Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
449 жылы христиан шіркеуінің синоды
449 AD Christian church synod
Ефестегі екінші кеңес – 449 жылы император Феодосий II Александриялық Папа Диоскор I төрағалығымен шақырған, Христологиялық шіркеу синоды болды. Халкидон шіркеулері, әсіресе Рим католиктері және Шығыс православиелік қауымдары бұл атауды қабылдап келеді, ал Шығыс православиелік шіркеулер оны жоққа шығарады. Бұл кеңес пен Халкидон кеңесінің екеуі де негізінен Христологиямен айналысты және бүгінде Шығыс православиесі деп танылатын, алты автокефальдық шіркеулік қауымның біріктігін құрайды: Александрияның копт православиелік шіркеуі, Эфиопияның православиелік тевахедо шіркеуі, Эритреяның православиелік тевахедо шіркеуі, Маланкара православиелік сириялық шіркеуі, Сирия православиелік шіркеуі және Армения апостол шіркеуі. Халкидон ілімін қабылдаған, бірақ Шығыс православиелік епископтардың басымдығындағы аймақтарда тұратын халықты халкидондықтар емес, «мелькиттер» («патша адамы») деп атады, себебі императорлар көбінесе халкидондықтар болатын. Евтих Константинопольдегі архимандрит болды. Несториандыққа қарсы күресінде, ол сонымен қатар, керісінше болғанымен, біршама радикалды көзқарас білдірді. 448 жылы Константинополь епискобы Флавиан синод өткізді, онда Дорилей епискобы Еусевий Евтихке қатысты діни бұзықпен айыптау жасады. Евтих Мәсіхтің мәнін түсіндіру үшін шақырылды. Оның жауабы қанағаттандырмайтын деп танылғандықтан, синод Евтихті соттап, жер аударды, ол Папа Лео I-ге шағым түсірді. Лео кеңестің актілерін алғаннан кейін, Евтихтің білімсіздігінен туған қателік жасаған ақымақ қарт екеніне және өкініш білдірсе, жазылуы мүмкін деген қорытындыға келді. Александриялық Диоскур өзінің ізашарларының үлгісімен Константинополь үстінен билік етуге тырысып, Флавианның үкімін жойды және Евтихтің кінәсін кешірді. Диоскур мен Евтих 449 жылдың тамызында Ефесте өтетін экуменикалық кеңестің шақырылуын императордан сұрады.
The Second Council of Ephesus was a Christological church synod in 449 convened by Emperor Theodosius II under the presidency of Pope Dioscorus I of Alexandria. the Chalcedonian churches, particularly the Roman Catholic and Eastern Orthodox communions, continue to accept this designation, while the Oriental Orthodox repudiate it. Both this council and that at Chalcedon dealt primarily with Christology, and comprise what is today known as Oriental Orthodoxy, a communion of six autocephalous ecclesial communions: Coptic Orthodox Church of Alexandria, Ethiopian Orthodox Tewahedo Church, Eritrean Orthodox Tewahedo Church, Malankara Orthodox Syrian Church, Syriac Orthodox Church, and the Armenian Apostolic Church. Those who accepted the teaching of Chalcedon but resided in areas dominated by Oriental Orthodox bishops were called by the non Chalcedonians Melkites ("King's men"), as the Emperors were usually Chalcedonians. Eutyches was an archmandrite in Constantinople. In his opposition to Nestorianism, he seemed to take an equally extreme, although opposite view. In 448, Flavian, Bishop of Constantinople held a synod at which Eusebius, Bishop of Dorylaeum, brought a charge of heresy against Eutyches. Eutyches was summoned to appear and clarify his position regarding the nature of Christ. Finding his response unsatisfactory, the synod condemned and exiled Eutyches, who sent an appeal to Pope Leo I. When Leo had received the Acts of the council, he concluded that Eutyches was a foolish old man who had erred through ignorance, and might be restored if he repented. Dioscurus of Alexandria, imitating his predecessors in assuming a primacy over Constantinople, simply annulled the sentence of Flavian, and absolved Eutyches. Dioscurus and Eutyches had obtained the convocation by the Emperor of an ecumenical council to meet at Ephesus in August, 449.
Бірінші сессия
Екінші Ефес кеңесінің протоколы (іс-әрекеттері) сирия тіліне бір монахтың аудармасы арқылы белгілі, ол Британ мұражайында жарияланды (MS. Addit. 14,530) және 535 жылы жазылған. Бірінші отырыс жоғалған.
The Acts by the Second Council of Ephesus are known through a Syriac translation by a monk, that was published by the British Museum (MS. Addit. 14,530) and written in 535. The first session is missing.
