Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Жапон мифологиясы мен фольклорындағы йокайдың бір түрі.
Type of yokai in Japanese mythology and folklore
Уши-они (牛鬼), немесе гюки, – Батыс Жапония фольклорында кездесетін йокай. Фольклорда уши-онидің әртүрлі түрлері туралы айтылады, бірақ көбінесе олар сиыр басы бар құбыжық ретінде бейнеленеді. Уши-они көбінесе жағажайларда пайда болып, сол жердегі адамдарға шабуыл жасайды.
The ushi oni (牛鬼), or gyūki, is a yōkai from the folklore of western Japan. The folklore describes more than one kind of ushi oni, but the depiction of a bovine headed monster occurs in most. Ushi oni generally appear on beaches and attack people who walk there.
Сипаттама
Уши-онилердің қатыгез, жабайы мінез-құлқы бар. Олардың сыртқы келбеті негізінен географиялық орналасуына байланысты әртүрлі болады. Олар адамдарды өлтіруден және жеуден ләззат алады. Көбінесе олардың денесі алты аяғы және әр аяғының ұшында ұзын, жалғыз тырнақтары бар, құбыжыққа ұқсас бейнеленеді. Басқа сипаттамаларда олар бұқаның басы мен онидің денесіне ие. Кейбір аңыздарда олар таулардағы ғибадатхана қақпаларының алдында адам киімінде немесе жәндік қанаттарымен ұшып жүргендей болады. Тағы да кейбір уши-онилер керісінше, онидің басы мен бұқаның денесіне ие. Мұндай уши-ониге кездескен адам ауруға шалдығуы мүмкін. Осы жердегі уши-онилердің денесі мысыққа ұқсас, серпімді, доп сияқты, 1 шаку (шамамен 3,3 метр) немесе одан да ұзын құйрығы бар, сондықтан олар жүргенде ешқандай дыбыс шығармайды. Мио өзенінің жанындағы йокай туралы әңгіме – адам кейпіне айналып, тіпті адамға көмектесетін уши-они туралы өте ерекше оқиға. Бір жас жігіт өз бентосын өзеннің иесі, уши-онинің кейпін өзгерткен әйелмен бөлісті. Екі айдан кейін су тасқыны шалқалағанда, оны сол кейпін өзгерткен уши-они құтқарып алды. Алайда, адамды құтқарған уши-они осы дүниеден кетуге тиіс деседі. Сондықтан, уши-они жас жігітті құтқарып жатқанда, оның денесінен қызыл қан ағылып, еріп жоғалып кетті. Сонымен қатар, Камакура дәуірінде құрылған Хачиманның билігі туралы жазылған «Хачиман Гудокун» кітабында император Чуаймен соғысқан Цзиньрин атты они туралы жазбалар бар, және бұл аталған аңыздың бастауы деп есептеледі. «Сакуёши» (作陽志) кітабы Кошихатадағы Охира тауында, Томата ауданы, Мимисака провинциясы (қазіргі Томата ауданы) «гюки» (牛鬼) деп аталатын паранормальды құбылысты сипаттайды. Канай дәуірінде 20 жастағы ауыл қызы өзін үкіметтік шенеунік деп таныстырған адамнан бала тапты. Бірақ баланың тістері ұзарып, құйрығы мен мүйіздері өсіп, уши-ониге айналды. Сондықтан ата-анасы баланы өлтіріп, жол жиегінде көрсету үшін темір қазыққа шаншады. Фольклоршы Кюнио Янагата бұл бір кезде құдай ретінде қастерленген тау рухы, кейін құлап, йокай ретінде көрінуге бастады дейді.
