Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тип ёкая в японской мифологии и фольклоре.
Type of yokai in Japanese mythology and folklore
Уси-они (牛鬼), или гюки, – это ёкай из фольклора западной Японии. В фольклоре описывается несколько видов уси-они, но наиболее часто встречается изображение монстра с головой быка. Уси-они обычно появляются на пляжах и нападают на людей, проходящих там.
The ushi oni (牛鬼), or gyūki, is a yōkai from the folklore of western Japan. The folklore describes more than one kind of ushi oni, but the depiction of a bovine headed monster occurs in most. Ushi oni generally appear on beaches and attack people who walk there.
Описание
Уши-они обладают жестоким и свирепым характером. Их облик варьируется, главным образом в зависимости от географического местоположения. Обычно у них бычья голова с острыми, загнутыми вверх рогами, злобными клыками и тонким языком. Они плюют ядом и наслаждаются убийством и поеданием людей. Чаще всего их тело изображается как паукообразное, с шестью ногами и длинными одиночными когтями на конце каждой конечности. В других описаниях у них голова быка и туловище они. Некоторые легенды утверждают, что они появляются перед храмовыми воротами в горах, одетые в человеческую одежду, или летают на крыльях насекомого. Другие уши-они имеют обратный облик – голову они и тело вола. Одна встреча с таким уши-они может привести к болезни. Уши-они этой земли обладают кошачьим телом, упругим как мяч, с хвостом длиной в 1 сяку (около 3,3 метра) или больше, и поэтому не издают звуков при ходьбе. Рассказ о ёкай у бассейна реки Мио – это крайне необычная история об уши-они, способном превращаться в человека и даже помогать людям. Юноша поделился своим бэнто с женщиной, которая была превратившейся хозяйкой бассейна ручья, уши-они, и когда этого юношу через два месяца унесло наводнением, его спасла превратившаяся уши-они. Однако говорят, что уши-они, спасающий человека, должен взамен покинуть этот мир, и когда уши-они спасал юношу, из его тела хлынула густая красная кровь, пока он не растаял и не исчез. Также в "Гудокуне Хачимана", представляющем авторитет Хачимана, установленного в период Камакура, есть записи об они по имени Дзиньрин, сражавшемся с императором Тюаем, и это считается происхождением вышеупомянутой легенды. В "Сакуёси" (作陽志), на горе Охира в Кошихате, Томата, провинции Мимисака (ныне Томата) упоминается паранормальное явление, называемое "гюки" (牛鬼). В период Канъэй у одной двадцатилетней крестьянки родился ребенок от самопровозглашённого чиновника, но у этого ребенка выросли длинные клыки, и он стал похож на уши-они с хвостом и рогами, поэтому родители убили и пронзили этого ребенка литой шампурной вилкой, чтобы выставить его на обочине дороги. Фольклорист Кунио Янагита утверждает, что это некогда обожествлённый горный бог, павший и ставший считаться ёкай.
Ushi oni have brutal, savage personalites. Their appearance varies, mainly based on geographical location. They usually have an ox's head with sharp upward curving horns, wicked fangs and a slender tongue. They spit poison and enjoy killing and eating humans. Their body is most commonly depicted as spider like with six legs and long singular claws at the end of each appendage. In other descriptions, they have the head of an ox and an oni's torso. Certain legends claim that they appear in front of temple gates in the mountains wearing human clothing, or flying with the wings of an insect. Other ushi oni have a reverse appearance, with an oni's head and an ox's body. Just encountering this ushi oni would result in catching an illness. The ushi oni of this land possess a catlike body that is springy like a ball with a tail at a length of 1 shaku (about 3.3 meters) or more, and therefore do not make sound as they walk. The tale about the yōkai at Mio River pool is an extremely unusual story about an ushi oni who would shapeshift into a human, and even help a human. A young lad shared his bentō with a woman, who was the shapeshifted master of the stream pool, the ushi oni, and when this young lad was washed away by a flood two months later, he was saved by the shapeshifted ushi oni. However, it is said that an ushi oni who saves a human must leave this world in exchange, so as the ushi oni was saving the young lad, deep red blood sprang out from the ushi onis body as it melted and disappeared. Also, in the Hachiman Gudōkun, which introduced the authority of Hachiman who was established in the Kamakura period, there are writings about an oni called Jinrin who fought with Emperor Chūai, and this is considered to be the origin of the aforementioned legend. The Sakuyōshi (作陽志), at the Ōhira Mountain in Koshihata, Tomata District, Mimisaka Province (now Tomata District) mentions a paranormal phenomenon that it called "gyūki" (牛鬼). In the Kan'ei period, a villager girl just 20 years old had a child with a self professed government official, but this child's fangs grew long, and became like an ushi oni complete with a tail and horns, so the parents killed and skewered this child with a cast skewer to be exposed by the roadside. The folklorist Kunio Yanagita states that this is a once deified mountain god who fell and became seen as a yōkai.
