Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Француз мұрагері (1768)
French heiress (born 1768)
Аме дю Бук де Ривери (4 желтоқсан 1768 – 1???) – жас кезінде теңізде жоғалып кеткен француз мұрагері. Оны барбариялық қарақшылар тұтқынға алып, гаремге кәнизак ретінде сатты деген әңгіме бар. Ол Осман империясының Валиде сұлтаны (Ана сұлтан) Нақшидил Сұлтанмен бір адам болуы мүмкін, бірақ бұл дәлелденбеген. Бұл оқиға Жозефинаның Александр де Боарнемен бірінші некесі арқылы байланысты, ол Террор дәуірінде жазаланды. Франциядағы монастырь мектебінде оқығаннан кейін, 1788 жылдың шілдесі немесе тамызында үйіне қайтып бара жатқанда, ол мінген кеме теңізде із-түссіз жоғалып кетті. Халық арасында кемеге барбариялық қарақшылар шабуыл жасап, басып алғаны туралы кең таралған болжам бар. Сондай-ақ, ол барбариялық құл саудасының құрбаны болып, Алжир бегі Осман сұлтанының гареміне сыйлық ретінде Константинопольге жіберген деген пікір де бар.
Aimée du Buc de Rivéry (4 December 1768 – 1???) was a French heiress who went missing at sea as a young woman. There is a legend that she was captured by Barbary pirates, sold as a harem concubine, and was the same person as Nakşîdil Sultan, a Valide sultan (Queen Mother) of the Ottoman Empire; this has not been proven. via Josephine's first marriage with Alexandre de Beauharnais, who had been executed during the Reign of Terror. Having been sent to a convent school in France, she was returning home, in July or August 1788, when the ship on which she traveled vanished at sea. It was popularly theorized that the ship was attacked and taken by Barbary pirates. It has been further suggested that she fell victim to the Barbary slave trade, and eventually sent to Constantinople as a gift to the Imperial harem of the Ottoman Sultan by the Bey of Algiers.
Оның Валиде Сұлтан Нақшидил екендігі туралы аңыз
Аңыз бойынша, Айме сол сұлтанның (тарихи түрде: Абдул Хамид I) әйелі болып, Накидил есімін қабылдайды. Ол сұлтанға француз тілін үйретіп, француз идеяларын оған және соның арқылы Осман халқына таныстырады. Бірінші рет Константинопольден Парижге тұрақты елші жіберілді. Аңыз бойынша, ол сұлтанға француз стилінде реформалар жасауға ықпал етті, содан кейін ол яничарлар мен улемалардың қолынан қаза тапты, себебі екі топ та империяның либерализациясына қарсы болды. Өлгеннен кейін, Накидил Махмуд II-ге биологиялық немесе асыраушы анасы ретінде ықпалын жалғастыра береді. Махмуд II Абдул Хамидтің орнын басып, сұлтандыққа ие болғанда, француз газетін шығарып, Накидилге Топкапы сарайының сәнін сол кезде Францияда танымал болған рококо стилімен безендіруге рұқсат береді. Аңыздың бірнеше қайталауында оның тіпті сыртқы саясатқа да ықпал еткені және Осман билеушісінің француздарға деген көзқарасы Наполеонның Мари Луизаға үйлену үшін Амеяның інісі Жозефин Бонапартпен ажырасуы салдарынан нашарлағаны айтылады. Бұл Османның Ресеймен соғыста (Наполеонға қарсы тұру үшін) жеңілуін және Наполеон соғыстары кезінде Англияның Францияға қарсы шығуын түсіндіру үшін қабылданды. Аймеяның Накидил жөніндегі аңызы оның исламды харем әдептерінің бір бөлігі ретінде қабылдағанын, өйткені ол күйеуінің діні болғандықтан, бірақ жүрегінде әрдайым католик болып қалғанын мәлімдейді. Оның соңғы тілегі – христиан дін қызметкерінің соңғы рәсімдерді орындауы болды. Оның ұлы Махмуд II бұл тілегін орындады: Айме өлім аузында жатқанда, дін қызметкері алғаш рет Серальгияға кіріп, оның қасіретті татулығын орындады. Оның қабірі Ая Софиядан алыс емес жерде орналасқан. Кейбір әңгімелерде Айме 1781 жылы, Махмуд II-нің 1785 жылы туғанға дейін ұрланғаны айтылса, басқа әңгімелерде Айме кем дегенде 1788 жылға дейін отбасымен бірге Францияда болғаны ескеріледі. Кейінгі әңгімелерде Айме – Махмуд II-нің асыраушы анасы, ал оның туған анасы бала кезінде қайтыс болды. Алайда, бұл жазбалардың ешқайсысында 1817 жылғы заманауи дереккөздер ескерілмейді: Накидил екі жасында ұрланғаны хабарланды. Дегенмен, аңыздың тұқымы мұқият отырғызылғанына белгілер бар. Тіпті 16 ғасырдың басына дейінгі бірнеше көне аңыздар француздар мен Осман монархиясы арасындағы байланысты болжаған. Бұл саяси мотивациямен жасалған, сондықтан монархтар арасындағы одақтар ақталуы