Ushi oni have brutal, savage personalites. Their appearance varies, mainly based on geographical location. They usually have an ox's head with sharp upward curving horns, wicked fangs and a slender tongue. They spit poison and enjoy killing and eating humans. Their body is most commonly depicted as spider like with six legs and long singular claws at the end of each appendage. In other descriptions, they have the head of an ox and an oni's torso. Certain legends claim that they appear in front of temple gates in the mountains wearing human clothing, or flying with the wings of an insect. Other ushi oni have a reverse appearance, with an oni's head and an ox's body. Just encountering this ushi oni would result in catching an illness. The ushi oni of this land possess a catlike body that is springy like a ball with a tail at a length of 1 shaku (about 3.3 meters) or more, and therefore do not make sound as they walk. The tale about the yōkai at Mio River pool is an extremely unusual story about an ushi oni who would shapeshift into a human, and even help a human. A young lad shared his bentō with a woman, who was the shapeshifted master of the stream pool, the ushi oni, and when this young lad was washed away by a flood two months later, he was saved by the shapeshifted ushi oni. However, it is said that an ushi oni who saves a human must leave this world in exchange, so as the ushi oni was saving the young lad, deep red blood sprang out from the ushi onis body as it melted and disappeared. Also, in the Hachiman Gudōkun, which introduced the authority of Hachiman who was established in the Kamakura period, there are writings about an oni called Jinrin who fought with Emperor Chūai, and this is considered to be the origin of the aforementioned legend. The Sakuyōshi (作陽志), at the Ōhira Mountain in Koshihata, Tomata District, Mimisaka Province (now Tomata District) mentions a paranormal phenomenon that it called "gyūki" (牛鬼). In the Kan'ei period, a villager girl just 20 years old had a child with a self professed government official, but this child's fangs grew long, and became like an ushi oni complete with a tail and horns, so the parents killed and skewered this child with a cast skewer to be exposed by the roadside. The folklorist Kunio Yanagita states that this is a once deified mountain god who fell and became seen as a yōkai.
Саньин облысы
Саньин аймағынан Солтүстік Кюсюға дейінгі жағалауда олар теңізден нуре онна мен изо оннамен бірге пайда болады деседі. Баласы бар әйел біреуді тоқтатып, баланы бір сәт ұстап тұруын сұрайды; ол адам баланы ұстағанда, бала тас сияқты ауыр болып, қимылдауға мүмкін болмайды, ал уши-они осы мүмкіндікті пайдаланып, сол адамды өлтіріп жейді. Олар адамдарға жақындау үшін әйел түріне еніп, өзгеріп кетеді, бірақ түр өзгергеннен кейін де, су бетіндегі олардың көрінісі уши-ониге ұқсайды, сондықтан олардың нағыз кім екенін осылай білуге болады. Сонымен қатар, Ивамиде (қазіргі Шимане префектурасы) бір балықшыға баласын құшақтап тұрған бейтаныс әйел келіп: «Осы баланы біраз уақытқа ұстап тұруыңызды өтінемін», – деді. Ол баланы қолына алғаннан кейін, әйел жоғалып кеткендей болды, сосын теңізден уши-они пайда болды, ал оның қолындағы бала өте ауыр тасқа айналды, сондықтан қашуға болмады. Оның әулетінің ұрпақтан-ұрпаққа жеткен қылышы ұшып келіп, уши-онидің мойнын тесіп, өлімнен аман қалды. Уши-они кейбір жер аттарының шығу тегімен де байланысты, және Ямагучи префектурасының Хикаридегі Ушизима аралында осы уши-они пайда болғандықтан деп есептейді. Осы аймақтағы бір әңгімеде, белгілі бір ауылда мал өгізі уши-они жеп қойған. Оны өлтіруге тырысқан ауыл тұрғындары да өлтіріліп желінген, ал Чикамори Саконның батыры осы туралы естіп, бір жебемен өлтірді. Ауыл тұрғындары қуанышқа бөленіп, уши-они қалай өлтірілгенін айтқанда, жебе тартуды еліктеген, осы оқиға осы префектураның Момотесай фестивалінің бастауы саналды. Монобедегі (қазіргі Ками) Азаходо егістігінің аңыздарында, сол жерде тұратын бір қарт әйел, құмыра сияқты ыдысқа түсіп, қамалып қалған жылап тұрған уши-ониді құтқарып алыпты, содан кейін уши-они осы жерлерді қарғысқа ұрытпаған екен.