Саньинская область
На побережье от района Санъин до северной части Кюсю, они, как говорят, появляются из моря вместе с нурэ-онна и изо-онна. Рассказывают, что женщина, несущая ребенка, останавливала прохожих и просила подержать дитя; когда человек брал ребенка на руки, тот становился тяжелым, как камень, лишая возможности двигаться, и уши-они пользовался этим, чтобы убить и съесть его. Говорят, что они принимают облик женщин, чтобы подходить к людям, но даже после превращения их отражение в воде остается обликом уши-они, что и выдает их истинную сущность. Так, в Ивами (ныне префектура Симанэ) к рыбаку подошла незнакомая женщина с младенцем на руках и попросила: «Не могли бы вы немного подержать этого ребенка?» Как только он взял дитя, женщина словно исчезла, и из моря явился уши-они. Ребенок в его руках превратился в такой тяжелый камень, что бежать стало невозможно. Семейный меч, передававшийся из поколения в поколение, сам собой взлетел и пронзил шею уши-они, позволив рыбаку чудом спастись. Уши-они также связаны с происхождением некоторых названий мест, и считается, что остров Усидзима в Хикари, префектура Ямагути, получил свое имя из-за появления там уши-они. В одной из сказок этой префектуры рассказывается, что в определенной деревне уши-они убил и съел домашнего быка. Жители, попытавшиеся отомстить, тоже были убиты и съедены, пока воин Чикамори Сакон, узнав об этом, не сразил его единственным выстрелом из лука. Сельчане были вне себя от радости, и говорят, что они стали изображать стрельбу из лука, рассказывая о гибели уши-они, что и положило начало фестивалю Момотесай в этой префектуре. В легендах о поле Азаходо в Монобэ (ныне Ками) говорится, что старушка, жившая в этих краях, спасла плачущего уши-они, который упал и застрял в чашеобразной яме глубиной около двух-трех кэн, и после этого уши-они больше никогда не насылал проклятия на эти земли.
On the coast from the San'in region to northern Kyushu, they are said to appear from the sea together with the nure onna and iso onna. It is said that a woman carrying a baby would stop someone and ask them to hold the baby; when this person holds the baby, the baby would become heavy like a stone, making the person unable to move, and the ushi oni would use this chance to kill and eat that person. They are said to shapeshift themselves into women to approach people, but it is said that even after having shapeshifted, their reflection on the waterfront will still be that of an ushi oni, so that is how one can discover their true identity. Likewise, in Iwami (now Shimane Prefecture), an angler was approached by a strange woman embracing a baby, who asked, "can you please hold on to this baby for a bit?" After he took hold of the baby, it looked like the woman disappeared, whereupon ushi oni came forth from the sea, and the baby in his arms became a stone so heavy that fleeing was impossible. His family's inscribed sword passed down through generations came flying and pierced the ushi oni's neck, thus making a narrow escape from death. The ushi oni is also related to the origin of certain place names, and the island of Ushijima in Hikari, Yamaguchi Prefecture is said to be because an ushi oni appeared there. In a tale from this prefecture, in a certain village, the livestock ox was killed and eaten by ushi oni. The villagers who tried to slay it were also killed and eaten, and a warrior of Chikamori Sakon who heard of this slew it with a single arrow shot. The villagers were overjoyed, and it is said that the villagers would imitate pulling an arrow while telling about how the ushi oni was slain, and this is considered the origin of this prefecture's festival, the Momotesai. In the legends of Azahodo field in Monobe (now Kami), it is said that an old lady who lived around the area rescued a crying ushi oni who fell and was trapped in a pot shaped bowl about 2–3 ken deep, and after that, the ushi oni never cursed these lands again.
