Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Көркемдік ежелгі Мысыр сиқыршысы
көркемдік сиқыршы
Fictional ancient Egyptian magician
the fictional magician
Джеди (сондай-ақ Диди) – бұл Westcar Papyrus-тағы әңгіменің төртінші тарауында кездесетін көркемдік ежелгі Мысыр сиқыршысының есімі. Ол патша (фараон) Хуфудың (4-ші династия) билігі тұсында кереметтер жасаған деп есептеледі.
Djedi (also Dedi) is the name of a fictional ancient Egyptian magician appearing in the fourth chapter of a story told in the legendary Westcar Papyrus. He is said to have worked wonders during the reign of king (pharaoh) Khufu (4th Dynasty).
Әдеби тұлға
Джеди Весткар папирусының төртінші әңгімесінде ғана айтылады – оның өмір сүргеніне археологиялық немесе тарихи дәлелдер жоқ. Дегенмен, ол тарихшылар мен египтологтар үшін үлкен қызығушылық тудырады, себебі оның сиқырлық әрекеттері патша Хуфудың тұлғасы туралы кейінгі мәдени көзқарастармен байланысты. Джеди – ерекше қарт жастағы қарапайым адам ретінде сипатталады, оған сиқырлы күштер сыйырған және болашақты болжауға қабілетті.
Djedi appears only in the fourth story of the Westcar Papyrus – there is no archeological or historical evidence that he existed. Nevertheless, he is an object of great interest for historians and Egyptologists, since his magic tricks are connected to later cultural perceptions of the personality of king Khufu. Djedi is described as a commoner of extraordinary age, endowed with magical powers and talented in making prophecies.
Джедидің ғажайыптары
Весткар папирусына сәйкес, князь Джедефор Джеди туралы әңгіме айтады. Ол әкесі Хуфу патшаның алдына келіп былай дейді: "Ескі заманда болған кереметтер туралы ғана әңгіме айтылады, олар тек бұрынғы буынға ғана мәлім. Мұнда шындық пен жалғанды ажырату мүмкін емес. Бірақ сіздің өміріңізде белгілі емес, бірақ білімсіздікті білімге айналдыра алатын адам бар, ол Тоттың киелі үйінде." Хуфу: "Джедефор, ұлым, өзің оны маған әкел!" - деп бұйырады және Джде Снеферуға сапар шегеді. Ол Джедиді табады және қартты патша сарайына шақырып, былай дейді: "Сіздің жағдайыңыз қартаюдан өмір сүретін адамға және таңға дейін ұйықтап, ауру мен демқынқыстан аман қалған адамға тең. Өйткені 'қартаю' – өлу, жерлеуге дайындалу және жерлену уақыты. Бұл – асыл адамның жағдайы туралы сұрақ. Мен сізді әкемнің, адалдың бұйрығымен шақыруға келдім, оның дастарханынан дәм тату үшін, оның ізбасарларының тағамын жеу үшін. Ол сізді қазіргі некропольдегі ата-бабаларыңызға бастап кетеді." Джеди үш жануарды таңдайды – біріншісі қаз. Ол қаздың басын кесіп, басын аудитория залының шығыс жағына, ал денесін батыс жағына қояды. Содан кейін Джеди құпия дұға оқиды, қаздың басы тұрып, секіріп жүреді. Кейін қаздың денесі де тұрып, секіріп жүреді. Екі бөлік бірдей бағытта қозғалып, бірігіп кетеді. Енді қайта тірілген қаз залды мақтанышпен тастап кетеді. Осы тәжірибе су құсының түрі белгісіз және бұқамен қайталанады. Екі жануар да сәтті тірілтіледі. Патша: "Тоттың киелі үйіндегі Ипуттардың санын білесіңдер деген әңгіме бар. Енді, он бесінші күні?" – дейді. Бұл сөз кесіліп қалды! Мен тіпті оларды өз қолыммен де толтырып, кіруге тырысар едім! Содан кейін Сахебудің иесі Раға арналған ғибадатхананы зиярат етер едім."