On the coast from the San'in region to northern Kyushu, they are said to appear from the sea together with the nure onna and iso onna. It is said that a woman carrying a baby would stop someone and ask them to hold the baby; when this person holds the baby, the baby would become heavy like a stone, making the person unable to move, and the ushi oni would use this chance to kill and eat that person. They are said to shapeshift themselves into women to approach people, but it is said that even after having shapeshifted, their reflection on the waterfront will still be that of an ushi oni, so that is how one can discover their true identity. Likewise, in Iwami (now Shimane Prefecture), an angler was approached by a strange woman embracing a baby, who asked, "can you please hold on to this baby for a bit?" After he took hold of the baby, it looked like the woman disappeared, whereupon ushi oni came forth from the sea, and the baby in his arms became a stone so heavy that fleeing was impossible. His family's inscribed sword passed down through generations came flying and pierced the ushi oni's neck, thus making a narrow escape from death. The ushi oni is also related to the origin of certain place names, and the island of Ushijima in Hikari, Yamaguchi Prefecture is said to be because an ushi oni appeared there. In a tale from this prefecture, in a certain village, the livestock ox was killed and eaten by ushi oni. The villagers who tried to slay it were also killed and eaten, and a warrior of Chikamori Sakon who heard of this slew it with a single arrow shot. The villagers were overjoyed, and it is said that the villagers would imitate pulling an arrow while telling about how the ushi oni was slain, and this is considered the origin of this prefecture's festival, the Momotesai. In the legends of Azahodo field in Monobe (now Kami), it is said that an old lady who lived around the area rescued a crying ushi oni who fell and was trapped in a pot shaped bowl about 2–3 ken deep, and after that, the ushi oni never cursed these lands again.
Эхиме префектурасы
Увадзимадағы уши-они туралы аңыз барлық уши-они аңыздарының ішінде ең танымал. Бір кезде уши-они адамдар мен малға шабуыл жасағандықтан, оны өлтіру үшін Кавабе, Кита ауданынан ямабуши шақырылды. Ауылда уши-онимен кездескен ямабуши, коньки тартты және мантра оқыды, сонда уши-они кері шегінді. Ямабуши оның қабағының арасына қылыш тікті де, денесін кесіп бөлшектеді. Уши-онидің қаны 7 күн 7 түн бойы ағып, өзенге айналды. "Уши-они-фучи" (уши-они өзенінің тоғаны) деп аталатын бірнеше орын бар – бірі Кочи префектурасының Тосаямасында, бірі Токусима префектурасының Ширакиямасында, және бірі Кагава префектурасының Негоро-джи-де, осы оқиға осы жерде болған деседі. Тағы бір теория бойынша, Эхиме префектурасын мекендеген уши-они өгіздің басы мен киттің денесіне ие болған. "Уши-они" деген атпен таралған аңыздар болғанымен, олардың сыртқы түрі өте әртүрлі, бұл yōkai зерттеушісі Бинтаро Ямагучидің теңізден келген ірі жандардың барлығы уши-они деп аталған болуы мүмкін деген тұжырымына әкелді. Увадзима доменінде үй дауларының құрметіне салынған Вэри джинжа киелі орны 23 және 24 шілдеде Уши-они фестивалін өткізеді. Қытай жаңа жылындағы айдаһар бишілері сияқты, бұл уши-они үлкен, бірнеше адамнан тұратын костюммен, матадан жасалған денесімен және оюлы, боялған басымен, бағанаға бекітіліп көрсетіледі. Оның басы он сияқты, мойны ұзын, ал денесі өгіздікі. Денесі қызыл немесе қоңыр түсті, яқтың терісіне ұқсас қалың жүні бар. Қысқа қылыш оның құйрығын ауыстырады.
The legend of the ushi oni at Uwajima is one of the most well known among all the ushi oni legends. Once, an ushi oni attacked people and livestock, so a yamabushi from Kawabe, Kita District was called to slay it. Facing off with the ushi oni in the village, the yamabushi blew a conch and chanted a mantra, whereupon the ushi oni recoiled. The yamabushi thrust a sword between its eyebrows and proceeded to cut its body into pieces. The ushi onis blood flowed for 7 days and nights, becoming a stream pool. Various places called "ushi oni fuchi" (ushi oni stream pool) – one at Tosayama, Kōchi Prefecture, one at Shirakiyama, Tokushima Prefecture, and one at Negoro ji, Kagawa Prefecture – are said to be where this took place. Another theory is that the ushi oni that infested Ehime Prefecture had the head of an ox and the body of a whale. Despite being legends under the same name of "ushi oni", they have remarkable variety in appearance, which has led the yōkai researcher Bintarō Yamaguchi to state that large monsters that come from the sea may all have been called ushi oni. In the Uwajima Domain, the shrine, Warei jinja, built on the occasion of a house strife called the Warei Sōdō, holds the Ushi oni Festival on July 23 and 24. Something like the dragon dancers at a Chinese New Year celebration, this ushi oni is represented with a huge, multiple person costume with a cloth body and a carved, painted head held upon a pole. It has an oni like head, a long neck, and the body of an ox. The body is either red or brown with shaggy hair similar to the coat of a yak. A short sword replaces its tail.
