Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Музыкалық аспап
Musical instrument
Шахруд (Шахруд, شاهرود сөзінен, DMG šāh rūd немесе šāh i rūd) – ауд немесе барбатқа ұқсас, бірақ одан әлдеқайда үлкен, қысқа мойынды лютня. Үлкен мөлшері аспапқа қосымша резонанс пен қазіргі заманғы мандобас, мандолон немесе алжир мандолы сияқты терең (бас) диапазонды қамтамасыз етті. Бұл сөз Аль-Фараби жазған және оның "Китаб әл-Мусиқи әл-Кабир" кітабында суреттелген цитраның бір түріне де сілтеме жасайды. Бұл сурет ғалымдарды аспаптың қорапша цитра немесе арфа мен псалтеридің біріктірілген түрі болуы мүмкін деген болжамға келтірді. Шахруд 10 ғасырдың басында Самарқанға әкелінді және Таяу Шығыс араб музыкасына тарады. Тағы бір жазушы, Абд әл-Қадыр, өзінің "Мақасид әл-Алхан" (Музыканың мақсаты) атты еңбегінде бұл аспапты атады. Әл-Қадыр ішекті музыкалық аспаптарды қалпына келтіру және жетілдіруге қызығушылық танытты, ал оның еңбегі көптеген музыкалық аспаптар, соның ішінде шахруд туралы ақпарат береді.
The Shahrud (Şehrud, from شاهرود, DMG šāh rūd or šāh i rūd) was a short necked lute, illustrated in the Surname i Hümayun, resembling an oud or barbat, but being much larger. The larger size gave the instrument added resonance and a deeper (bass) range, like the modern mandobass, mandolone or Algerian mandole. The word also referred to a type of zither written about by Al Farabi and illustrated in his book Kitāb al mūsīqī al kabīr. That illustration has led scholars to speculate the instrument was a box zither, or a harp combined with a psaltery. The šāh rūd was introduced to Samarkand in the early 10th century and spread to Middle Eastern Arabic music. Another writer who referred to the instrument was Abd al Qadir in his work Maqasid al Alhan (Persian for: purports of Music)(مقاصد الحان). al Qadir was interested in the restoration and improvement of stringed musical instruments, and his work provides information about numerous musical instruments, including the shahrud.
Этимология
Парсы тіліндегі šāh rūd сөзі šāh, "патша" (шах) және rūd сөзінен құралған, бұл сөз tār сияқты "жіп" деген негізгі мағынаны білдіреді. Руд – тарихи шығыс лютня аспабы, ал ұзақ мойынды тар әлі күнге дейін Иран музыкасында ойналады. Әзірбайжандық музыкант Абд әл-Қадыр (Ибн Ғайби; † 1435) Иранның солтүстік-батысындағы Марағадан руда чатты (сондай-ақ руд чанни) рудак пен рудамен қатар айтқан. Екі ғасырдан кейін Османдық саяхатшысы Евлия Челеби (1611 – 1683 жылдан кейін) руда лютнясын төрт ішекті аспап – чахарттарға ұқсас деп сипаттады. Араб тарихшысы әл-Маккари (шамамен 1577–1632) руданың Андалусияда табылғанын 13 ғасырға жатқан дереккөзге сілтеме жасайды. "Лютнялар патшасы" – šāh rūd, 1860 жылдары ауған рубабынан дамыған Солтүстік Үндістанның қабық мойынды сарод лютнясына атын берген болуы мүмкін. Дегенмен, парсы сөзі сарод бірнеше әртүрлі жазылым нұсқаларында бұрыннан-ақ лютня аспаптарын сипаттау үшін қолданылып келген және көбінесе "музыка" дегенді білдіреді. Белуджистанда үнді сариндасына ұқсас сурод және соруд дыбыстары белгілі. Османдық кезеңде şehrud деп аталатын, 15- және 16-ғасырлардағы Османдық миниатюраларында және Тимур әулеті (1370–1507) кезеңіндегі парсы миниатюраларында қысқа мойынды лютня – Oud-тың үлкен, құмыра тәрізді нұсқасы ретінде жиі кездесетін аспап, ортағасырлық šāh rūd деп аталады, бірақ пішіні жағынан байланысы жоқ. Бұл аспаптың араб музыкасында қаншалықты кең таралғаны белгісіз. 1582 жылғы Османдық қолжазбаның миниатюралары Surname i Hümayun-да сарай музыканттары şehrud-пен бірге ойнап жатыр. Şehrud-тың үлкен бейнесіне қарағанда, бұл бас лютня болған, сондай-ақ тарихи бұрышты арфа çeng, тартылатын лютня kopuz, иіліп тартылатын лютня kemânçe, пан флейтасы mıskal, ұзын флейта ney және дабыл daf ойнатылған.