Қол қоюға қатысқан мемлекеттер
Батыс епископтарының қатысуға уақыты жетпеді, тек Путеоли епискобы Юлий, Рим діни қызметкері Ренатпен (жолда қайтыс болды) және диякон Илариуспен (кейін Папаның өзі болды) бірге Папа Лео I-ді білдірді. Император президенттікті Александриялық Диоскорға (грекше) берді. Кейін Юлий есімді елші аталады, бірақ Халкидонда оның есімі оқылғанда епископтар: «Оны қуылды; Лео атынан ешкім келген жоқ», - деп айқайлады. Келесі кезекте Иерусалимнің Ювеналы, Антиохиялық Патриарх Домнус II мен Константинопольдық Патриарх Флавианнан жоғары тұрды. Содан кейін сенім мәселесі талқыланды. Папа (Александриялық патриарх) Диоскор бұл мәселе тергеу үшін емес, тек соңғы оқиғаларды қарастыру керектігін мәлімдеді, өйткені барлық қатысушылар сенімге қатаң берік екенін мойындады. Ол Шығыс православиесінің қорғаушысы және жақтаушысы ретінде танылды. Содан кейін Еутихийді таныстырып, ол Никеялық сенімге ештеңе қосылмағанын және алынбағанын айтты. Ол Никея мен Ефестегі сенімді мойындағанына қарамастан, Флавианның сөзінде қателік болды деп айыпталып сотталғанын және осы кеңеске шағым жасағанын мәлімдеді. Өмірі қауіпте болғандықтан, өзіне қарсы жасалған жалған айыптаманы сотқа беруді сұрады. Еутихийдің айыптаушысы, Дорилеум епискобы Евсевийді тыңдауға рұқсат етілмеді. Епископтар 448 жылғы Константинополь соборындағы Еутихийдің айыпталу актілерін оқып беруге келісті, бірақ Римнің легаттары алдымен Леоның хатын тыңдауға рұқсат сұрады. Еутихий сөзін бөлген соң, елшілерге сенбейтінін айтты. Олар Флавианмен бірге тамақтанып, көп сый-құрметке ие болды. Папа Диоскор сот актілеріне басымдық беруге шешім қабылдады, сондықтан Лео I-нің хаты оқылмады. Содан кейін актілер толық оқылды, сондай-ақ 13 сәуірде жасалған Еутихийдің синодтық актілер дұрыс емес жазылғаны туралы тергеу есебі, содан кейін 27 сәуірде Еутихий Флавиан оған қарсы алдын ала үкім шығарды деген айыптама бойынша тағы бір тергеу есебі оқылды. Сот барысында қатысушылар бір табиғатқа сенетінін, екі табиғаттың несториандыққа ұласатынын, «Евсевийді өртеңдер» және т.б. айқайлады. Флавиан өзін қорғауға мүмкіндік берілмегеніне наразылық білдірді. Екінші Ефес соборының актілері Еутихийді ақтаған 114 дауыстың тізімін берді; оның бұрынғы үш судьясы да оны ақтады, бірақ императордың бұйрығымен дауыс беруге рұқсат етілмеді. Соңында Барсумас өз ойын айтты. Флавианның қаһарынан құтылған Еутихий монастырының өтініші оқылды. Монахтар Еутихиймен және Киелі Әкелермен толығымен келісетінін айтып, соған байланысты синод оларды кінәларынан ақтап берді. Бұдан кейін Ефестегі бірінші собордың (431 ж.) алғашқы сессиясының актілерінен үзінді оқылды. Көптеген епископтар, сондай-ақ диякон Илариус келісімдерін білдірді, кейбіреулері бұл сенімнен басқа ештеңеге жол берілмейді деп қосты. Диоскор сөз сөйлеп, Флавиан мен Евсевийді биліктен шығару керектігін айтты, егер анафема әділетсіз берілсе, оны қабылдаған адам сол арқылы сотталуы керек. Флавиан мен Евсевий Рим Папасына және оның ұйымдастырған синодына шағымданған болатын. Халкидондағы экуменикалық сотта берілген дәлелдер сессияның соңғы сахнасындағы актілердегі есеппен қайшы келеді. Халкидоннан біліп отырғанымыздай, епископтардың хатшыларына жазба жазуға тыйым салынды, сондай-ақ Барсумас пен Диоскор Флавианды ұрып соққандары туралы хабарланды. Көптеген епископтар Флавианға Диоскордан мейірімділік сұрап тізе бүкті, кейбіреулері бос қағазға қол қойды, ал басқалары мүлдем қол қоймады, содан кейін іс жүзінде қатысқандардың барлығының есімдері толтырылды. Бос қағаздар туралы мәлімдеменің ешқандай дәлелі жоқ. Бұл туралы ешкім айтпады, екі жылдан кейін собордан (449-451 жж.), тіпті император Феодосий II 450 жылы қайтыс болғаннан кейін де. Халкидонның бірінші сессиясының ашылуында (451) Диоскорға қарсы көптеген айыптаулар тізімделді; олардың ешқайсысы бос қағаздар болған жоқ. Пап өкілі Илариус латын тілінде «Contradicitur» деген бір сөзді айтып, Лео атынан шығарылған үкімді жоққа шығарды. Содан кейін ол қиындықпен құтылды. Флавиан мен Дорилеумнан Евсевий Папаға өтініш жасады, ал олардың жақында ғана ашылған хаттарын Хилар Римге алып кеткен болса керек. Бұл процесте кейінірек ересей ретінде айыпталған бірнеше басқа шиғыстар мен ілімдер пайда болды, мысалы, моноэнергизм және монотелетизм, олар Халкидондық және Халкидондық емес тараптар арасындағы келіссөздер ретінде ойластырылды (мысалы, Генотикон және Үш тарау – соңғысы бір ғасырдан астам созған тағы бір шиғдарды тудырды, Үш тараудың шиғары).