Цубаки түбір теориясы
Уши-онинің шын мәнінде қартайған цубаки түбі екендігі туралы теория бар. Жапониядағы аңыздарда цубакиде құдай рухтары мекендейді делінеді, сондықтан уши-они осы рухтың көрінісі ретінде түсіндіріледі, және оларды жаман рухтарды қорғау үшін құрметтеу дәстүрі бар. Сондай-ақ, цубаки – ерекше, қасиетті гүл ретінде қарастырылады, ол мүйістер мен жағалаулардың шеткі бөліктеріндегі қасиетті орындарда өседі, ал цубаки гүлдері шекараларда гүлдейтіндіктен, уши-они пайда болатын жерді көрсетеді деген теория бар. Нюре-онна да, уши-они да жағалаудан пайда болады, басқа ешқандай жерден емес.
There is a theory that the ushi oni is actually an aged tsubaki root. There are legends in Japan that divine spirits dwell in Tsubaki, so there is the interpretation that the ushi oni is an incarnation of this spirit, and there are customs where they are honored for warding off evil spirits. Also, tsubaki has been viewed as a special, holy flower that grows in sanctuaries in the final reaches of capes and shores, and since tsubaki flowers bloom at the boundaries, there is the theory that this expresses the place where ushi oni appear. Both the accompanying nure onna and the ushi oni appear from the shores, and do not come from anywhere else.
Шиман префектурасы, Ивами ауданы (島根県石見)
Тағы бір танымал уши-они – Шимане префектурасының жағалауында және Батыс Жапонияның басқа аймақтарында тіршілік ететін, балықшыларға шабуыл жасайтын алып, қатыгез теңіз құбыжығы. Ол көбінесе өрмекші немесе қабысқыш тәрізді денемен бейнеленеді. Бұл уши-они нұре-онна деп аталатын тағы бір құбыжықпен байланысты сияқты, ол кейде уши-они шабуыл жасамас бұрын пайда болып, құрбанын баласын ұстауға алдайды, ал ол бала адамның қолына жабысып, қашуға кедеріл үшін ауырлай береді.
Another well known ushi oni is a massive, brutal sea monster which lives off the coast of Shimane Prefecture and other places in Western Japan and attacks fishermen. It is often depicted with a spider or crab like body. This ushi oni seems to be connected to another monster called the nure onna, who sometimes appears before an ushi oni attack and tricks the victim into holding her child, which then becomes stuck to the person's hands and grows heavier in order to hinder escape.
Изумо облысы (出雲)
Кейбір аңыздарға сәйкес, Идзумо аймағындағы уши-онидің көрінісі басқа аңыздармен салыстырғанда түбегейлі өзгешеленеді. Бұл бакемоно өгізге емес, жарқыраған ақ көбелекке ұқсайды. Бұл уши-они түрі топтап пайда болып, ылғалды, жаңбырлы күндері көпірден өткенде жолаушылардың денесіне жабысады.
The appearance of the ushi oni in the Izumo region according to some legends differs radically compared to the other legends. This bakemono resembles a shining, white butterfly instead of an ox. This version of the ushi oni appears in groups and sticks to travelers' bodies when they cross bridges on humid, rainy days.