The Persian word šāh rūd is made up of šāh , "king" (shah) and rūd, which, like tār, contains the basic meaning "string". Rūd is a historical oriental lute instrument , while the long necked lute tār is still played in Iranian music today. The Azerbaijani musician Abd al Qadir (Ibn Ghaybi; † 1435) from Maragha in northwestern Iran mentioned the lute rūd chātī (also rūd chānī) alongside rūdak and rūḍa. Two centuries later, the Ottoman travel writer Evliya Çelebi (1611 – after 1683) described the lute rūḍa as similar to the čahārtār, a nominal four stringed instrument. The Arab historian al Maqqari (c. 1577–1632) refers to a 13th century source that the rūḍa was found in Andalusia. The šāh rūd, "the king of the lutes", may have given its name to the North Indian shell necked sarod lute developed in the 1860s from the Afghan rubāb. However, the Persian word sarod in several spelling variants has been used for much longer to describe lute instruments and generally stands for "music". In Balochistan, the bowed sounds surod and sorud, which are similar to the Indian sarinda, are known. A stringed instrument called şehrud in the Ottoman period, which frequently appears in 15th and 16th century Ottoman miniature paintings and Persian miniatures during the Timurid Empire (1370–1507) as an oversized pot bellied variant of the short necked lute Oud, is named with the medieval šāh rūd , but obviously not related in form. The extent to which this instrument was widespread in Arabic music is unclear. Miniatures of the 1582 Ottoman manuscript Surname i Hümayun show court musicians playing alongside the şehrud, which according to its oversized depiction was probably a bass lute, playing the historical angle harp çeng, the plucked lute kopuz, the bowed lute kemânçe, the pan flute mıskal, the long flute ney and the frame drum daf.
Дизайн
Шах руд туралы жарияланған мәліметтер Каирдегі Ұлттық кітапханада сақталған 13 ғасырдағы қолжазбадан алынған. Бұл, Мадридтегі Ұлттық кітапханадағы, 12 ғасырға жатқан деп саналатын қолжазбадан кейін, осы аспап туралы табылған екінші мәлімет. Мадридтегі бейнелеу жазумен тығыз байланысты, мұқият емес және компассыз орындалған; құрылымдық тұрғыдан екеуі де айырмашылығы жоқ. Ал Каирдегі сурет компас пен сызғыш арқылы мұқият жасалған. Екі суреттің де бірдей немесе әртүрлі үлгіге негізделгені, немесе кейінірек Каирдегі сурет Мадридтегі бұрынғы суреттен көшірілгені әлі белгісіз. Археологиялық қазбалардан табылған саз балшықтар, Сасанидтердің тас бедерлері немесе парсы кітаптарының миниатюралары тарихи музыкалық аспаптардың сыртқы түрін көбінесе шамамен