There was insufficient time for Western bishops to attend except a certain Julius, Bishop of Puteoli, who, together with a Roman priest, Renatus (who died on the way), and the deacon Hilarius (who later became Pope himself), represented Pope Leo I. The emperor gave Dioscorus of Alexandria the presidency: (Greek). The legate Julius is mentioned next, but when his name was read at Chalcedon, the bishops cried: "He was cast out; no one represented Leo". Next in order is Juvenal of Jerusalem, above both the Patriarch Domnus II of Antioch and Patriarch Flavian of Constantinople. The question of faith was next on the proceedings. Pope (Patriarch of Alexandria) Dioscorus declared that it was not a matter for inquiry but that they had to consider only recent activity, as all present had acknowledged that they strictly adhered to the faith. He was acclaimed as a guardian and the Champion of Oriental Orthodoxy. Eutyches was then introduced, and he declared that he held the Nicene Creed to which nothing could be added and from which nothing could be taken away. He claimed that he had been condemned by Flavian for a mere slip of the tongue even though he had declared that he held the faith of Nicaea and Ephesus, and he had appealed to the present council. His life had been put in danger and he now asked for judgment against the calumnies that had been brought against him. Eutyches' accuser, Bishop Eusebius of Dorylaeum, was not allowed to be heard. The bishops agreed that the acts of the condemnation of Eutyches, at the 448 Constantinople council, should be read, but the legates of Rome asked that Leo's letter might be heard first. Eutyches interrupted with the complaint that he did not trust the legates. They had been to dine with Flavian and had received much courtesy. Pope Dioscorus decided that the acts of the trial should have precedence and so the letter of Leo I was not read. The acts were then read in full and also the account of an inquiry made on April 13, 449, into the allegation of Eutyches that the synodal acts had been incorrectly noted down, and then the account of another inquiry on April 27, 449, into the accusation made by Eutyches that Flavian had drawn up the sentence against him beforehand. While the trial was being related, cries arose from those present, declaring a belief in one nature, that two natures meant Nestorianism, and of "Burn Eusebius", and so forth. Flavian rose to complain that no opportunity was given to him to defend himself. The Acts of the Second Council of Ephesus now give a list of 114 votes in the form of short speeches absolving Eutyches; three of his former judges also absolved him but by the emperor's order they were not allowed to vote. Lastly, Barsumas added his voice. A petition was read from Eutyches' monastery which had been excommunicated by Flavian. The monks asserted that they agreed in all things with Eutyches and with the Holy Fathers, and therefore the synod absolved them. An extract from the acts of the first session of the First Council of Ephesus (431 AD) was read next. Many of the bishops and also the deacon Hilarus expressed their assent, some adding that nothing beyond that faith could be allowed. Dioscorus then spoke, declaring that it followed that Flavian and Eusebius must be deposed, as if an anathema was passed unjustly, and he who passed it was to be judged by the same. Flavian and Eusebius had previously interposed an appeal to the Roman Pope and to a synod held by him. Evidence given at the ecumenical Council of Chalcedon contradicts the account in the acts of the final scene of the session. It was reported at Chalcedon that secretaries of the bishops had been violently prevented from taking notes and it was declared that both Barsumas and Dioscorus struck Flavian. It was further reported that many bishops threw themselves on their knees to beg Dioscorus for mercy to Flavian and also Alexandrine Parabolani, that some signed a blank paper, and that others did not sign at all, the names being afterwards filled in of all who were actually present. The allegation of the blank papers has no proof at all. No one mentioned it for two years after the council (449 451), even after the passing of Emperor Theodosius II in 450 AD. In the opening of the first session of Chalcedon (451), many allegations against Dioscorus were listed; none of which was the blank papers. The papal legate Hilarius uttered a single word in Latin, "Contradicitur", annulling the sentence in Leo's name. He then escaped with difficulty. Flavian and Eusebius of Dorylaeum appealed to the pope, and their letters, only lately discovered, were probably taken by Hilarus to Rome, which he reached by a devious route. in the process giving rise to several other schisms and teachings later condemned as heresy, such as monoenergism and monotheletism, which were devised as attempted compromises between the Chalcedonian and non Chalcedonian parties (cf. the Henotikon and the Three Chapters – the latter itself leading to another schism lasting over a century, the Schism of the Three Chapters).