Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Постмодернизм саяси ғылымда постмодернистік идеяларды қолдануды білдіреді. Постмодернистер саяси сипаттағы көптеген жағдайларды саяси ғылымның дәстүрлі реалистік және либералдық көзқарастарында толыққанды талқылау мүмкін емес деп санайды. Постмодернистер мысал ретінде Бенедиктин университетінің "әскери қызметке шақырылу жасындағы жастың" жағдайын келтіреді, оның жеке басы "ұлттық қауіпсіздік" туралы ұлттық наративтерде және "адам құқықтарының" жалпылама наративтерінде пайдаланылады, сондай-ақ "әйелдің өзінің жатыры шіркеу, әкелік, экономика және либералды саясат арасындағы шешілмейтін наративтермен талап етіледі". Осы жағдайларда постмодернистер адамдардың өзінің жеке басын сақтап қалу үшін репрессивті билікке қарсы тұратынын айтады. Бұл қарсылықтың маңыздылығы сол жерде, биліктің оларға қарсы тұратын аспектілерінің арасында адамдарды бір ғана жекелікке ие болуға немесе нақты интерпретацияға бағынуға мәжбүр етуші күш бар. Мұндай жағдайларда мағына мен интерпретация әрқашан белгісіз, тіпті кездейсоқ болады. Бұл жердегі билік – қанау емес, олардың айналасындағы мәдени және әлеуметтік салдар, олар өздерін қалай көретінін анықтайтын және олардың әрекет ету мүмкіндігінің шектерін құрайтын жағдайды жасайды. Ричард Эшли сияқты постмодернист саясаттанушылар осы шеткі жағдайларда, шындықтың қандай оқиғалар болып жатқанын толыққанды баяндауға немесе әңгіме құруға болмайды, себебі ол талас-тартысқа және қарама-қайшылыққа толы болады, сонымен қатар "эгеменді субъектінің" көзқарасынан жағдайдың "мағынасына" қатысты құндылықтарды анықтай алатын "нағыз" әңгіме болуы мүмкін емес. Шындығында, осында мағына идеясын деконструкциялауға болады. Эшли мәтіндердің, әсіресе батыс мәтіндерінің екіұштылығын ашып көрсетуге тырысады, мәтіндердің өзі белгілі бір мәдениет немесе дүниетанымындағы "қақтығыс ошағы" ретінде қарастырылуы мүмкін. Осылай қарастыру арқылы деконструктивті оқылымдар ежелгі мәдени көзқарастардың, қақтығыстардың, жалғандықтардың, тирандықтардың және билік құрылымдарының дәлелдерін ашуға тырысады, мысалы, бейбітшілік пен соғыс, билеуші және бағынышты, ер және әйел арасындағы шиеленістер мен түсініксіздіктер Дерриданың екіұшты қарама-қарсылықтарының мысалдары болып табылады, онда бірінші элемент басымдыққа ие, немесе екіншісіне қарағанда алдымен және шынайы болып есептеледі. Постмодернист саясаттанушылардың мысалдары ретінде Франц Фанон сияқты постколониалдық жазушылар, Синтия Энло сияқты феминистік жазушылар және Эшли мен Джеймс Дер Дерьян сияқты постпозитивист теоретиктерді атауға болады.
Postmodernism in political science refers to the use of postmodern ideas in political science. Postmodernists believe that many situations which are considered political in nature can not be adequately discussed in traditional realist and liberal approaches to political science. Postmodernists cite examples such as the situation of a Benedictine University “draft age youth whose identity is claimed in national narratives of ‘national security’ and the universalizing narratives of the ‘rights of man,’” of “the woman whose very womb is claimed by the irresolvable contesting narratives of ‘church,’ ‘paternity,’ ‘economy,’ and ‘liberal polity.’ In these cases, postmodernists argue that there are no fixed categories, stable sets of values, or common sense meanings to be understood in their scholarly exploration. In these margins, postmodernists believe that people resist realist concepts of power which is repressive, in order to maintain a claim on their own identity. What makes this resistance significant is that among the aspects of power resisted is that which forces individuals to take a single identity or to be subject to a particular interpretation. Meaning and interpretation in these types of situations is always uncertain; arbitrary in fact. The power in effect here is not that of oppression, but that of the cultural and social implications around them, which creates the framework within which they see themselves, which creates the boundaries of their possible courses of action. Postmodern political scientists, such as Richard Ashley, claim that in these marginal sites it is impossible to construct a coherent narrative, or story, about what is really taking place without including contesting and contradicting narratives, and still have a “true” story from the perspective of a “sovereign subject,” who can dictate the values pertinent to the “meaning” of the situation. In fact, it is possible here to deconstruct the idea of meaning. Ashley attempts to reveal the ambiguity of texts, especially Western texts, how the texts themselves can be seen as "sites of conflict" within a given culture or worldview. By regarding them in this way, deconstructive readings attempt to uncover evidence of ancient cultural biases, conflicts, lies, tyrannies, and power structures, such as the tensions and ambiguity between peace and war, lord and subject, male and female, which serve as further examples of Derrida's binary oppositions in which the first element is privileged, or considered prior to and more authentic, in relation to the second. Examples of postmodern political scientists include post colonial writers such as Frantz Fanon, feminist writers such as Cynthia Enloe, and postpositive theorists such as Ashley and James Der Derian.