Префектура Эхиме
Легенда об уши-они в Уваджиме – одна из самых известных среди всех легенд об уши-они. Однажды уши-они нападал на людей и скот, и тогда ямабуси из Кавабэ, района Кита, был вызван, чтобы убить его. Столкнувшись с уши-они в деревне, ямабуси подул в раковину и произнес мантру, после чего уши-они отступил. Ямабуси вонзил меч между его бровей и начал рубить его тело на части. Кровь уши-они текла семь дней и ночей, образовав пруд. Считается, что это произошло в нескольких местах, называемых «уши-они-фучи» (пруды-ручьи уши-они) – один в Тосаяме, префектура Коти, один в Ширакияме, префектура Токусима, и один в Негоро-дзи, префектура Кагава. Существует и другая теория, согласно которой уши-они, обитавший в префектуре Эхиме, имел голову быка и тело кита. Несмотря на то, что это легенды под одним и тем же названием «уши-они», они поражают разнообразием внешнего вида, что заставило исследователя ёкай Бинтаро Ямагути предположить, что больших морских чудовищ могли называть уши-они. В домене Увадзима храм Варей-дзиндзя, построенный по случаю междоусобной войны Варей Содо, проводит фестиваль Уши-они 23 и 24 июля. Подобно танцорам-драконам на праздновании китайского Нового года, этот уши-они изображается огромным костюмом, в котором участвуют несколько человек: тканевое тело и резная, раскрашенная голова, установленная на шесте. У него голова, похожая на голову они, длинная шея и тело быка. Тело красное или коричневое, покрытое густой шерстью, напоминающей шерсть яка. Короткий меч заменяет его хвост.
The legend of the ushi oni at Uwajima is one of the most well known among all the ushi oni legends. Once, an ushi oni attacked people and livestock, so a yamabushi from Kawabe, Kita District was called to slay it. Facing off with the ushi oni in the village, the yamabushi blew a conch and chanted a mantra, whereupon the ushi oni recoiled. The yamabushi thrust a sword between its eyebrows and proceeded to cut its body into pieces. The ushi onis blood flowed for 7 days and nights, becoming a stream pool. Various places called "ushi oni fuchi" (ushi oni stream pool) – one at Tosayama, Kōchi Prefecture, one at Shirakiyama, Tokushima Prefecture, and one at Negoro ji, Kagawa Prefecture – are said to be where this took place. Another theory is that the ushi oni that infested Ehime Prefecture had the head of an ox and the body of a whale. Despite being legends under the same name of "ushi oni", they have remarkable variety in appearance, which has led the yōkai researcher Bintarō Yamaguchi to state that large monsters that come from the sea may all have been called ushi oni. In the Uwajima Domain, the shrine, Warei jinja, built on the occasion of a house strife called the Warei Sōdō, holds the Ushi oni Festival on July 23 and 24. Something like the dragon dancers at a Chinese New Year celebration, this ushi oni is represented with a huge, multiple person costume with a cloth body and a carved, painted head held upon a pole. It has an oni like head, a long neck, and the body of an ox. The body is either red or brown with shaggy hair similar to the coat of a yak. A short sword replaces its tail.
Теория корня Цубаки
Существует теория, что уши-они на самом деле является старым корнем камелии (цубаки). В Японии существуют легенды о том, что в камелии обитают божественные духи, поэтому существует интерпретация, что уши-они – это воплощение этого духа, и существуют обычаи, в которых их почитают за защиту от злых духов. Кроме того, камелия считается особенным, священным цветком, который растет в святилищах на самых отдаленных мысах и берегах, и поскольку цветы камелии распускаются на границах, существует теория, что это указывает на места, где появляются уши-они. И сопровождающая их нуре-онна, и сами уши-они возникают из моря, с берегов, и больше ниоткуда.
There is a theory that the ushi oni is actually an aged tsubaki root. There are legends in Japan that divine spirits dwell in Tsubaki, so there is the interpretation that the ushi oni is an incarnation of this spirit, and there are customs where they are honored for warding off evil spirits. Also, tsubaki has been viewed as a special, holy flower that grows in sanctuaries in the final reaches of capes and shores, and since tsubaki flowers bloom at the boundaries, there is the theory that this expresses the place where ushi oni appear. Both the accompanying nure onna and the ushi oni appear from the shores, and do not come from anywhere else.
