ол, өзінің орнына өлген Адамның мойынсұнуына көп құрмет ете алмайды. Исаның қасиеттілігіне күмәнмен қараса да, оның құрбандығына қызығады. Оны түсіну үшін Исаның түрлі ізбасарларын іздейді, бірақ олардың Иса туралы жоғары бағалары оның өмірден көріп білгенімен үйлеспейді. Көбірек маңыздысы, Барабба ешқашан махаббатты (христиандық сенімнің негізі) сезінбегендіктен, оны түсіне алмайды, демек христиандық сенімді де түсіне алмайды. Ол "сенгім келеді" дейді, бірақ Барабба үшін түсіну сенудің алғы шарты, сондықтан ол сенуге шамасы келмейді. Ежелгі Римнің өмірді қысқартатын, тозақтың мыс кендерінде жұмыс істеуге сотталған, Сахак есімді басқа бір адамға құл болып, тізгінталған Бараббаның терең сенім дағдарысы болады, оның мәні романның соңында толық ашылады. Бараббаның соңғы адалдығы оның бұрынғы өмірін асырап, қоршаған, өлім жазасы кезіндегі қараңғы түнде көрініс берген, түсініксіз, қайғысыз бос кеңістікке арналған, ол соңғы демімен оған бой ұсынады.
Jesus is crucified on Mount Golgotha. To the side of the crowd stands Barabbas. A violent man, a brigand, and a rebel, he cannot muster much respect for the resignation of the Man who died in his place. He is skeptical about the Holiness of Jesus, but he is also fascinated by His sacrifice. He seeks out different followers of Jesus in trying to understand Him, but finds that their exalted views of Jesus do not match his down to earth observation of Him. More important, since Barabbas has never been the recipient of love (the cornerstone of the Christian faith), he finds that he is unable to understand love and, hence, unable to understand the Christian faith. He says that he "wants to believe," but for Barabbas, understanding is a prerequisite for belief, so he is unable to. Enslaved, shackled to another man named Sahak, and condemned to work in the notoriously life shortening and infernal copper mines of Ancient Rome, Barabbas has an extraordinary crisis of faith, the exact nature of which is elucidated in the final portion of the novel. Barabbas's ultimate loyalties lie with the opaque, remorseless void that fed and surrounded his former life, manifested in the darkness of the night of his execution, which he surrenders himself to with his final breath.
Қабылдау
Барабба Швецияда дереу және үлкен саудалық табысқа ие болды және тез арада кем дегенде он тілге аударылды. Француз сыншысы Марсель Брион 1950 жылғы 7 желтоқсанда «Le Monde» газетінде: «Бұл кітаптың бұрын-соңды болмаған адамзаттық құндылығы мен әмбебап маңыздылығына күмән тудыру мүмкін емес» деп жазды. Бірнеше айдан кейін сол басылымдағы тағы бір сыншы да романды жоғары бағалап: «Біз мұндай тереңдік пен кереметтің туындысымен аздап қана кездесеміз» деді. Роман швед сыншылары арасында сенім, күмән және христиан дініндегі азаптау сияқты діни мәселелерді талқылауға ықпал етті. Кейбір сыншылар оны Екінші дүниежүзілік соғыстың тудырған өмірлік зардаптары тұрғысынан қарастырды.
Barabbas was an immediate and huge sales success in Sweden and was quickly translated to at least ten languages. The French critic Marcel Brion wrote in Le Monde on 7 December 1950: “The unprecedented human value and universal importance of this book cannot possibly be doubted”. A few months later, another critic in the same publication also praised the novel, saying "We are rarely brought face to face with a work of such depth and brilliance as this”. The novel provoked a discussion among Swedish critics about religious matters, such as belief, doubt and the question of suffering in Christianity. Some critics discussed it in the light of the existential wounds caused by World War II.
Кино және театрлық бейімделулері
Алф Шёбергтің 1953 жылы түсірген швед фильмі Канн кинофестиваліне ұсынылды. Роман 1961 жылы Ричард Флейшердің режиссерлігімен, Энтони Квинн басты рөлде ойнаған фильмге айналдырылды. 2012 жылы Роджер Янг режиссерлік еткен америка-италиялық телефильм түсірілді.
A Swedish film made in 1953 by Alf Sjöberg was entered in the Cannes Film Festival. The novel was turned into a film by Richard Fleischer in 1961, starring Anthony Quinn. A 2012 American Italian television movie was directed by Roger Young.