Кагава префектурасы, Такамацу қаласы (香川県高松市)
Тағы бір уши-они Кагава префектурасының Такамацу қаласындағы Негородзи ғибадатханасының аумағында мүсін түрінде бейнеленген. Ол үлкен кіреукелері, тікенді білектері және ұшқыш тілсырғаның қанаттарындай қабықтары бар екі аяқты құбыжық. Жақын жердегі тақташада бұл жаратылыс шамамен төрт жүз жыл бұрын аймақты қорқытып, Ямада Курандо Такакио (山田蔵人高清) атты шебер мергеннің қолынан қаза тапқандығы айтылған. Ол оның кіреукелерін ғибадатханаға сыйлап, оларды бүгінге дейін көруге болады.
Yet another ushi oni is depicted as a statue on the grounds of the Negoroji temple in Takamatsu, Kagawa Prefecture. It is a bipedal monster with huge tusks, spurred wrists, and membranes like a flying squirrel. A sign nearby explains that this creature terrorized the area about four hundred years ago, and was slain by a skilled archer by the name of Yamada Kurando Takakiyo (山田蔵人高清). He dedicated its horns to the temple, and they can still be seen to this day.
Киото, Кумихама шығанағы (京都府久美浜湾)
Киотодағы Кумихама шығанағында түнде балық аулаған кезде балықшылар қарсы жағалаудан оларды шақыратын дауыс естиді. Бірақ екінші жағалауға келгенде ешкім болмайды. Сосын дауыс бастапқы жағалаудан естіледі. Балықшылар осы дауысты бірнеше рет қуғаннан кейін қайықтарына оралып, қайықтағы барлық балықтың жоғалып кеткенін көреді. Бұл қорқыныш уши-онимен байланыстырылады. "Гозу Тенно" (аспанның өгіз бас патшасы) кейде Сусанооның тағы бір аты деп есептеледі, ал Сусанооның қатал мінезі ескеріле келе, бұл уши-они Сусанооның бір бейнесі болуы мүмкін деген теория бар. Йокай зерттеушісі Кенжи Мураками Уши Гозеннің ғибадатханаға шабуыл жасауы діни қақтығыстың нәтижесі екенін айтады.
When night fishing in Kumihama Bay of Kyoto, a voice is heard by fishermen beckoning them from the opposite shore. Upon arriving to the other shore, however, no one is there. The voice is then heard from the original shore. After chasing the voice around for a while, the fisherman returns to his boat, only to find all the fish that were in the boat are gone. This terror is attributed to the ushi oni. Considering how "Gozu Tennō" (ox head king of skies) is sometimes thought to be another name for Susanoo, and Susanoo's harsh personality, there is the theory that this ushi oni is an incarnation of Susanoo, and the yōkai researcher Kenji Murakami states that Ushi Gozen's attack on the temple comes from a backdrop of a religious confrontation.
Атмосфералық жұлдыздар
Секиядо доменінің жауынгері Уда Масамичидің "Исецу Мачимачи" (異説まちまち) атты мақаласында уши-они құбылысы атмосфералық құбылыс ретінде, жарық түрінде сипатталған. Мақалаға сәйкес, Идзумо провинциясында (қазіргі Шимане префектурасының солтүстік бөліктері), ылғалды, үздірілмей жаңбыр жауатын кезде, тау өзенінен өтетін көпір сияқты жерге барса, ақ жарықтардың ұшып, денеге жабысып, кетпейтіні байқалса, "Мен уши-ониге кездестім" дейтін, ал одан құтылу үшін оттың жылуына жақындау қажет еді. Бұл Ниигата және Шига префектураларындағы миноби деп аталатын атмосфералық құбылысқа ұқсас деп саналады.
In an essay titled Isetsu Machimachi (異説まちまち) by Wada Masamichi, a warrior of the Sekiyado Domain, there are statements about ushi oni as atmospheric ghost lights. According to this essay, in Izumo Province (now the northern parts of Shimane Prefecture), at a damp time of continual rain, if one goes to a place where there appears to be a bridge across a mountain stream where some white lights would fly about and stick to the body and not come off, one would say "I have encountered ushi oni," and it is said to disappear by warming oneself at a hearth. This is thought to be similar to the atmospheric ghost light called minobi in Niigata Prefecture and Shiga Prefecture.