Префектура Шимане, район Ивами (島根県石見)
Еще одним известным уши-они является огромное, жестокое морское чудовище, обитающее у побережья префектуры Шимане и других мест в Западной Японии, нападающее на рыбаков. Его часто изображают с телом, похожим на тело паука или краба. Этот уши-они, по-видимому, связан с другим монстром, называемым нуре-онна, которая иногда появляется перед нападением уши-они и обманом заставляет жертву взять на руки ее ребенка, который затем прилипает к рукам и становится все тяжелее, мешая спастись.
Another well known ushi oni is a massive, brutal sea monster which lives off the coast of Shimane Prefecture and other places in Western Japan and attacks fishermen. It is often depicted with a spider or crab like body. This ushi oni seems to be connected to another monster called the nure onna, who sometimes appears before an ushi oni attack and tricks the victim into holding her child, which then becomes stuck to the person's hands and grows heavier in order to hinder escape.
Регион Изумо (出雲)
Появление уши-они в регионе Идзумо, согласно некоторым легендам, радикально отличается от других легенд. Этот бекемоно выглядит как сияющая белая бабочка, а не бык. Эта версия уши-они появляется группами и прилипает к телам путешественников, когда те пересекают мосты во влажную, дождливую погоду.
The appearance of the ushi oni in the Izumo region according to some legends differs radically compared to the other legends. This bakemono resembles a shining, white butterfly instead of an ox. This version of the ushi oni appears in groups and sticks to travelers' bodies when they cross bridges on humid, rainy days.
Префектура Кагава, город Такаматсу (香川県高松市)
Еще один уши-они изображен в виде статуи на территории храма Негоро-дзи в Такамацу, префектура Кагава. Это двуногое чудовище с огромными клыками, шипами на запястьях и перепонками, как у летящей белки. Табличка рядом сообщает, что это существо терроризировало окрестности около четырехсот лет назад и было убито умелым лучником по имени Ямада Курандо Такакиё (山田蔵人高清). Он посвятил рога этого существа храму, и их до сих пор можно увидеть.
Yet another ushi oni is depicted as a statue on the grounds of the Negoroji temple in Takamatsu, Kagawa Prefecture. It is a bipedal monster with huge tusks, spurred wrists, and membranes like a flying squirrel. A sign nearby explains that this creature terrorized the area about four hundred years ago, and was slain by a skilled archer by the name of Yamada Kurando Takakiyo (山田蔵人高清). He dedicated its horns to the temple, and they can still be seen to this day.
Киото, залив Кумихама (京都府久美浜湾)
Когда рыбаки ночью ловят рыбу в заливе Кумихама префектуры Киото, они слышат голос, зовущий их с противоположного берега. Однако, прибыв на другой берег, они никого не обнаруживают. Затем голос слышится с исходного берега. Погонявшись за голосом некоторое время, рыбак возвращается к своей лодке и обнаруживает, что вся рыба, которая там была, исчезла. Этот ужас приписывают уши-они. Учитывая, что "Годзу Тенно" (король небес с головой быка) иногда считают другим именем Сусаноо, а сам Сусаноо известен своим крутым нравом, существует теория о том, что этот уши-они является воплощением Сусаноо. Исследователь ёкай Кендзи Мураками утверждает, что нападение Уши Годзэн на храм связано с религиозным конфликтом.
When night fishing in Kumihama Bay of Kyoto, a voice is heard by fishermen beckoning them from the opposite shore. Upon arriving to the other shore, however, no one is there. The voice is then heard from the original shore. After chasing the voice around for a while, the fisherman returns to his boat, only to find all the fish that were in the boat are gone. This terror is attributed to the ushi oni. Considering how "Gozu Tennō" (ox head king of skies) is sometimes thought to be another name for Susanoo, and Susanoo's harsh personality, there is the theory that this ushi oni is an incarnation of Susanoo, and the yōkai researcher Kenji Murakami states that Ushi Gozen's attack on the temple comes from a backdrop of a religious confrontation.
