Тарих мен мәдениеттің тарихы: «Менталитет тарихы» – өткеннің ойлау, қарым-қатынас және әлемді түсіну жолдарын зерттейтін әдіс. Аnnales мектебінің әсері зор.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Менталитеттер тарихы – француз тілінен алынған «histoire des mentalités» терминінен тараған, мәдени тарихқа қатысты тәсіл. Ол тарихи адамдардың ойлау, өзара әрекеттесу және айналағы әлемді жіктеу жолдарын сипаттау мен талдауға бағытталған, нақты оқиғалар немесе экономикалық үрдістер тарихынан ерекшеленеді. Менталитеттер тарихы түрлі тарих мектептерінің тарихшылары мен ғалымдары тарапынан тарихи құрал ретінде қолданылған. Атап айтқанда, «Аннал» мектебінің тарихшылары менталитеттер тарихын дамытуға және оны қолдану үшін әдістеме құруға көмектесті. Осы әдістемені құрғанда, олар талдауларын белгілі бір уақыт пен белгілі бір жермен шектеуге тырысты. Бұл тәсіл микротарихтың ерекшелігі – терең зерттеулерге қолайлы, себебі микротарих менталитеттер тарихын тарихи талдау құралы ретінде қабылдаған тағы бір сала.
The history of mentalities, from the French term histoire des mentalités , is an approach to cultural history which aims to describe and analyze the ways in which historical people thought about, interacted with, and classified the world around them, as opposed to the history of particular events, or economic trends. The history of mentalities has been used as a historical tool by several historians and scholars from various schools of history. Notably, the historians of the Annales School helped to develop the history of mentalities and construct a methodology from which to operate. In establishing this methodology, they sought to limit their analysis to a particular place and a particular time. This approach lends itself to the intensive study that characterizes microhistory, another field which adopted the history of mentalities as a tool of historical analysis.
Жылнамалар
Менталитеттер тарихының пайда болуы 1-ші Анналь мектебінің тарихшысы Марк Блохтың еңбектерімен байланысты, ал бұл тұжырымды кейін Жорж Дуби және Роджер Шартье сияқты теоретиктер дамытты. Анналь мектебінің тарихшылары толыққанды тарих еңбектерін жасауға ұмтылғандықтан, бұрынғы буын тарихшыларының саяси оқиғаларға негіделген тарихына ғана сүйенбеді. Майкл Харсгор атап көрсеткендей, Анналь мектебінің тарихшыларының міндеті – сол кезде жазылған марксистік тарих сияқты телеологиялық қорытындыларға көп сүйенетін детерминистік тарихты құру емес еді. Керісінше, Харсгор Анналь мектебінің тарихшыларының әлеуметтік құрылымдарды жасаумен айналысқанын жазады, «бұл негізгі экономикалық талдаудың қаңқасын демографиялық, мәдени, рухани және оқиғаға қатысты психоаналитикалық деректермен жабуды білдіреді». Қысқасы, олар зерттеп отырған кез келген дәуірдің әлемін қайта құруға тырысты. Дуби өзінің «Үш орден: Феодалдық қоғамның қиялы» және Уильям Маршалл туралы еңбектерінде жеке адамның өмірінің түрлі салаларына әсер ететін құрылымдардағы идеологиялардың қалыптасуына назар аударды. Роберт Дарнтонның «Ұлы мысық қырғыны» еңбегінде де осыған ұқсас тәсілді көруге болады, онда микротарихты француз қоғамының әртүрлі әлеуметтік топтарының менталитетін анықтау үшін пайдаланады. Дарнтон адамдардың айналасындағы әлемді қалай қабылдайтынына ерекше мән береді. Ол шеберхана жұмысшыларының көршілес мысықтарды қырғынын өсіп келе жатқан буржуазияға наразылықтың символдық көрінісі ретінде түсіндіреді. Сол сияқты, менталитеттер тарихының дәстүріне сәйкес, Дарнтон буржуазияның өзінің қаласын сипаттауын талдауға бір тарауды арнап, белгілі бір әлеуметтік жағдайдағы адамның айналасындағы әлемді қалай түсіндіретінін анықтауға тырысады. Дарнтон осы сипаттаманы оқиғалардың бейнелену тәсілі сол кездегі адамдардың оқиғаны түсіну жолымен сәйкес келмеуі мүмкін екенін көрсету үшін қолданады.
The origin of the concept of a history of mentalities lies in the writings of the 1st Annales historian Marc Bloch with the concept then taken up by later theorists such as Georges Duby and Roger Chartier. In seeking to create works of total history, Annales historians tended not to simply rely on the political or event oriented history of past generations. Michael Harsgor points out in that the challenge of the Annales historians was not to create this deterministic history that appeared to rely heavily on teleological conclusions, such as the Marxist forms of history being written at the time. Rather, Harsgor writes that the Annales historians tasked themselves with the creation of social structures, "which means covering the skeleton of the basic economic analysis with the flesh of demographic, cultural, mental, and event psychoanalytical data." Simply put, they were attempting to reconstruct the world of whatever time period they were examining. In his works, such as The Three Orders: Feudal Society Imagined and his work on William Marshal, Duby focused on the development of ideologies within the structures that permeated the various aspects of an individual's life. Similar techniques can be seen in Robert Darnton's The Great Cat Massacre, which uses microhistory to establish the mentalities of groups at different social levels of French society. Darnton concerns himself greatly with the ways in which people viewed the world around them. He interprets the symbolic significance of journeymen printers massacring neighborhood cats as a display of frustration with the growing bourgeoisie class. Similarly, and in keeping with the tradition of the history of mentalities, Darnton devotes a chapter to an analysis of a bourgeoisie's description of his city, in an effort to determine how an individual in a given social situation would interpret and make sense of the world around them. Darnton uses this description to demonstrate that the ways in which events might be portrayed might be completely unsupported by the ways in which individuals of the time might have interpreted those events.
Сын
Менталитеттер тарихының дамуының барлық кезеңдерінде сын пікірлер пайда болды. Атап айтқанда, марксистік тарихшылар "Аннал" мектебінің тарихшыларын "менталитеттерді зерттеуді жалпы синтезге ендіруге тырысқандары үшін" сынады, бұл тек дінге сенімге негізделген мақалалардың жариялануына және соның салдарынан ақыл-ойының төмендетілуіне әкелуі мүмкін. Карло Гинцбургтің өзі менталитеттер тарихының әдістемесін "айқын түрде таптық еместігі үшін" сынады.
Criticisms have emerged regarding the history of mentalities at all stages of its development. In particular, Marxist historians were quick to criticize the Annales historians for "attempts to include the study of mentalities in a general synthesis, which can only lead to the publication of articles reflecting a basic reliance upon faith accompanied by a consequent disparagement of reason." Carlo Ginzburg himself has criticized the methods of the history of mentalities for its "decidedly classless character."