Ескерткіштер
Анан қаласында, Токусима префектурасында, Кажима есімді отбасы, уши-ониден келген дегенді айтатын жануардың бас сүйегін қастерлеп сақтап келеді. Дәстүр бойынша, Кажима отбасының бабалары осы уши-ониді жергілікті шаруалардың одан азап шегуіне байланысты өлтіріп, басын әкелген. Фукуока префектурасының Куруме қаласындағы Канонджидегі мумияланған қол, Кохей жылдарында (1063) пайда болған уши-ониге тиесілі деп есептеледі. Оның басы өгіздің басына, ал денесі оны тәлкекке салушының денесіне ұқсас болған, сондай-ақ ол жақын жердегі тұрғындарды үстерк күшпен мазалаған. Көптеген провинциялардан келген жауынгерлер оны өлтіруге батыл болмаса да, бас діни қызметкер Канамицу Шоннин оны ненбуцу және буддалық күш арқылы жеңген. Оның қолы ғибадатханаға жеткізілген, басы астанаға ұсынылған, ал құлақтары Миносан тауына ("құлақ сақтау тауы") жерленген. Эхиме префектурасының Кумакоген айманында бұрын уши-онилер болғандығы туралы жазбалар бар, бірақ қазір олардың ешқайсысы қалмаған.
In Anan, Tokushima Prefecture, a family called Kajima has enshrined a beast's skull told to have come from an ushi oni. It is said that the Kajima family's ancestor's slew this ushi oni upon request from the local farmers who were being tormented by it, and then brought back its head. In Kurume, Fukuoka Prefecture, a mummified hand at the Kan'onji is said to be the hand of an ushi oni that appeared one year in Kōhei (1063). It had an ox's head and an onis body, and it tormented the nearby residents with a supernatural power. It is said that although the warriors of several provinces hesitated to slay it, the head priest Kanamitsu Shōnin slew it with nenbutsu and Buddhist power. It is said that the hand went to temple, the head was presented at the capital, and the ears were buried at Minōsan ("ear storage mountain"). There are records that there were once ushi oni around Kumakōgen, Ehime Prefecture, but none remain today.
Мерекелерде
Эхиме префектурасының Наньё аймағында, әсіресе Уважима және оның төңірегінде, даши (шеру машиналары) процессиясы бар жергілікті фестиваль өтеді, олар уши-они деп аталады. Бұл фестивальдің пайда болуына қатысты бірнеше түсінік бар, соның ішінде уши-онидің қасиетті жаратылыс екендігі туралы пікір, Иё провинциясынан Тонай Зушо мен Кураки Хейнодзо уши-ониді қалай өлтіргені туралы әңгіме, Иёдан келген бір адамның Токусима префектурасының Кайфу ауданында уши-ониді қалай өлтіргені туралы әңгіме, сондай-ақ Тоётоми Хидеёши Кореяға әскер жіберген кезде Като Киёмаса Кореяның жолбарыстары үшін "құбыршақ арбалар" жасағаны туралы әңгіме де бар. Наньё аймағында олар микошидің алдында болып, жаман рухтарды қорғау қызметін атқарады деседі. Уши-они басқа да жерлерде, мысалы Сада мүйісі аймағында, Микаме, Сейё, Кита ауданындағы фестивальдарда да кездеседі.
In the Nanyo Region of Ehime Prefecture, especially Uwajima and its surroundings, there is a local festival in which a procession of dashi (parade floats) called ushi oni are paraded. There are several explanations suggested for the origin of this, including the aforementioned view of ushi oni being holy, an Iyo Province story of how Tōnai Zusho and Kuraki Heinojō slew an ushi oni, a story about how a person from Iyo slew the ushi oni in Kaifu District, Tokushima Prefecture, and a story about how when Toyotomi Hideyoshi dispatched troops to Korea, Katō Kiyomasa made "turtle shell carts" to the tigers of Korea. In the Nanyo region, they would be at the front of mikoshi and are said to play the role of warding off devils. Ushi oni also appear in festivals in the Cape Sada region, Mikame, Seiyo, the Kita District, among other places.
Уши-они маскасы (кабу)
Уаджима станциясының (JR Yosan Line) аумағында әшекей ретінде "уши-они" ("уши-они") "кабу" орнатылған. Бұдан басқа, Уважима аймағындағы жергілікті тағам дайындайтын орындарда кейде "уши-они" "кабу" үлгісінде жасалған заттармен безендіріледі. Оларды Мацуямадағы Уважима тамақтану орындарында да кездестіруге болады.
