Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Лүтерандық ілімнің нақты қатысуы
Lutheran doctrine of the real presence
Татулық одақ (лат. unio sacramentalis; Мартин Лютердің неміс тіліндегі атауы: Sacramentliche Einigkeit; неміс тілінде: sakramentalische Vereinigung) – христиандық Евхаристиядағы Мәсіхтің денесі мен қанының нақты қатысуы туралы лютерандық теологиялық ілім (Лүтерандықтағы Евхаристияға қараңыз).
Sacramental union (Latin: unio sacramentalis; Martin Luther's German: Sacramentliche Einigkeit; German: sakramentalische Vereinigung) is the Lutheran theological doctrine of the Real Presence of the body and blood of Christ in the Christian Eucharist (see Eucharist in Lutheranism).
Біріктіру түрі
Таңдаулы бірлік теологиядағы басқа "бірліктерден" ерекшеленеді, мысалы Иса Мәсіхтегі екі табиғаттың "жеке бірлігі", Мәсіх пен оның шіркеуінің "мистикалық бірлігі" және адам тұлғасындағы дене мен жанның "табиғи бірлігі". Ол Иса Мәсіхтің тұлғасындағы екі толыққанды табиғаттың бірігуіне ұқсас, онда екі табиғат та бөлек күйінде қалады: нан мен шараптың толықтығы Мәсіхтің денесі мен қанымен біріккенімен сақталады. Таңдау рәсімінде киеленген нан Мәсіхтің денесімен, ал киеленген шарап Мәсіхтің қанымен біріктіріледі, бұл Мәсіхтің бастапқы орнатуының нәтижесі. Сондықтан осы "элементтерді" – киеленген нан мен шарапты – жеп, ішкен әркім Мәсіхтің нағыз денесі мен қанын жеп, ішеді. Лютерандар бұл ілімді, Реформациялық идеяға қарсы, қолдайды, ол тек сенушілер ғана Құдайға сыйынғанда Мәсіхке қатыса алады деп үйретеді. Manducatio indignorum – бұл тіпті сенбегендердің де Евхаристияда жеп-ішуінің Мәсіхтің денесі мен қанын жеп-ішу деген ұғым. Мартин Лютер бұл пікірін 1528 жылғы Мәсіхтің кешкі асы туралы жариялаған мәлімдемесінде былай жеткізген: «Бұл жерде де екі түрлі заттың бірігуі орын алды, мен оны "таңдаулы бірлік" деп атаймын, себебі Мәсіхтің денесі мен наны бізге құрметті тағам ретінде беріледі. Бұл Құдай мен Мәсіх арасындағыдай табиғи немесе жеке бірлік емес. Бұл, мүмкін, көгершіннің Киелі Рухпен, ал оттың періштемен болған бірлігінен өзгеше, бірақ бұл, әрине, таңдаулы бірлік. Конкорд Формуласы бұл терминді лютерандардың өз көзқарасын одан әрі нақтылау үшін қолданылатын айналыммен ("нан мен шараптың түрінде, ішінде және оның құрамында") байланыстырады:
The sacramental union is distinguished from the other "unions" in theology like the "personal union" of the two natures in Jesus Christ, the "mystical union" of Christ and his Church, and the "natural union" in the human person of body and soul. It is seen as similar to the personal union in the analogue of the uniting of the two perfect natures in the person of Jesus Christ in which both natures remain distinct: the integrity of the bread and wine remain though united with the body and the blood of Christ. In the sacramental union the consecrated bread is united with the body of Christ and the consecrated wine is united with the blood of Christ by virtue of Christ's original institution with the result that anyone eating and drinking these "elements"—the consecrated bread and wine—really eats and drinks the true body and blood of Christ as well. Lutherans maintain that what they believe to be the biblical doctrine of the manducatio indignorum ("eating of the unworthy") supports this doctrine over and against the Reformed idea of Spiritual Presence, which teaches that only believers partake of Christ in the Supper. The manducatio indignorum is the contention that even unbelievers eating and drinking in the Eucharist really eat and drink the body and blood of Christ. This view was put forward by Martin Luther in his 1528 Confession Concerning Christ's Supper:quote|Why then should we not much more say in the Supper, "This is my body," even though bread and body are two distinct substances, and the word "this" indicates the bread? Here, too, out of two kinds of objects a union has taken place, which I shall call a "sacramental union," because Christ’s body and the bread are given to us as a sacrament. This is not a natural or personal union, as is the case with God and Christ. It is also perhaps a different union from that which the dove has with the Holy Spirit, and the flame with the angel, but it is also assuredly a sacramental union. The Formula of Concord couples the term with the circumlocution ("in, with, and under the forms of bread and wine") used among Lutherans to further define their view:
Институттың сөзі
Лютерандар Иса Мәсіхтің Соңғы Тоқпанында айтқан сөздері, Құрметтеу сөздері, оның бұйрығы мен орнатуы бойынша христиандық Евхаристия тойланған кезде және әрқашан қасиетті бірлікке әкеледі деп сенеді.
Lutherans believe that the words spoken by Jesus Christ at his Last Supper, the Words of Institution, bring about the sacramental union then and at all times whenever the Christian Eucharist is celebrated according to his mandate and institution.