Қые Бумса: Сикким тарихындағы тектік бастау және одақтастық құрушы
Khye Bumsa
Хье Бумса – 13 ғ. Тибеттен Сиккимге көшкен ханзада. Оның әкесі Сиккимдегі Лепчалармен одақтасып, мемлекет құрды. Сикким Чогьялдары Хье Бумсаның ұрпақтары.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Кхье Бумса Сикким көші-қон әңгімелерінде Шығыс Тибеттегі Кам аймағындағы Миняк үйінің 13 ғасырлық ханзадасы ретінде есімдері жиі кездеседі. Оның әкесі отбасымен бірге Чумби аңғарына көшіп, мемлекет құрған. Кхье Бумса қазіргі Сиккимдегі лепчалармен одақ құрып, оны одан әрі кеңейтті. Сиккимнің чогьялдары Кхье Бумсаның ұрпақтары екендігі айтылады.
Khye Bumsa is named in the Sikkimese migration narratives as a 13th century prince from the Minyak House in Kham in Eastern Tibet. His father migrated to the Chumbi Valley along with his family and established a kingdom. Khye Bumsa expanded it further by establishing an alliance with the Lepchas in present day Sikkim. The Chogyal rulers of Sikkim are said to be the descendants of Khye Bumsa.
Жазбалар
Тибет тіліндегі аңызда, Миняқтың мұрагер ханзадасы Кхье Бумсаның әкесі бір түнде Сиккимге сапар шегуге нұсқау берген құдайлық аянға ие болды, онда оның ұрпақтары билеуші болуға тиіс. Принц отбасымен бірге Орталық Тибетке қажылық сапарға шыққан кезде тағы екі хабар келеді. Қажылық кезінде отбасы Сакия аймағына барады, онда билеуші ғибадатхана салып жатыр, бірақ бағаналарды көтере алмайды. Кхье Бумса бағаналарды өз күшімен тіктейді. Осы ерлігі үшін оған Гьяд ’бум бсагс (мағынасы "100 000 батырдың жиналуы") деген ат беріледі. Ол сондай-ақ, аймақтың бір ақсүйек отбасынан әйел алады. Бірнеше белгі алғаннан кейін отбасы Чумби аңғарына барады. Олар Фариде және, мүмкін, Хамбуда ғибадатхана салады. Әкесі қайтыс болғаннан кейін, Кхье Бумса оңтүстікке қарай сапар шегіп, Чумбиде қоныстанып, үй салады. Ол Бутан күрескерімен қақтығысады, бірақ жеңіске жетеді. Кхье Бумса және оның әйелі үш жыл Чумбиде тұрғаннан кейін балалы бола алмайды. Сонда Бумса Сиккимге Чо Ла таулары арқылы Лепча қасиетті адамымен, Конг Текпен кездесу үшін саяхаттайды. Тибет нұсқасында бұл қасиетті адам Гуруi sprul pa, яғни "Гурудың (Ринпоче) эманациясы" деп сипатталады. Ол бамбуктан жасалған шатырда тұрады, тақтада отырып, шамандық киімдермен безенген. Гурудың батасымен олардың үш ұлы болады, ал гуру болашақта осы балалардың ұрпағы Лепча тайпаларын біріктіретінін болжайды. Біраз уақыттан кейін Кхье Бумса гуруға алғыс айту үшін тағы да Сиккимге сапар шегеді. Кездесуден кейін одақ құрылып, тоғыз тас бағана орнатылып, мал құрбандығы және басқа да рәсімдермен бекітіледі, куәгер ретінде М. Канченджанга тауы болды. Рәсім өткізілген орын Кейби деп айтылады, кейіннен ол Кейби лунгтшок (Ұзақ Чок – ғибадат үшін тіктелген ұзын тас) деп аталды, ал бұл күн бүгінге дейін Панг Лабсол ретінде тойланады, ол Лепча және Бхутия тайпаларының бірігу күнін білдіреді. Оның үш ұлы Сиккимде қоныстанып, ортаңғы ұлы Ми дпон рабтың ұрпағы Пхунцог Намгьял Сиккимнің алғашқы Чогьялы болады. Сиккимдегі Лепча баяны да осы оқиғаны айтады, бірақ бірнеше маңызды айырмашылықтар бар. Лепчалар Кхье Бумсаны зо кхэ бу деп атайды. Олардың айтуынша, қытайлар мен моңғолдардың қысымына байланысты Кхье Бумса "бірнеше адаммен" бірге өз елін тастап кеткен. (Бұл шамамен 1566 жылдары болған болуы мүмкін.) Чумби аңғары туралы ешқандай мәлімет жоқ. Бірақ оқиғада Кхье Бумсаның балалы болу үшін Конг Текке (ти кунг тек деп айтылады) көмек сұрап келгені және кейін оған алғыс айту үшін оралғандығы айтылады. Алайда Конг Тек Кхье Бумсаның ұлдары Сиккимге шабуыл жасауы мүмкін екенін түсінген. Сондықтан ол Бумса мен оның ұлдарынан Канченджанга тауының алдында Сиккимге шабуыл жасамауға ант берулерін талап етті, олар қанды рәсім арқылы осы антқа сөз берді.