Как атмосферные призрачные огни
В эссе под названием Исецу Мачимачи (異説まちまち) Вада Масамичи, воина из домена Секиядо, содержатся сведения об уши-они как об атмосферных призрачных огнях. Согласно этому эссе, в провинции Идзумо (ныне северные районы префектуры Симанэ), в сырую погоду во время затяжных дождей, если человек попадает в место, где кажется, что через горный ручей перекинут мост, и вокруг летают белые огни, прилипающие к телу и не отходящие, он говорит: "Я встретил уши-они", и считается, что они исчезают, если согреться у очага. Это явление, по мнению исследователей, схоже с атмосферным призрачным огнем, известным как миноби в префектурах Ниигата и Сига.
In an essay titled Isetsu Machimachi (異説まちまち) by Wada Masamichi, a warrior of the Sekiyado Domain, there are statements about ushi oni as atmospheric ghost lights. According to this essay, in Izumo Province (now the northern parts of Shimane Prefecture), at a damp time of continual rain, if one goes to a place where there appears to be a bridge across a mountain stream where some white lights would fly about and stick to the body and not come off, one would say "I have encountered ushi oni," and it is said to disappear by warming oneself at a hearth. This is thought to be similar to the atmospheric ghost light called minobi in Niigata Prefecture and Shiga Prefecture.
Реликвии
В Анане, префектура Токусима, семья Кадзима бережно хранит череп зверя, который, по преданию, принадлежал уши-они. Говорят, что предки семьи Кадзима убили этого уши-они по просьбе местных крестьян, страдающих от его набегов, и принесли его голову. В Куруме, префектура Фукуока, в храме Канъондзи хранится мумифицированная рука, которую считают рукой уши-они, появившегося в год Кохэй (1063). У него была голова быка и тело демона, и он терзал окрестных жителей сверхъестественной силой. Рассказывают, что хотя воины из нескольких провинций боялись сразиться с ним, глава храма Канамицу Сёнин одолел его силой молитв и буддийской мудрости. Говорят, что рука была передана храму, голова представлена в столице, а уши захоронены на горе Миносан ("гора хранения ушей"). Сохранились записи о том, что когда-то уши-они обитали в окрестностях Кумакогена, префектура Эхиме, но в настоящее время они исчезли.
In Anan, Tokushima Prefecture, a family called Kajima has enshrined a beast's skull told to have come from an ushi oni. It is said that the Kajima family's ancestor's slew this ushi oni upon request from the local farmers who were being tormented by it, and then brought back its head. In Kurume, Fukuoka Prefecture, a mummified hand at the Kan'onji is said to be the hand of an ushi oni that appeared one year in Kōhei (1063). It had an ox's head and an onis body, and it tormented the nearby residents with a supernatural power. It is said that although the warriors of several provinces hesitated to slay it, the head priest Kanamitsu Shōnin slew it with nenbutsu and Buddhist power. It is said that the hand went to temple, the head was presented at the capital, and the ears were buried at Minōsan ("ear storage mountain"). There are records that there were once ushi oni around Kumakōgen, Ehime Prefecture, but none remain today.
На фестивале
В районе Нанъё префектуры Эхиме, особенно в Увадзиме и его окрестностях, проводится местный фестиваль, во время которого устраивается процессия даси (парадных платформ), называемых уши-они. Существует несколько версий происхождения этого обычая, включая упомянутое ранее представление об уши-они как о священных существах, легенду провинции Иё о том, как Тонай Цушо и Кураки Хэйндзё убили уши-они, историю о том, как житель Иё убил уши-они в районе Кайфу, префектура Токусима, и рассказ о том, как, когда Тоётоми Хидэёси отправил войска в Корею, Като Киёмаса изготовил "черепаховые повозки" для защиты от корейских тигров. В районе Нанъё их выставляют впереди микоси, и считается, что они отгоняют злых духов. Уши-они также встречаются на фестивалях в регионе Кейп-Сада, Микаме, Сейё, районе Кита и других местах.
In the Nanyo Region of Ehime Prefecture, especially Uwajima and its surroundings, there is a local festival in which a procession of dashi (parade floats) called ushi oni are paraded. There are several explanations suggested for the origin of this, including the aforementioned view of ushi oni being holy, an Iyo Province story of how Tōnai Zusho and Kuraki Heinojō slew an ushi oni, a story about how a person from Iyo slew the ushi oni in Kaifu District, Tokushima Prefecture, and a story about how when Toyotomi Hideyoshi dispatched troops to Korea, Katō Kiyomasa made "turtle shell carts" to the tigers of Korea. In the Nanyo region, they would be at the front of mikoshi and are said to play the role of warding off devils. Ushi oni also appear in festivals in the Cape Sada region, Mikame, Seiyo, the Kita District, among other places.
