Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
3 Барух немесе Барухтың грек апокалипсисі – Рим империясының 70 жылы Иерусалимді басып алғаннан бастап, біздің заманымыздың үшінші ғасырына дейін жазылған көрерлік, псевдоэпиграфикалық мәтін. Ғалымдар оның еврей немесе христиан авторлығы туралы келіспейді, сондай-ақ осы дәуірде нақты ажырату мүмкіндігі бар ма деген мәселеде де пікір таласы бар. Бұл – Еремияның хатшысы, б.з.д. 6 ғасырда өмір сүрген Барух бен Нерияға жатқызылатын псевдоэпиграфтардың бірі және еврейлердің де, христиандардың да библейлік канонына кірмейді. Ол грек қолжазбаларының кейбіреулерінде, сондай-ақ көне шіркеу славян тіліндегі бірнеше нұсқада сақталған.
3 Baruch or the Greek Apocalypse of Baruch is a visionary, pseudepigraphic text written some time between the fall of Jerusalem to the Roman Empire in 70 AD and the third century AD. Scholars disagree on whether it was written by a Jew or a Christian, or whether a clear distinction can be made in this era. It is one of the Pseudepigrapha, attributed to the 6th century BC scribe of Jeremiah, Baruch ben Neriah, and does not form part of the biblical canon of either Jews or Christians. It survives in certain Greek manuscripts, and also in a few Old Church Slavonic ones.
Мазмұны
2 Варух сияқты, бұл грек Варух апокалипсисі Иерусалимнің Небухаданасардың б.з.д. 587 жылы шабуыл жасағаннан кейінгі жағдайын сипаттайды және ғибадатхана жоқ болған кезде яһуди діні қалай сақталуы мүмкін екенін талқылайды. Бұл талқылау Барух бен Нерияға берілген мистикалық көріс ретінде ұсынылады. 2 Варух сияқты, 3 Варух та ғибадатхананың көкте сақталғанын, толыққанды жұмыс істеп тұрғанын және періштелердің қызметінде екенін көрсетеді; демек, ғибадатхананы жерде қайта құрудың қажеті жоқ. Бұл үшінші Варух кітабы Құдай неге жақсы адамдардың қасірет көруіне рұқсат етеді деген сұраққа жауап береді, оған жауап ретінде күнәкарлар мен ізгілердің лайықты жазаларын көретін өмірден кейінгі көрініс ұсынылады. Ол "Құдайға қарсы күрес мұнарасын" (мүмкін, Бабыл мұнарасын) салғандардың жазалануына куә болады; теңізден су ішетін Аид есімді жыланға; және басқа да осындай кереметтерге куә болады, ақыры бесінші аспандағы құлыпталған қақпамен тоқтатылады, оны ашуға тек бас періште Михаил ғана қабілетті. "Күрес мұнарасын" салғандар демондық сипаттамамен суреттеледі – ірі қараның жүзі, қойдың мүйізі және ешкінің аяқтарымен; оларды салуға бұйрық бергендер жеке аспанда мәңгілікке жазаланады, олар ит, аю немесе маймыл түрінде қайта туылады. Барух сондай-ақ жерді күн сәулесінен қорғайтын алып, жалғыз құс ретінде бейнеленген фениксті көреді.
Like 2 Baruch, this Greek Apocalypse of Baruch describes the state of Jerusalem after the sack by Nebuchadnezzar in 587 BC and discusses how Judaism can survive when the temple is no longer in existence. It frames this discussion as a mystical vision granted to Baruch ben Neriah. Also like 2 Baruch, 3 Baruch argues that the Temple has been preserved in heaven and is presented as fully functional and attended by angels; thus there is no need for the temple to be rebuilt on earth. This third book of Baruch addresses the question of why God permits good people to suffer, and answering with a vision of the afterlife in which sinners and the righteous get their just rewards. there witnessing the punishment of the builders of the "tower of strife against God" (perhaps the Tower of Babel); a serpent named Hades who drinks from the sea; and other such marvels, until he is finally stopped by a locked gate at the fifth heaven, which only the archangel Michael has the ability to open. The builders of the "tower of strife" are described in terms that could be regarded as demonic – with the faces of cattle, horns of sheep, and feet of goats; while those who commanded them to build it are punished eternally in a separate heaven where they are reincarnated in the forms of dogs, bears or apes. Baruch also witnesses a phoenix, which the text portrays as a massive singular bird that protects the earth from the rays of the sun.
Шығу тегі
Ли мәтіннің бастапқыда семит түбіне жататын біреу грек тілінде жазғанын айтады. Басқа ғалымдар Ескі шіркеу славян нұсқаларында грек мәтініне тән христиандық лебіздердің болмауына мән береді және қазіргі грек мәтіні христиандық дәуірде қайта жазылған деген қорытындыға келеді.
Lee asserts that the text was originally written in Greek by someone with a Semitic background. Other scholars find significant that the Old Church Slavonic versions do not contain the Christian overtones of the Greek text and conclude that the extant Greek text represents a rewriting in the Christian age.