көрсетеді, бірақ жіптердің саны көбінесе көркемдік талаптарға сәйкес келіп, сирек нақты болады. Бұл музыкалық зерттемелердегі бейнелеулерге де қатысты. Мысалы, 13 ғасырдағы суреттегі бұрышты арфаның (чанг) сәндік әшекейлері нақты көрініске қарағанда, көркемдік еркіндікке көбірек жатады. Арфалар көбінесе сымсыз немесе сымдары бос кеңістікке қарай созылатын суреттерде бейнеленеді. Кейде музыкант аспапты көрсетілгендей ұстай алмайды немесе сымдарды қысып ұстай алмайды. Шах рудтың иллюстрациясындағы параллель сымдар жоғарыдан қорапша тәрізді цитра сияқты жүреді, бірақ оң жақта сыртта бір жерде аяқталады. Алты қысқа (ең биік) сымның ұштары үзіліп қалған. Екінші сым тобы тік бұрышпен жоғары қарай өрмеленеді және лираның тіреуіне немесе арфаның жақтауына ұқсайтын қисық ағаш жақтауға енгізілген. Бұл сымдар да құрылыстың сыртында аяқталады. Екі жүйенің де аспаптан шығып тұру себебін түсіндірудің бір жолы – суретші сымдардың ілініскен ұштарын, олар бекітілгеннен кейін төмен ілінетін және көбінесе қосымша безендіріліп, сәндеу үшін тік сызық ретінде қалдырылатын сызықтармен жалғастырған болуы мүмкін. Мадридтегі аспапта 40 сым бар, оның 27-сі жабық корпуста, ал 13-і жақтауға перпендикуляр; Каирден алынған суретте 48 сымды шах руд бейнеленген, оның 29-ы корпуста, ал 19-ы жақтауда. Музыкатанушы және шығыстанушы Родольф д'Эрлангер (1872–1932) 1935 жылы шах рудты цитра деп жіктеді. Генри Джордж Фармер (1882–1965) бұрын, 1929 жылы «Араб музыкасының тарихы» еңбегінде оны «архлют немесе цитра» деп атаған, сондай-ақ ол «15 ғасырдың басында, әрине, архлют болды» деп қосты. Д'Эрлангердің ықпалымен басқалар арфа немесе псалтирді көргісі келді, сондықтан Фармер 1940 жылғы «Араб музыкасының бастаулары» еңбегінде оны «Арфа псалтирі» деп өзгертті. Ислам энциклопедиясының бірінші басылымында (1934) Фармер шах рудты ʿŪd мақаласында, яғни шығыс лют аспаптарымен бірге атап өткен. 2000 жылы қайта басылған басылымда Фармердің бұл бөлімі өзгеріссіз қалды, өйткені кейін Фармер өзінің бастапқы көзқарасына оралды. Осыған сәйкес, бір сым тобын пернетақтадағы мелодиялық сымдар, ал екінші сым тобын бөлек тіреуіштерге жалғасқан гул сымдары ретінде қарастыру керек. Бұл көзқарасты әл-Фараби де растайды, ол осы аспапты бұрышты арфалардан (парсы чанг, араб ǧank) және лиралардан (араб miʿzafa) ажыратқан. Павел Курфюрст Фармердің «Арфа псалтирі» деп түсіндірмесімен келісті. Канун ойнаушы және музыка тарихшысы Джордж Димитри Сава цитра туралы айтады. Әл-Фараби 10 ғасырда төрт октава диапазонын көрсеткен. Абд әл-Қадирдің айтуынша, 15 ғасырда шах руд он жұп сымнан тұрған және аудтан екі есе ұзын болған.
