Кир Александрийский: Патриарх, Монотелизм и Религиозные Конфликты VII Века
Cyrus of Alexandria
Кир Александрийский: патриарх, последний византийский префект Египта. Ключевая фигура в развитии монотелитизма в VII веке. Умер в 642 г. в Александрии.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Кир Александрийский (المقوقس al Muqawqis, Κῦρος Ἀλεξανδρείας) был видной фигурой VII века. Он занимал пост греческого православного патриарха Александрии и был последним византийским префектом Египта. Он сыграл важную роль в развитии монотелитизма. Кир умер в Александрии 21 марта 642 года.
Cyrus of Alexandria (المقوقس al Muqawqis, Κῦρος Ἀλεξανδρείας) was a prominent figure in the 7th century. He served as a Greek Orthodox Patriarch of Alexandria and held the position of the last Byzantine prefect of Egypt. Notably, he played a significant role in the development of monothelitism. Cyrus died in Alexandria on March 21, 642.
Епископ Фазис
В 620 году он занял должность епископа Фазиса в Колхиде. В 626 году, во время персидского похода под руководством византийского императора Гераклия, с ним совещались относительно плана, предложенного Константинопольским патриархом Сергием, направленного на примирение миафизитов Египта с Церковью и получение их поддержки для империи. Этот план, известный как моноэнергетический, предусматривал принятие халкидонского принципа о двух природах Христа, фактически нейтрализуя его утверждением, что Он обладает лишь одной энергией, выраженной формулой (ἓν θέλημα καὶ μία ἐνέργεια). Кир принял эту формулу после того, как Сергий заверил его, что папа Гонорий I в Риме одобрил её и что она не противоречит учению Отцов Церкви или решениям Халкидонского собора. Впоследствии, в 630 году, Гераклий назначил Кира епископом Александрийским, в противовес миафизитскому патриарху Александрии, с целью реализации этого плана.
In 620, he assumed the position of Bishop of Phasis in Colchis. In 626, during the Persian campaign led by the Byzantine Emperor Heraclius, he was consulted regarding a plan proposed by Sergius, the Patriarch of Constantinople, aimed at reconciling the Miaphysites of Egypt with the Church and gaining their support for the empire. This plan, known as the monenergist plan, involved accepting the Chalcedonian principle of two natures of Christ while effectively nullifying it by asserting that he possessed only one energy, referred to as (ἓν θέλημα καὶ μία ἐνέργεια). Cyrus embraced this formula after Sergius assured him that Pope Honorius I in Rome had endorsed it and that it did not contradict the teachings of the Church Fathers or the decisions made at the Council of Chalcedon. Cyrus was subsequently appointed by Heraclius as the Bishop of Alexandria in 630, in opposition to the Miaphysite Patriarch of Alexandria, with the intention of implementing this plan.
Патриарх Александрийский
Кир, некогда патриарх, упорно стремился примирить миафизитов и халкидонцев, продвигая моноэнергизм, который со временем перерос в монотелитизм – веру в единую волю. В июне 633 года он представил Пакт о союзе, также известный как плерофория "Satisfactio", на синоде, проходившем в Александрии. Это соглашение состояло из девяти статей, седьмая из которых открыто провозглашала монотелитизм. В другой раз Кир вызвал египетского аббата Самуила Исповедника и приказал доставить его в цепях. Самуил, преисполненный радости в Господе, выразил готовность пролить кровь за имя Христово. Увидев его, Кир приказал солдатам жестоко избить его, пока обильно не потекла кровь. Кир спросил Самуила: «Самуил, ты злобный отшельник, кто назначил тебя игуменом монастыря и повелел учить монахов проклинать меня и мою веру?» Святой отец Самуил ответил: «Лучше повиноваться Богу и Его святому архиепископу Вениамину, чем повиноваться тебе и твоему дьявольскому учению, о сын сатаны, Антихрист, обманщик». Возмущенный словами Самуила, Кир приказал солдатам убить его, но правитель Файюма вмешался и спас его от их рук. В итоге Кир приказал изгнать Самуила из Нитрийской пустыни.