On the premises of the Uwajima Station on the JR Yosan Line is an ushi oni "kabu" displayed as decoration. Besides this, in regional cuisine establishments in the Uwajima region are sometimes decorated with things modeled after an ushi oni "kabu." They can also be sometimes seen at Uwajima eating establishments in Matsuyama.
Кикуманың уши-онисі
Кикумадағы Камо Джиньяда өткізілетін күзгі фестиваль – Тойо аймағында уши-онилер пайда болатын жалғыз фестиваль. Олар қара матамен жабынып, денесі дөңгелек, біраз үлкен болады. Эхиме префектурасынан басқа, Амами Ошима аралында «Нумато Нукануши» деп аталатын уши-ониге сену фестивалі бар, онда безендірілген көптеген сегіз мүйізді, сегіз аяқты және сегіз құйрықты мадара пішінді үлгілері бар сиыр иокай құдайы (егіншілік құдайы) теңізден көтеріліп, қатты, дауыспен айқайлап, отты ошақтардың маңында жүреді, ал арал тұрғындары оларға жақындағанда бас иеді. Бірақ бұл шын мәнінде ойдан шығарылған құдай, және арал тұрғындары материктен келген адамдардың мұны айтқанын ұнатпайды. Минамитакаки ауданында, Нагасаки префектурасында (қазіргі Унзен) «Тошимон» деп аталатын, Уважима, Эхиме префектурасында «Ушонин» деп аталатын және Ичики, Хиоки ауданы, Кагосима префектурасында (қазіргі Ичикусикино) «Цукуимон» деп аталатын ұқсас уши-они және өгіз құдай фестивалдары да бар. Сонымен қатар, Кагосима шығанағының жағасындағы Осуми түбегінде «унмуши» (теңіз бұқасы) деп аталатын қара түсті алып бұқаның теңізден шығып, кез-келген жерде серуендейтіні айтылады. Бұл унмуши бон мейрамынан кейін 27-ші күні пайда болады деп есептеледі, сондықтан осы аймақтың халқы сол күні теңізге жақындамайды. Комик суретші Мидзуки Шигеру уши-онилердің түбінде ежелгі үнді өгіз құдайлары тұрғанын болжайды, сондықтан Дайжизайтен (Шива), Изанатен (Ишана) және Энма-тен (Яма) бейнелерімен байланысты, сондай-ақ Сугавара но Мичизанеге (Тенман Дайжизайтен) арналған Тенмангу ғибадатханасының болуы да осымен байланысты.
The autumn festival held at the Kamo Jinja in Kikuma, Imabari is the only one in the Tōyo region where ushi oni appear. It dons a black cloth and is somewhat large with a round torso. Besides Ehime Prefecture, on Amami Ōshima, there is the ushi oni belief festival called the "Numato Nukanushi", where an ox yōkai god (farming god) with decorated countless eight horned, eight footed, and eight tailed madara shaped patterns would rise up from the sea and shout with a loud charamela like voice and roam about the basket fires, whereupon the islanders would put their heads to the ground when it comes to them. However, this is actually a made up god, and the islanders hate it when people from the mainland mention this to them. There are also similar ushi oni and ox god festivals in Minamitakaki District, Nagasaki Prefecture (now Unzen) known called "Tōshimon", in Uwajima, Ehime Prefecture called "Ushōnin", and in Ichiki, Hioki District, Kagoshima Prefecture (now Ichikikushikino) called "Tsukuimon". Similarly, at a town along the Kagoshima Bay in the Ōsumi Peninsula there is said to be something called the "unmushi" (sea ox), a monster black ox that would crawl up from the ocean and wander about. This unmushi is thought to appear after the bon festival on the 27th, so the people of this area would avoid the sea on this day. The comic artist Mizuki Shigeru surmises that in the backdrop of the ushi oni are the ancient Indian ox gods, so the incarnations of Daijizaiten (Shiva), Izanaten (Ishana) and Enma ten (Yama) are related, and that also related is the existence of the Tenmangū that shrines Sugawara no Michizane (who is also Tenman Daijizaiten).