A published account of the šāh rūd comes from a 13th century manuscript preserved in the National Library in Cairo, the only other from what is believed to be a 12th century manuscript in the Biblioteca Nacional in Madrid. The Madrid depiction is more closely surrounded by writing, executed less carefully and without compasses; structurally, the two do not differ. The Cairo drawing, on the other hand, is carefully constructed with compass and ruler. It is unclear whether both drawings are based on the same or a different template, or whether the later Cairo drawing was copied from the earlier one in Madrid. From archaeologically excavated clay figures, Sassanid rock reliefs or Persian book miniatures often give a rough idea of the appearance of historical musical instruments, only the number of strings is usually adapted to artistic requirements and is rarely realistic. This also applies to the generally more reliable representations in musicological works. For example, the ornamental embellishments of an angular harp (čang) in a 13th century drawing belong more to artistic license than to actual appearance. Harps are often depicted without any strings at all or with strings leading out into the void. Sometimes the musician might not be able to hold his instrument in the manner shown or he might not be able to grip the strings. In the illustration of the šāh rūd, the parallel strings run across the top like a box zither, but end somewhere outside on the right side. The six shorter (highest) strings are snapped off at their ends. A second bundle of strings leading upwards at right angles to it is enclosed in a curved wooden frame resembling the yokes of a lyre or the frame of a harp. These strings also end outside the construction. One explanation for why both string systems protrude beyond the instrument could be that the draftsman continued to draw the string ends, which hang down after their point of attachment and were often provided with an appendage and left for decoration, as a straight line. The Madrid instrument has 40 strings, 27 of which run across the closed body and 13 perpendicular to the frame; the drawing from Cairo shows a šāh rūd with 48 strings, 29 strings across the body and 19 to the frame. The musicologist and orientalist Rodolphe d'Erlanger (1872 1932), whose six volume work edition La musique arabe contains a translation of al Fārābī's Kitāb al Mūsīqā al kabīr in the first two volumes, classified the šāh rūd as a zither in 1935. Henry George Farmer (1882–1965) previously called it an 'archlute or zither' in A History of Arabian Music (1929), adding that it was "certainly an archlute by the early 15th century," twice the length of a lute. Influenced by d'Erlanger, others wanted to see a harp or psaltery, which is why Farmer in The Sources of Arabian Music (1940) turned it into a "Harp Psaltery". In the first edition of the Encyclopaedia of Islam (1934), Farmer had mentioned the šāh rūd in the article ʿŪd, i. e. with the oriental lute instruments. This Farmers section was included unchanged in the 2000 reissue, as Farmer later reverted to his original view. Accordingly, one set of strings should be thought of as melody strings over a fretboard and the other set of strings as drone strings leading to separate pegs. This view is reinforced by al Fārābī, who distinguished this particular instrument from the angular harps (Persian čang, Arabic ǧank) and from the lyres (Arabic miʿzafa). Pavel Kurfürst agreed with Farmer's interpretation as a “Harp Psaltery”. The kanun player and music historian George Dimitri Sawa, on the other hand, speaks of a zither. Al Fārābī gave a pitch range of four octaves in the 10th century. According to Abd al Qadir, the šāh rūd had ten double strings in the 15th century and was twice as long as the oud
In addition to the two depictions of the Kitāb al Mūsīqā, a differently drawn šāh rūd is depicted in the incunabula from 1474 of the work Quaestiones in librum II sententiarum written by Johannes Duns Scotus. The incunable is in the Ethnographic Museum in Brno kept in the Czech Republic and probably originated in Brno. The stringed instrument, depicted as a colored pen drawing in a decorative border between plant ornaments, is held in the hand of a standing musician. This instrument with a different body shape, but also with inwardly curved edges and without sound holes, as in the Arabic manuscripts, is shown in perspective in the playing position and thus allows an estimation of its size. On the other hand, the number of strings remains unclear here, since only as many strings were drawn in parallel as was possible in the 25 millimeter long illustration. In the Arabic drawings, the corpus has six edges, in the Brno depiction there is one more, which may be due to inaccuracy. Judging by the coloring, parchment would have been possible as a soundboard.
Китай әл-Мусиканың екі бейнелеуіне қоса, Йоханнес Дунс Скоттың 1474 жылғы «Quaestiones in librum II sententiarum» еңбегінің инкунабуласында әртүрлі суреттелген шах руд бейнеленген. Инкунабл Чехиядағы Брно қаласындағы Этнографиялық мұражайда сақталған және Брнодан шыққан болуы мүмкін. Өсімдік орнамаларының арасында орналасқан түрлі түсті қаламмен салынған аспапты тұрып жатқан музыкант ұстап тұр. Бұл аспаптың корпусы пішіні өзгеше, бірақ шеттері ішкі жағынан қисық және араб қолжазбаларындағыдай дыбыс тесіктері жоқ, ойнату орнында перспективада көрсетілген, сондықтан оның көлемін бағалауға болады. Бірақ бұл жерде сымдардың саны белгісіз, өйткені 25 миллиметрлік суретте мүмкін болғандай ғана сымдар қатарлап салынған. Араб суреттерінде корпустың алты жиегі бар, ал Брно суретінде біреуі артық, бұл дәлдіксіздікке байланысты болуы мүмкін. Түсіне қарай, дыбыс тақтасы ретінде парқмент қолданылуы мүмкін.
