Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Лютеранское учение о реальном присутствии
Lutheran doctrine of the real presence
Сакраментальное единение (лат. unio sacramentalis; немецкий язык Мартина Лютера: Sacramentliche Einigkeit; немецкий язык: sakramentalische Vereinigung) – это лютеранское богословское учение о реальном присутствии тела и крови Христа в христианской Евхаристии (см. Евхаристия в лютеранстве).
Sacramental union (Latin: unio sacramentalis; Martin Luther's German: Sacramentliche Einigkeit; German: sakramentalische Vereinigung) is the Lutheran theological doctrine of the Real Presence of the body and blood of Christ in the Christian Eucharist (see Eucharist in Lutheranism).
Тип союза
Таинственный союз отличается от других "союзов" в теологии, таких как "личный союз" двух природ в Иисусе Христе, "мистический союз" Христа и Его Церкви и "естественный союз" в человеческой личности тела и души. Он рассматривается как аналогичный личному союзу, по аналогии с объединением двух совершенных природ в личности Иисуса Христа, в котором обе природы остаются различными: сохраняется целостность хлеба и вина, хотя они и соединены с телом и кровью Христа. В таинственном союзе освященный хлеб соединяется с телом Христа, а освященное вино соединяется с кровью Христа по причине первоначального установления Христом, в результате чего каждый, кто вкушает эти "элементы" – освященный хлеб и вино – действительно вкушает истинное тело и кровь Христа. Лютеране утверждают, что то, что они считают библейской доктриной *manducatio indignorum* ("причастие недостойных"), подтверждает эту доктрину в отличие от реформистской идеи духовного присутствия, которая учит, что только верующие причащаются Христу в Вечере Господней. *Manducatio indignorum* – это утверждение, что даже неверующие, вкушающие в Евхаристии, действительно вкушают тело и кровь Христа. Эта точка зрения была изложена Мартином Лютером в его Исповедании о Вечере Господней 1528 года: «Почему же тогда мы не должны говорить во время Вечери: "Это Мое тело", хотя хлеб и тело – это две различные субстанции, и слово "это" указывает на хлеб? Здесь также из двух видов объектов произошло соединение, которое я назову "таинственным союзом", потому что тело Христа и хлеб даются нам как таинство. Это не естественный или личный союз, как в случае с Богом и Христом. Это также, возможно, иное соединение, чем у голубя со Святым Духом и пламени с ангелом, но это, безусловно, таинственный союз». Формула Согласия связывает этот термин с описанием ("в, с и под видами хлеба и вина"), используемым лютеранами для дальнейшего определения их взгляда.
The sacramental union is distinguished from the other "unions" in theology like the "personal union" of the two natures in Jesus Christ, the "mystical union" of Christ and his Church, and the "natural union" in the human person of body and soul. It is seen as similar to the personal union in the analogue of the uniting of the two perfect natures in the person of Jesus Christ in which both natures remain distinct: the integrity of the bread and wine remain though united with the body and the blood of Christ. In the sacramental union the consecrated bread is united with the body of Christ and the consecrated wine is united with the blood of Christ by virtue of Christ's original institution with the result that anyone eating and drinking these "elements"—the consecrated bread and wine—really eats and drinks the true body and blood of Christ as well. Lutherans maintain that what they believe to be the biblical doctrine of the manducatio indignorum ("eating of the unworthy") supports this doctrine over and against the Reformed idea of Spiritual Presence, which teaches that only believers partake of Christ in the Supper. The manducatio indignorum is the contention that even unbelievers eating and drinking in the Eucharist really eat and drink the body and blood of Christ. This view was put forward by Martin Luther in his 1528 Confession Concerning Christ's Supper:quote|Why then should we not much more say in the Supper, "This is my body," even though bread and body are two distinct substances, and the word "this" indicates the bread? Here, too, out of two kinds of objects a union has taken place, which I shall call a "sacramental union," because Christ’s body and the bread are given to us as a sacrament. This is not a natural or personal union, as is the case with God and Christ. It is also perhaps a different union from that which the dove has with the Holy Spirit, and the flame with the angel, but it is also assuredly a sacramental union. The Formula of Concord couples the term with the circumlocution ("in, with, and under the forms of bread and wine") used among Lutherans to further define their view:
Слова учреждения
Лютеране верят, что слова, произнесенные Иисусом Христом во время Тайной Вечери, Слова учреждения, совершают таинственное единение тогда и всякий раз, когда христианская Евхаристия совершается по Его повелению и установлению.
Lutherans believe that the words spoken by Jesus Christ at his Last Supper, the Words of Institution, bring about the sacramental union then and at all times whenever the Christian Eucharist is celebrated according to his mandate and institution.