Постмодернизм в политологии: деконструкция власти и идентичности.

Введение

Постмодернизм в политологии относится к применению постмодернистских идей в политологии. Постмодернисты полагают, что многие ситуации, рассматриваемые как политические, не могут быть адекватно осмыслены в рамках традиционных реалистических и либеральных подходов к политической науке. Постмодернисты приводят примеры, такие как положение студента Бенедиктинского университета призывного возраста, чья идентичность присваивается национальными нарративами «национальной безопасности» и универсалистскими нарративами «прав человека», или положение женщины, чья репродуктивная способность оспаривается неразрешимыми нарративами «церкви», «отцовства», «экономики» и «либерального государства». В этих случаях постмодернисты утверждают, что не существует фиксированных категорий, устойчивых ценностных установок или общепринятых смыслов, которые можно было бы понять в ходе научного исследования. На этих рубежах постмодернисты считают, что люди сопротивляются реалистическим концепциям власти как репрессивной силе, стремясь сохранить свою идентичность. Значимость этого сопротивления заключается в том, что оно направлено против тех аспектов власти, которые навязывают индивидам единую идентичность или определенную интерпретацию. Смысл и интерпретация в подобных ситуациях всегда неопределенны, фактически произвольны. Действующая здесь власть – это не угнетение, а культурные и социальные последствия, формирующие рамки восприятия себя и определяющие границы возможных действий. Постмодернистские политологи, такие как Ричард Эшли, утверждают, что в этих маргинальных областях невозможно построить последовательный нарратив о происходящем, не включая противоречивые и взаимоисключающие интерпретации, и при этом претендовать на «истинную» историю с точки зрения «суверенного субъекта», который определяет ценности, релевантные для «смысла» ситуации. Фактически, здесь возможно деконструировать само понятие смысла. Эшли стремится выявить неоднозначность текстов, особенно западных, показывая, как сами тексты могут рассматриваться как «арены конфликта» в рамках определенной культуры или мировоззрения. Такой подход позволяет деконструктивным чтениям выявлять следы древних культурных предубеждений, конфликтов, лжи, тирании и властных структур, например, напряженность и неоднозначность между миром и войной, господином и слугой, мужчиной и женщиной, которые служат дополнительными примерами бинарных оппозиций Дерриды, в которых первый элемент приоритизируется или считается более изначальным и аутентичным по отношению ко второму. К постмодернистским политологам относятся постколониальные авторы, такие как Франц Фанон, феминистские исследовательницы, такие как Синтия Энло, и постпозитивистские теоретики, такие как Эшли и Джеймс Дер Дериан.

Postmodernism in political science refers to the use of postmodern ideas in political science. Postmodernists believe that many situations which are considered political in nature can not be adequately discussed in traditional realist and liberal approaches to political science. Postmodernists cite examples such as the situation of a Benedictine University “draft age youth whose identity is claimed in national narratives of ‘national security’ and the universalizing narratives of the ‘rights of man,’” of “the woman whose very womb is claimed by the irresolvable contesting narratives of ‘church,’ ‘paternity,’ ‘economy,’ and ‘liberal polity.’ In these cases, postmodernists argue that there are no fixed categories, stable sets of values, or common sense meanings to be understood in their scholarly exploration. In these margins, postmodernists believe that people resist realist concepts of power which is repressive, in order to maintain a claim on their own identity. What makes this resistance significant is that among the aspects of power resisted is that which forces individuals to take a single identity or to be subject to a particular interpretation. Meaning and interpretation in these types of situations is always uncertain; arbitrary in fact. The power in effect here is not that of oppression, but that of the cultural and social implications around them, which creates the framework within which they see themselves, which creates the boundaries of their possible courses of action. Postmodern political scientists, such as Richard Ashley, claim that in these marginal sites it is impossible to construct a coherent narrative, or story, about what is really taking place without including contesting and contradicting narratives, and still have a “true” story from the perspective of a “sovereign subject,” who can dictate the values pertinent to the “meaning” of the situation. In fact, it is possible here to deconstruct the idea of meaning. Ashley attempts to reveal the ambiguity of texts, especially Western texts, how the texts themselves can be seen as "sites of conflict" within a given culture or worldview. By regarding them in this way, deconstructive readings attempt to uncover evidence of ancient cultural biases, conflicts, lies, tyrannies, and power structures, such as the tensions and ambiguity between peace and war, lord and subject, male and female, which serve as further examples of Derrida's binary oppositions in which the first element is privileged, or considered prior to and more authentic, in relation to the second. Examples of postmodern political scientists include post colonial writers such as Frantz Fanon, feminist writers such as Cynthia Enloe, and postpositive theorists such as Ashley and James Der Derian.