A published account of the šāh rūd comes from a 13th century manuscript preserved in the National Library in Cairo, the only other from what is believed to be a 12th century manuscript in the Biblioteca Nacional in Madrid. The Madrid depiction is more closely surrounded by writing, executed less carefully and without compasses; structurally, the two do not differ. The Cairo drawing, on the other hand, is carefully constructed with compass and ruler. It is unclear whether both drawings are based on the same or a different template, or whether the later Cairo drawing was copied from the earlier one in Madrid. From archaeologically excavated clay figures, Sassanid rock reliefs or Persian book miniatures often give a rough idea of the appearance of historical musical instruments, only the number of strings is usually adapted to artistic requirements and is rarely realistic. This also applies to the generally more reliable representations in musicological works. For example, the ornamental embellishments of an angular harp (čang) in a 13th century drawing belong more to artistic license than to actual appearance. Harps are often depicted without any strings at all or with strings leading out into the void. Sometimes the musician might not be able to hold his instrument in the manner shown or he might not be able to grip the strings. In the illustration of the šāh rūd, the parallel strings run across the top like a box zither, but end somewhere outside on the right side. The six shorter (highest) strings are snapped off at their ends. A second bundle of strings leading upwards at right angles to it is enclosed in a curved wooden frame resembling the yokes of a lyre or the frame of a harp. These strings also end outside the construction. One explanation for why both string systems protrude beyond the instrument could be that the draftsman continued to draw the string ends, which hang down after their point of attachment and were often provided with an appendage and left for decoration, as a straight line. The Madrid instrument has 40 strings, 27 of which run across the closed body and 13 perpendicular to the frame; the drawing from Cairo shows a šāh rūd with 48 strings, 29 strings across the body and 19 to the frame. The musicologist and orientalist Rodolphe d'Erlanger (1872 1932), whose six volume work edition La musique arabe contains a translation of al Fārābī's Kitāb al Mūsīqā al kabīr in the first two volumes, classified the šāh rūd as a zither in 1935. Henry George Farmer (1882–1965) previously called it an 'archlute or zither' in A History of Arabian Music (1929), adding that it was "certainly an archlute by the early 15th century," twice the length of a lute. Influenced by d'Erlanger, others wanted to see a harp or psaltery, which is why Farmer in The Sources of Arabian Music (1940) turned it into a "Harp Psaltery". In the first edition of the Encyclopaedia of Islam (1934), Farmer had mentioned the šāh rūd in the article ʿŪd, i. e. with the oriental lute instruments. This Farmers section was included unchanged in the 2000 reissue, as Farmer later reverted to his original view. Accordingly, one set of strings should be thought of as melody strings over a fretboard and the other set of strings as drone strings leading to separate pegs. This view is reinforced by al Fārābī, who distinguished this particular instrument from the angular harps (Persian čang, Arabic ǧank) and from the lyres (Arabic miʿzafa). Pavel Kurfürst agreed with Farmer's interpretation as a “Harp Psaltery”. The kanun player and music historian George Dimitri Sawa, on the other hand, speaks of a zither. Al Fārābī gave a pitch range of four octaves in the 10th century. According to Abd al Qadir, the šāh rūd had ten double strings in the 15th century and was twice as long as the oud
In addition to the two depictions of the Kitāb al Mūsīqā, a differently drawn šāh rūd is depicted in the incunabula from 1474 of the work Quaestiones in librum II sententiarum written by Johannes Duns Scotus. The incunable is in the Ethnographic Museum in Brno kept in the Czech Republic and probably originated in Brno. The stringed instrument, depicted as a colored pen drawing in a decorative border between plant ornaments, is held in the hand of a standing musician. This instrument with a different body shape, but also with inwardly curved edges and without sound holes, as in the Arabic manuscripts, is shown in perspective in the playing position and thus allows an estimation of its size. On the other hand, the number of strings remains unclear here, since only as many strings were drawn in parallel as was possible in the 25 millimeter long illustration. In the Arabic drawings, the corpus has six edges, in the Brno depiction there is one more, which may be due to inaccuracy. Judging by the coloring, parchment would have been possible as a soundboard.
