Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Александриялық Кир (المقوقس al Muqawqis, Κῦρος Ἀλεξανδρείας) – 7-шы ғасырдағы көрнекті тұлға. Ол Александрияның грек православтық патриархы және Мысырдың соңғы Византия префекті қызметін атқарды. Оның монотелитизмнің дамуындағы маңызды рөлі ерекше атап өтіледі. Кир 642 жылдың 21 наурызында Александрияда қайтыс болды.
Cyrus of Alexandria (المقوقس al Muqawqis, Κῦρος Ἀλεξανδρείας) was a prominent figure in the 7th century. He served as a Greek Orthodox Patriarch of Alexandria and held the position of the last Byzantine prefect of Egypt. Notably, he played a significant role in the development of monothelitism. Cyrus died in Alexandria on March 21, 642.
Фазис епискобы
620 жылы ол Колхидадағы Фазис епискобы лауазымын қабылдады. 626 жылы Византия императоры Гераклий басқарған парсы жорығы барысында, Константинополь патриархы Сергий ұсынған жоспар бойынша оған кеңес сұралды. Бұл жоспар, Египеттің миафизиттерін Шіркеумен келістіруге және империяны қолдауға бағытталған. Бұл жоспар моноэнергетикалық жоспар деп белгілі болды, ол Мәсіхтің екі табиғаты туралы Халкидондық принципті қабылдаумен қатар, оның тек бір ғана энергиясы бар екенін мәлімдеу арқылы оны күшін жоюды көздеді (ἓν θέλημα καὶ μία ἐνέργεια). Сергий Рим папасы Хонорий I оған қолдау көрсеткенін және бұл Шіркеу Әкелерінің үйретіктеріне де, Халкидон кеңесінің шешімдеріне де қайшы келмейтінін қамтамасыз еткеннен кейін Кир бұл формулаға келісті. Соңынан Кир 630 жылы Гераклий тарапынан Александрия епискобы болып тағайындалды, бұл Александрияның миафизит патриархына қарсы болды және осы жоспарды іске асыру мақсатымен жасалды.
In 620, he assumed the position of Bishop of Phasis in Colchis. In 626, during the Persian campaign led by the Byzantine Emperor Heraclius, he was consulted regarding a plan proposed by Sergius, the Patriarch of Constantinople, aimed at reconciling the Miaphysites of Egypt with the Church and gaining their support for the empire. This plan, known as the monenergist plan, involved accepting the Chalcedonian principle of two natures of Christ while effectively nullifying it by asserting that he possessed only one energy, referred to as (ἓν θέλημα καὶ μία ἐνέργεια). Cyrus embraced this formula after Sergius assured him that Pope Honorius I in Rome had endorsed it and that it did not contradict the teachings of the Church Fathers or the decisions made at the Council of Chalcedon. Cyrus was subsequently appointed by Heraclius as the Bishop of Alexandria in 630, in opposition to the Miaphysite Patriarch of Alexandria, with the intention of implementing this plan.
Александрия патриархы
Кир, бір кездегі патриарх, миафизиттер мен халцедондықтарды жақындастыру үшін моноэнергизмді қолдады, ол әрі қарай монотелитизмге – жалғыз ерікке сенімге ұласты. 633 жылдың маусым айында Александрияда өткен синодта ол «Satisfactio» плерофориясы ретінде белгілі Ынтымақтастық шартын ұсынды. Бұл келісім тоғыз баптан тұрды, жетінші бабы монотелитизмді батыл түрде жариялады. Бір күні Кир мысырлық аббат Самуилді шақырып, тізгінмен келтірді. Самуил Тәңірге қуанып, Христиан аты үшін қанын төгуге дайын екенін білдірді. Кир оны көргенде, әскерге қаны көп аққанша аяусыз ұруға бұйырды. Кир Самуилге сұрақ қойды: «Самуил, сен зұлым аскетсің, сені монастырьдың аббаты етіп кім тағайындады және монахтарға мені және менің сенімімді қарғауға үйретуді тапсырды?» Ал қасиетті Аба Самуил: «Құдайға және Оның қасиетті Архиепископы Бенжаминге бағыну, сенің және сенің шайтандық іліміңе бағынудан жақсы, сен, шайтанның баласы, Антихрист, алдаушы!» деп жауап берді. Самуилдің сөздеріне ашуланған Кир әскерге оны өлтіруге бұйырды, бірақ Файюм билеушісі араласып, оны олардың қолынан құтқарды. Соның салдарынан Кир Самуилді Нитрия шөлінен қуғынға жіберді.