Маска Уси-они (кабу)
На территории станции Увадзима на линии JR Йосан выставлен уши-они "кабу" в качестве декоративного элемента. Помимо этого, в заведениях региональной кухни в районе Увадзима иногда можно увидеть украшения, выполненные в виде "кабу" уши-они. Их также иногда можно встретить в ресторанах Увадзима, расположенных в Мацуяме.
On the premises of the Uwajima Station on the JR Yosan Line is an ushi oni "kabu" displayed as decoration. Besides this, in regional cuisine establishments in the Uwajima region are sometimes decorated with things modeled after an ushi oni "kabu." They can also be sometimes seen at Uwajima eating establishments in Matsuyama.
Уши-они из Кикумы
Осенний фестиваль, проводимый в Камо Дзиндзя в Кикуме, Имабари, – единственный в регионе Тоё, где появляются уши-они. Он облачен в черную ткань и имеет довольно крупное, округлое туловище. Помимо префектуры Эхиме, на Амами-Осима существует фестиваль веры в уши-они под названием «Нумато Нукануши», где бог-ёкай (бог земледелия) с украшенными бесчисленными восьмирогими, восьминогими и восьмихвостыми узорами мадара поднимается из моря, издает громкий крик, похожий на звук шармелки, и бродит вокруг костров, после чего жители острова прижимают головы к земле, когда он приближается к ним. Однако, на самом деле, это вымышленный бог, и жители острова не любят, когда материковые жители упоминают об этом. Подобные фестивали уши-они и богов-волов также проводятся в районе Минамитакаки, префектура Нагасаки (ныне Унзен), известные как «Тошимон», в Увадзиме, префектура Эхиме, под названием «Усёнин», и в Ичики, район Хиоки, префектура Кагосима (ныне Ичикикусикино), под названием «Цукуимон». Кроме того, в городе вдоль залива Кагосима на полуострове Осуми, по слухам, существует нечто под названием «унмуши» (морской бык) – чудовищный черный бык, который выползает из океана и бродит по окрестностям. Считается, что он появляется после праздника бон 27-го числа, поэтому местные жители избегают моря в этот день. Художник манги Мидзуки Сигэру предполагает, что в основе уши-они лежат древние индийские боги-быки, поэтому связаны воплощения Дайжизайтена (Шивы), Изанатена (Ишаны) и Энма-тэн (Ямы), а также существование Тенмангу, святилища Сугавары-но Митидзанэ (который также является Тенман Дайжизайтеном).
The autumn festival held at the Kamo Jinja in Kikuma, Imabari is the only one in the Tōyo region where ushi oni appear. It dons a black cloth and is somewhat large with a round torso. Besides Ehime Prefecture, on Amami Ōshima, there is the ushi oni belief festival called the "Numato Nukanushi", where an ox yōkai god (farming god) with decorated countless eight horned, eight footed, and eight tailed madara shaped patterns would rise up from the sea and shout with a loud charamela like voice and roam about the basket fires, whereupon the islanders would put their heads to the ground when it comes to them. However, this is actually a made up god, and the islanders hate it when people from the mainland mention this to them. There are also similar ushi oni and ox god festivals in Minamitakaki District, Nagasaki Prefecture (now Unzen) known called "Tōshimon", in Uwajima, Ehime Prefecture called "Ushōnin", and in Ichiki, Hioki District, Kagoshima Prefecture (now Ichikikushikino) called "Tsukuimon". Similarly, at a town along the Kagoshima Bay in the Ōsumi Peninsula there is said to be something called the "unmushi" (sea ox), a monster black ox that would crawl up from the ocean and wander about. This unmushi is thought to appear after the bon festival on the 27th, so the people of this area would avoid the sea on this day. The comic artist Mizuki Shigeru surmises that in the backdrop of the ushi oni are the ancient Indian ox gods, so the incarnations of Daijizaiten (Shiva), Izanaten (Ishana) and Enma ten (Yama) are related, and that also related is the existence of the Tenmangū that shrines Sugawara no Michizane (who is also Tenman Daijizaiten).