Кіріспе

Назареттік Исаның Матай ішкі кітабындағы үйреткен астарлы әңгімесі. Арамшөп туралы астарлы әңгіме (KJV: арамшөп, WNT: darnel, DRB: cockle) – Исаның астарлы әңгімелерінің бірі. Астарлы әңгімеде, арамшөптерді жұлып алуға құштар қызметшілерге, олай істесе бидайды да бірге жұлып алатындары ескертіліп, орақ шағылғанға дейін екеуін де бірге өсіруге кеңес беріледі. Кейін Матай ішкі кітабында арамшөптер "жаманның балалары", бидай "патшалықтың балалары", ал орақ шабу "заманның соңы" деп түсіндіріледі. Астарлы әңгіменің қысқартылған нұсқасы, түсіндірмесіз, Тома ішкі кітабында кездеседі.

Талдау

Киелі кітаптың жаңа аудармасында "арамшөп" деп аударылған сөз ζιζάνια (зиzania) – көбінесе ζιζάνιον (zizanion) сөзінің көпше түрі. Бұл сөздің мағынасы – ерте кезеңде бидайға өте ұқсас болатын сұлы (Lolium temulentum). Веймауттың Жаңа өсиеті грек тілінен аудармада бұл сөзді "Дарнел" деп береді. "Дуа Реймс" Киелі кітабында бұл сөз "Көккүл" деп аударылған, бұл "Ақкөккүлге" сілтеме болуы мүмкін. Рим заңы дұшпанның бидайына арамшөп себуге тыйым салған, бұл оқиғаның шынайы екенін көрсетеді. Көптеген аудармаларда "тарес" орнына "арамшөп" қолданылады. Ұқсас метафора – бидай мен қабық, (өсіп жатқан) арамшөпті (қалдық) қабықпен алмастыру, ал Киелі кітаптың басқа жерлерінде "зұлымдар" қабыққа теңестіріледі.

Чиркесі аталарының түсініктемелері

Хризостом: "Алдыңғы теңдеуде Раббымыз Құдай сөзін қабылдамайтындарға айтты, ал енді бұл жерде – бұзылған тұқымды қабылдағандар туралы сөз болады. Бұл – Шайтанның хитролығы, ол әрқашан шындыққа қателік қосады."

Суреттер

Бұл мысалға қатысты әңгімені бірнеше суретшілер бейнелеген, олардың ішінде Уильям Блейк, Абрахам Блумерт, Альбин Эггер Лайенц, Доменико Фетти, Ян Люкэн, Джон Эверетт Миллаис, Фелисиан Ропс, Джеймс Тиссо және Роджер Вагнер бар. Генри Альфорд осы мысалға қатысты әңгімені өзінің "Кел, шүкіршілік етейік, келіңдер" атты егін шаруаларына арналған әнінің негізгі түйіні ретінде пайдаланды.