Cyrus, once patriarch, made persistent efforts to reconcile the Miaphysites and Chalcedonians by promoting monenergism, which eventually developed into monothelitism—a belief in a single will. In June 633, he presented the Pact of Union, also known as the plerophoría of "Satisfactio," during a synod held in Alexandria. This agreement consisted of nine articles, with the seventh one boldly asserting monothelitism. On another occasion, Cyrus summoned Samuel the Confessor, an Egyptian abbot, and had him brought in chains. Samuel, full of joy in the Lord, expressed his willingness to shed his blood for the name of Christ. When Cyrus saw him, he ordered the soldiers to beat him mercilessly until his blood flowed abundantly. Cyrus questioned Samuel, saying, "Samuel, you wicked ascetic, who appointed you as the abbot of the monastery and instructed you to teach the monks to curse me and my faith?" The holy Abba Samuel responded, "It is better to obey God and His holy Archbishop Benjamin than to obey you and your devilish doctrine, O son of Satan, Antichrist, Beguiler." Enraged by Samuel's words, Cyrus commanded the soldiers to strike him dead, but the ruler of Faiyum intervened and saved him from their hands. As a result, Cyrus ordered Samuel to be banished from the Nitrian Desert.
Жазбалар
Кир Сергиймен «Satisfactio» деп аталатын үш хат арқылы байланыс жасады, олар Латеранның Рим Синодының және Алтыншы Экуменикалық Кеңестің құжаттарында сақталған (Манси, X, 1004; XI, 560, 562, 964). Бірінші хатында Кир Эктезисті қабылдағанын білдірді. Екінші хатында Папа Лев және Сергий арасындағы қиындық сипатталған, ал үшінші хатында Теодосиандардың дінге өтуі баяндалған. «Satisfactio» еңбегінің бір мақаласында, әсіресе жетінші мақаласында былай делінген: «Бір ғана Мәсіх, Ұл, Құдайға және адамға тән істерді бір теондриялық амал арқылы орындайды, – деп жазған Әулие Дионисий». Кирге 638 жылы қайтыс болған Әулие Софрониус (Epistola synodica, Mansi, XI, 480) және 662 жылы қайтыс болған Әулие Максим (Epistola ad Nicandrum; disputatio cum Pyrrho, P. G., XCI, 101, 345) қарсылық білдірді. Олар оны Әулие Дионисийдің қадірлі мәтінін өңдеп, өзгерістер енгізгені үшін айыптады. Сондай-ақ, олар оның шіркеу әулиелерінен қолдау алғаны туралы мәлімдемесін жоққа шығарды және Мәсіхтің құдайлық және адамдық табиғаты бір адамға тиесілі болғандықтан және үйлесімді жұмыс істегендіктен «бір» деп аталатынын, бірақ олардың бастаулары әртүрлі болғандықтан физикалық жағынан оларды теңестіруге болмайтынын түсіндірді. Тарихшылар Кирдің бұл көзқарасты қалай қабылдағаны туралы әртүрлі пікірде. Кейбіреулері оның бастапқыда Монофизитшілікке бейімділігі болғанын, ал енді біреулері Сергий мен Гераклийдің оған әсер еткенін айтады. Кир қайтыс болғаннан кейін 649 жылы Латеран кеңесінде (Дензингер, Enchiridion, 217, 219) және 680 жылы Константинополдің үшінші Экуменикалық кеңесінде (Дензингер, 238; Манси, XI, 554) дінге қарсы шығушы ретінде айыпталды.
Cyrus communicated with Sergius through three letters, known as the "Satisfactio," which have been preserved in the acts of the Roman Synod of the Lateran and the Sixth Ecumenical Council (Mansi, X, 1004; XI, 560, 562, 964). In the first letter, Cyrus expressed his acceptance of the Ecthesis. The second letter described his dilemma between Pope Leo and Sergius, while the third letter narrated the conversion of the Theodosians. One of the articles in the "Satisfactio," specifically the seventh article, states: "The one and same Christ, the Son, performs the works proper to God and to man by one theandric operation according to St. Dionysius." Cyrus faced opposition from St. Sophronius, who died in 638 (Epistola synodica, Mansi, XI, 480), and St. Maximus, who died in 662 (Epistola ad Nicandrum; disputatio cum Pyrrho, P. G., XCI, 101, 345). They accused him of tempering with the revered text of Dionysius and introducing alterations. They also refuted his claim of support from the Church Fathers and explained that while the divine and human natures of Christ are referred to as one because they belong to the same person and work in harmony, they cannot be physically identified, as they have distinct origins. Historians hold differing opinions on how Cyrus adopted these views. Some believe he had a predisposition towards Monophysitism from the beginning, while others argue that he was influenced by Sergius and Heraclius. Posthumously, Cyrus was condemned as a heretic at the Lateran Council of 649 (Denzinger, Enchiridion, 217, 219) and again in 680 at the Third Ecumenical Council of Constantinople (Denzinger, 238; Mansi, XI, 554).