Тарату
Шах руд 918/19 жылы Самарқанға әкелінген және онымен бірге Орталық Азиядағы Согдияға саяхат жасаған Хулайс ибн әл-Ахвас (сонымен қатар Хаким ибн Ахвас әл-Сугди деп аталған) музыкантына барып жатады. Кейін ол Ирак, Сирия және Мысырға тарады. «Китаб әл-Мусика әл-Кабир» бойынша, осы шамада араб аспаптық музыкасы едәуір өзгерген сияқты. 19 ғасырда барбаттың жұқа, қатты нысаны бүгінде белгілі қысқа мойынды лютня түріне дамыды, оның корпусы жылдамдатып жалғанған ағаш қабаттарынан жасалған. Одан бері ол ең танымал араб тартылмалы аспабы болып табылады және «уд» деп аталады. Сондай-ақ, «уд» мөлшерінің жартысы ғана болатын «Тухфат әл-’Уд» лютнясы да жасалды. Бес жұпты ішектері бар «үлгілі лютня» (’уд камил) эталон болып саналды. Әл-Фарабидің айтуынша, Аббасидтер дәуірінде екі түрлі ұзын мойынды лютня болған: ескі «тунбур әл-мизани» (сонымен қатар «тунбур әл-багдади») және «тунбур әл-хурасани», екеуі де таралу аймандарының – Бағдад пен Хорасанның аттарымен аталыпты. Бұған қоса, сирек кездесетін тартылмалы аспаптардың арасында лира (ми’зафа) арфадан (жанқ) гөрі жиі қолданылған, ал трапеция пішіндес қорапша цитра (қанун) болған. Әншілер лютня аспаптарымен өзіне сүйемелдеген, ал әншінің лира не арфада ойнағаны туралы ешқандай мәлімет жоқ. Шах руд туралы деректер 15 ғасырға дейін сақталған. 16 ғасырда оның бар екені расталмайды. Сол сияқты күрделі аспап – неміс аспап жасаушысы Венделин Тиффенбруккердің (1570–1610 жылдары жұмыс істеген) жасаған арфалы лютнясы. Бұл ерекше, бірегей аспап 1590 жылдан кешіктірілмей жасалған, оның диапазоны 6,5 октаваға жетеді және ол лютня жасаушы Тиффенбруккер білген шах рудтың мұрагері болуы мүмкін.
The šāh rūd goes back to a musician named Ḫulaiṣ ibn al Aḥwaṣ (also called Ḥakīm ibn Aḥwaṣ al Suġdī), who introduced this instrument to Samarkand in 918/19 A. D. and traveled with it in Central Asian Sogdia. It later spread to Iraq, Syria and Egypt. Arabic instrumental music seems to have changed considerably around this time, according to the Kitāb al Mūsīqā al kabīr. In the 19th century the slender, solid form of the barbaṭ developed into the form of the short necked lute known today with a round body made of glued lathes of wood, which since then has been the most popular Arabic stringed instrument under the name oud. Also developed was the Tuhfat al 'Oudwas, a lute half the size of the oud. The “perfect lute” (ʿūd kāmil) with five double strings was the benchmark. During the rule of the Abbasids , as stated by al Fārābī, there were two distinct long necked lutes, the older ṭunbūr al mīzanī (also ṭunbūr al baghdādī) and the ṭunbūr al churasānī, both named after their areas of distribution, Baghdad and Khorasan, respectively. In addition, there were the rarer plucked stringed instruments, of which the lyre (miʿzafa) was used more frequently than the harp (ǧank), and the trapezoid box zither (qānūn). Singers accompanied themselves on lute instruments, and no account is known of a singer playing a lyre or harp himself. The šāh rūd is documented up to the 15th century. For the 16th century its existence is no longer verifiable. A similarly complicated stringed instrument is an archlute built by Wendelin Tieffenbrucker (German luthier, active 1570–1610) with parallel strings attached to the side of a harp like frame (a harp lute). This exceptional, unique piece, made no later than 1590, had a pitch range of 6.5 octaves and could be a successor to the šāh rūd, which the lute maker Tiefenbrucker may have known.