In the Tibetan version of the narrative, Khye Bumsa's father, a crown prince of Minyak, had a divine vision one night instructing him to travel to Sikkim, where his descendants are destined to become rulers. Two further messages appear while the prince is on a pilgrimage in Central Tibet along with his family. During the pilgrimage, the family visit the Sakya region where the ruler is constructing a temple but unable to raise the columns. Khye Bumsa erects the columns with his own strength. The name Gyad ’bum bsags (understood as meaning "the accumulation of 100,000 champions") is given to him in recognition of this feat. He also receives a bride from a noble family of the region. After receiving multiple signals, the family travels to the Chumbi Valley. They construct a temple at Phari and possibly another at Khambu. After the death of his father, Khye Bumsa travels further south and settles down at Chumbi, where he constructs a house. He has a conflict with a Bhutanese wrestler, but defeats him. After residing for three years in Chumbi, Khye Bumsa and his wife are unable to have children. Bumsa then travels to Sikkim over the Cho La mountains to meet a Lepcha holy man, The Kong Tek In the Tibetan version of the narrative, the holy man is described as Guru’i sprul pa, literally, "the emanation of the Guru (Rinpoche)". He is said to live in a bamboo hut, sitting on a throne with a variety of shamanistic garments. With the guru's blessings, the couple have three sons and the guru prophesied that in the future the descendent of this children will unify the Lepcha tribes After some time, Khye Bumsa travels to Sikkim again to thank the guru. After the meeting, an alliance is established, erected nine stones pillars and sealed with the sacrifice of animals and other rituals with witness as mt. Kanchenjunga The place where the ritual was performed is said to have been Kabi later known as Kabi lungtshok ( Long Chok meaning long stone erected for worship ), and the day is celebrated as Pang Lhabsol till today signifies the day of unity between Lepchas and Bhutia. His three sons settle in Sikkim, and the middle son Mi dpon rab eventually has the descendant Phuntsog Namgyal, who becomes the first Chogyal of Sikkim. The Sikkimese Lepcha narrative tells the same story, but with some significant differences. Khye Bumsa is called zo khe bu by the Lepchas. According to their narrative, Khye Bumsa left his home country with "some men", due to the pressure exerted by the Chinese and Mongols. (This is possibly around 1566.) There is no mention of the Chumbi Valley. But the narrative is aware that Khye Bumsa came to The Kong Tek (spelt ti kung tek) for help with children and returned later to thank him. However The Kong Tek is said to have realized that Khye Bumsa's sons would invade Sikkim. So he made Bumsa and his sons swear, in front of Kanchenjunga, that they would not do so, via a blood ritual.