мүмкін болды. Аме Накидил жөніндегі ертегі осы ескі аңыздарға айқын ұқсайды. Монархиялық дәуірде француз ханшайымдарының ұрлануы туралы әңгімелер жақсы қарым-қатынас сақтау үшін жоққа шығарылмады – шын мәнінде, Наполеон III де, Әбділазиз де жылдар өткен соң бір-біріне туыстығын жариялауға қуанды. Кейінгі уақытта осы және басқа да харем жөніндегі аңыздар Түркия, Таяу Шығыс және жалпы ислам туралы бейтаныс және деспотикалық пікірлерді тарату үшін пайдаланылды, тіпті бұдан да нақты деректер болса да. Бұл аңыз Осман империясын артта қалған ел ретінде бейімдеді, онда тіпті батыс құлы да кешіктірілген жаңғыруды бастай алды, ал алғашқы тумандар қажетті реформаларды ойластыра алмады.
According to the legend, Aimée becomes the wife of the Sultan (historically: Abdul Hamid I), taking the name of Nakşidil. She supposedly teaches the Sultan French and introduces French ideas to him, and so to the Ottoman people. For the first time, a permanent ambassador is sent from Constantinople to Paris. The legend credits her with influencing the Sultan to make French style reforms which then lead to his death at the hands of the Janissaries and the Ulema, since both groups oppose liberalization of the empire. After his death, Nakşidil continues to hold influence over Mahmud II, either as his biological or as his foster mother, having had a hand in his education. When Mahmud II succeeds Abdul Hamid as Sultan, he starts a French newspaper and allows Nakşidil to decorate the Topkapı Palace in rococo style, which is popular in France at that time. Several retellings of the legend claim that she even exerted influence in foreign policy, and that the Ottoman ruler's attitude towards the French deteriorated as a consequence of Napoléon's divorce of Aimée's cousin in law, Joséphine Bonaparte, in order to marry Marie Louise. This was taken to explain the Ottomans conceding in their war with Russia (to enable their resistance against Napoléon) as well as the Ottomans siding with England over France during the Napoleonic Wars. The legend of Aimée as Nakşidil ends with claiming that she accepted Islam as part of the harem etiquette, since it was the religion of her husband, yet always remained a Roman Catholic in her heart. Supposedly, her last wish was for a Christian priest to perform the last rites. Her son, Mahmud II, did not deny her this: as Aimée lay dying, a priest passed for the first time through the Seraglio, to perform the Holy Sacrament before her death. Her tomb lies not far from the Hagia Sophia. While several stories claimed that Aimée was abducted in 1781 early enough that the seventeen year old could have been the mother of Mahmud II, born in 1785 other stories took into account that Aimée was well in France with her family until the year 1788 at least. In the latter recounts of the tale, Aimée is only the foster mother to Mahmud II, while his birth mother died in his childhood. None of those accounts however are considering a contemporary source from the year 1817: Nakşidil was reportedly abducted when she was still two years old. There are however indications that seeds of the legend have been carefully planted. Several older myths, dating back even to the early 16th century, already purported connections between the French and the Ottoman monarchy. These have been traced to be politically motivated fabrications, so that alliances between the respective monarchs were seen as justifiable. The Aimée Nakşidil tale distinctly parallels these older tales. In times of monarchy, the stories about abducted French princesses weren't repudiated to maintain good relations in fact, both Napoleon III and Abdülaziz were pleased to announce their kinship to each other, years later. In later times this and similar harem tales have been used to perpetuate the prejudice of Turkey, the Middle East and the Islam in general as mysterious and despotic in nature, despite more accurate accounts available. The legend furthermore reinforced prejudices of the Ottoman Empire as a backwater country, where even a western slave consort was able to initiate an overdue modernization while the primitive natives couldn't conceive necessary reforms.