Cyrus, once patriarch, made persistent efforts to reconcile the Miaphysites and Chalcedonians by promoting monenergism, which eventually developed into monothelitism—a belief in a single will. In June 633, he presented the Pact of Union, also known as the plerophoría of "Satisfactio," during a synod held in Alexandria. This agreement consisted of nine articles, with the seventh one boldly asserting monothelitism. On another occasion, Cyrus summoned Samuel the Confessor, an Egyptian abbot, and had him brought in chains. Samuel, full of joy in the Lord, expressed his willingness to shed his blood for the name of Christ. When Cyrus saw him, he ordered the soldiers to beat him mercilessly until his blood flowed abundantly. Cyrus questioned Samuel, saying, "Samuel, you wicked ascetic, who appointed you as the abbot of the monastery and instructed you to teach the monks to curse me and my faith?" The holy Abba Samuel responded, "It is better to obey God and His holy Archbishop Benjamin than to obey you and your devilish doctrine, O son of Satan, Antichrist, Beguiler." Enraged by Samuel's words, Cyrus commanded the soldiers to strike him dead, but the ruler of Faiyum intervened and saved him from their hands. As a result, Cyrus ordered Samuel to be banished from the Nitrian Desert.
Сочинения
Кир общался с Сергием посредством трех писем, известных как "Satisfactio", сохранившихся в актах Римского Синода Латеранского и Шестого Вселенского Собора (Mansi, X, 1004; XI, 560, 562, 964). В первом письме Кир выразил свое согласие с Эктезисом. Второе письмо описывало его затруднение между папой Львом и Сергием, а третье – обращение теодосианцев. В одной из статей "Satisfactio", а именно в седьмой, утверждается: "Един и тот же Христос, Сын, совершает дела, свойственные Богу и человеку, посредством единого теоандрического действия, согласно святому Дионисию". Киру противостояли святой Софроний, скончавшийся в 638 году (Epistola synodica, Mansi, XI, 480), и святой Максим, умерший в 662 году (Epistola ad Nicandrum; disputatio cum Pyrrho, P. G., XCI, 101, 345). Они обвинили его в искажении почитаемого текста Дионисия и внесении в него изменений. Они также опровергли его заявление о поддержке со стороны отцов Церкви, объяснив, что, хотя божественная и человеческая природа Христа именуются единой, поскольку принадлежат одному Лицу и действуют в согласии, они не могут быть отождествлены физически, так как имеют различное происхождение. Историки придерживаются различных точек зрения относительно того, как Кир пришел к этим убеждениям. Одни полагают, что он изначально был склонен к монофизитству, другие – что на него повлияли Сергий и Ираклий. После смерти Кир был осужден как еретик на Латеранском соборе 649 года (Дензингер, Enchiridion, 217, 219) и вновь в 680 году на Третьем Вселенском соборе в Константинополе (Дензингер, 238; Mansi, XI, 554).
Cyrus communicated with Sergius through three letters, known as the "Satisfactio," which have been preserved in the acts of the Roman Synod of the Lateran and the Sixth Ecumenical Council (Mansi, X, 1004; XI, 560, 562, 964). In the first letter, Cyrus expressed his acceptance of the Ecthesis. The second letter described his dilemma between Pope Leo and Sergius, while the third letter narrated the conversion of the Theodosians. One of the articles in the "Satisfactio," specifically the seventh article, states: "The one and same Christ, the Son, performs the works proper to God and to man by one theandric operation according to St. Dionysius." Cyrus faced opposition from St. Sophronius, who died in 638 (Epistola synodica, Mansi, XI, 480), and St. Maximus, who died in 662 (Epistola ad Nicandrum; disputatio cum Pyrrho, P. G., XCI, 101, 345). They accused him of tempering with the revered text of Dionysius and introducing alterations. They also refuted his claim of support from the Church Fathers and explained that while the divine and human natures of Christ are referred to as one because they belong to the same person and work in harmony, they cannot be physically identified, as they have distinct origins. Historians hold differing opinions on how Cyrus adopted these views. Some believe he had a predisposition towards Monophysitism from the beginning, while others argue that he was influenced by Sergius and Heraclius. Posthumously, Cyrus was condemned as a heretic at the Lateran Council of 649 (Denzinger, Enchiridion, 217, 219) and again in 680 at the Third Ecumenical Council of Constantinople (Denzinger, 238; Mansi, XI, 554).