According to the Westcar Papyrus, prince Djedefhor brings up the story of Djedi. He stands before his father, king Khufu, and says: “There is only speaking of miracles which happened a long time ago, something known by past generations only. Truth and falsehood cannot be distinguished here. But there is someone under thy majesty´s own lifetime who is not known, someone who is able to make an ignoramus become wise.” in the wenet sanctuary of Thoth.” And Khufu orders: “You thyself, Djedefhor, my son, may bring him to me!” and travels to Djed Sneferu. He finds Djedi and invites the old man to the king's palace with the words: “Your condition is equal to someone who lives from aging and to someone who sleeps until dawn, free of illness and wheezing. For ‘aging’ is the time of dying, the time of the preparing the burial and the time of being buried. This is the questioning about the condition of a noble man. I have come to summon you in order of my father, justified, that you may eat from the delicacies my father gives, the food of his followers. And then he may guide you to the ancestors which are in the necropolis now.” Djedi chooses three animals instead first a goose. He decapitates the goose and places her head at the eastern side of the audience hall, the body at the western side. Then Djedi utters a secret spell and the head of the goose stands up, starting to waddle. Then the body of the goose stands up and waddles, too. Both body parts move into equal directions, then melt together. The resurrected goose now leaves the hall cackling. The same performance is done with an undefined water bird and a bull. Both animals are brought successfully back to life, too. Now the king says: “It is said that you know the number of Iput inside the wenet sanctuary of Thoth. Now?” on the fifteenth day.″ is cut off!? I would even work with my very own hands to enter them! And then I will visit that temple of Ra, lord of Sachebu.”
Қазіргі заманғы талдау
Адольф Эрман және Курт Генрих Сете сияқты тарихшылар мен египтологтар Весткар папирусының әңгімелерін қарапайым халық аңыздары деп есептеген. Жануарлардың басын кесіп, орынын басқа басымен ауыстыру сияқты сиқырлы трюктер соңғы онжылдықтарға дейін орындалған, бірақ қазір эстетикалық және этикалық себептермен сирек көрсетіледі. Де және Мириам Лихтхайм сияқты қазіргі египтологтар бұл пікірмен келіспейді және Сете мен Эрман мұндай шығармалардың терең мағынасын түсіне алмаған болуы мүмкін дейді. Олар ежелгі египет жазбаларының бірнеше ұқсас, бірақ кейінірек жазылған нұсқаларына сілтеме жасайды, онда сиқыршылар ұқсас сиқырлы амалдар орындайды және патшаға болжам жасайды. Леппер мен Лихтхаймның сөзіне қарағанда, олардың әңгімелері Джеди туралы әңгімеден шабыттанған. Афина папирусы және Нефертидің болжамы осыған дәлел. Бұл романдар ежелгі патшалық дәуірінде пайғамгерлік тақырыбының қаншалықты танымал болғанын, Весткар папирусының тарихындағыдай, көрсетеді. Екеуі де Джеди сияқты сиқырлы күші бар қарапайым адамдар туралы айтады. "Елжанды шаруа" ромасы pBerlin 3023 папирусында кездеседі, онда мынадай сөз тіркесі бар: «Міне, бұл – барды жаңадан жасайтын суретшілер, тіпті кесілген басты да ауыстыра алады», бұл Весткар папирусына жасалған сілтеме болуы мүмкін. pBerlin 3023 папирусында тағы бір сілтеме бар, ол көптеген ежелгі египет романдарының Весткар папирусынан әсер алғанын көрсетеді: 232-бағанда «таң атқанша ұйықтады» деген сөз тіркесі бар, ол Весткар папирусында дерлік сөзбе-сөз кездеседі. pАthen, pBerlin 3023 және Нефертидің болжамы бірдей сөйлеу стиліне және ерекше фразаларды жинауға ие болғандықтан, Леппер мен Лихтхайм Джедидің (және сол папирустағы басқа да дана адамдардың) египеттік авторларға көптен бері белгілі болғанын айтады.
Historians and Egyptologists such as Adolf Erman and Kurt Heinrich Sethe once thought the tales of Westcar Papyrus were mere folklore. Magical tricks that show animals being decapitated and their heads being replaced were performed as recently as a few decades ago, though today they are rarely shown because of aesthetical and ethical misgivings. Modern Egyptologists like de and Miriam Lichtheim deny this view and they argue that Sethe and Erman may have just failed to see the profundity of such novels. They point to multiple similar but somewhat later ancient Egyptian writings in which magicians perform very similar magic tricks and make prophecies to a king. According to Lepper and Lichtheim, their stories are obviously inspired by the tale of Djedi. Descriptive examples are the papyri pAthen and The prophecy of Neferti. These novels show how popular the theme of prophesying already was during the Old Kingdom just like in the story of the Westcar Papyrus. And they both talk about subalterns with magical powers similar to those of Djedi's. The Papyrus pBerlin 3023 contains the novel The Eloquent Peasant, in which the following phrase appears: “See, these are artists who create the existing anew, who even replace a severed head”, which can be interpreted as an allusion to the Westcar Papyrus. pBerlin 3023 contains another reference which strengthens the idea that many ancient Egyptian novels were influenced by Westcar Papyrus: column 232 contains the phrase sleeping until dawn, which appears nearly word by word in the Westcar Papyrus. Since pAthen, pBerlin 3023 and The prophecy of Neferti show the same manner of speaking and equal picking up quaint phrases, Lepper and Lichtheim hold that Djedi (and the other wise men from same papyrus) must have been known to Egyptian authors for a long time.