Кіріспе
Индуизмді ұстанатындарға қарсы діни төзімсіздік, индуистерге деген жеккөрушілік немесе оларға деген ықылымдық көзқарас, кейде индуфобия деп те аталады. Бұл индуизмді ұстанатындарға немесе олардың дініне қарсы теріс пікірлер, сезімдер немесе әрекеттерді білдіреді. Ол көптеген елдерде, әртүрлі жағдайларда, көбінесе тарихи қақтығыстардың салдарынан кездеседі. Батыс әлемінде индуфобияның қандай екендігі туралы ғалымдар арасында пікірталастар да бар.
hatred of, or prejudice towards Hindus
Anti Hindu sentiment, sometimes also referred to as Hinduphobia, is a negative perception, sentiment or actions against the practitioners or religion of Hinduism. It exists in many contexts in many countries, often due to historical conflict. There is also scholarly debate on what constitutes Hinduphobia in the Western World.
Анықтамалар
Ғалым Джеффри Д. Лонг "Һиндуфобия" терминін индустарға немесе индуизмге қатысты иррационалды жеккөрушілік деп анықтайды. Сан-Франциско университетінің медиа зерттеулері профессоры Вамзи Джулури осымен келіседі.
Индуизмге қарсы сезімдердің мысалдары
Діндік диалогты белсенді П.Н. Бенджаминнің айтуынша, кейбір христиан евангелистері индуистік құдайларды кемсіртеді және индуистік рәсімдерді жабайылық деп есептейді, мұндай көзқарастар діни қауымдар арасында шиеленіс тудырды. Хайдарабадтағы «Үндістанның барлық мұсылмандық мәжілісі және Иттехадұл Мұслимин» партиясының жетекшісі Акбаруддин Овайси индуистік құдайларды кемсіткені және индустарға қарсы зорлық-зомбылықты қоздырғаны үшін бірнеше рет айыпталып отыр. 2014 жылы бір мұсылман уағызшы индуизмді қорлағаны үшін өтініш білдірді, бұл оқиға көп дау тудырды. Индустар тарихи түрде кейбір мұсылмандар тарапынан кафирлер, ал кейбір христиандар тарапынан – мүшріктер, шайтандық немесе джинды деп есептелген және қазір де солай қарастырылады.
Ауғанстан
2001 жылы Ауғанстандағы талибтер үкіметі, қатаң шарият (ислам заңын) қолданған, барлық индустардан (және сикхтерден) 2001 жылдың мамыр айында қоғамда өздерін анықтайтын белгілер тағуды міндеттеу жоспарларын жариялады. Бұл, талибтердің "исламдық емес және бейімдеушілікке ұшыраған" афғандық қоғамның бөліктерін оқшаулау және қысымға салу кампаниясының бір бөлігі болды. Ол кезде Ауғанстанда шамамен 500 индус және 2000 сикх тұрды. Көптеген адамдар индустарға қарсы бұл жарлықты, барлық яһудилерді сары белгілермен тануды талап еткен нацистік заңды еске түсіретін деп санды. Бұл бұйрық халықаралық деңгейде кеңінен наразылық тудырды және Үндістан мен АҚШ үкіметтері тарапынан айыпталып, діни қуғын-сүргін, кемсітушілік және индустарды күштеп дінге көшіру Ауғанстандағы индустардың санының азаюына себеп болды. Сикхтер мен индустар 2020 жылдың шілде айынан бастап Ауғанстаннан қашуда.
Religious persecution, discrimination and forced conversion of Hindus has caused Afghanistan's Hindu population to dwindle. Sikhs and Hindus are continuing to flee from Afghanistan as of July 2020.
Бангладеш
Бангладеште саяси лидерлер жиі діни экстремистерге ұнау үшін индуистік сезімдерді таратып, қоғамның наразылығын тудырады. Осыған қатысты ең белгілі оқиға 1996 жылы болды, онда бұрынғы премьер-министр, кейін оппозиция жетекшісі болған Халида Зия елде мешіттерден азанның орнына "улудхвани" (бенгалдық индустардың әйелдердің дауыстап айту салты) естілу қаупі бар екенін мәлімдеді. Бангладеш Авами лигасы сияқты секулярлық партиялар да индуистік сезімдерді білдіргені үшін сынға ілікті. Қазіргі премьер-министр Шейх Хасина Нью-Йоркте Бангладеш индуистерінің басшыларын "бір аяғы Үндістанда, екіншісі Бангладеште" деп айыптады, олардың адалдығын екіге бөлгендеріне сіңдірді. Бангладеш Ұлттық партиясы және Джатия партиясы сияқты фундаменталистер мен оңшыл партиялар индуистерді Үндістанға жақын деп көрсетіп, екі жақты адалдық және экономикалық ресурстарды Үндістанға аудару туралы айыптар тақты, бұл Бангладеш индуистері мемлекетке адал емес деген кең таралған пікірге әкелді. Сондай-ақ, оңшылдар индуистер Авами лигасына қолдау көрсетіп жатыр деп мәлімдейді. 2013 жылдың 28 ақпанында Халықаралық қылмыстар трибуналы Джамаат-е Исламидің вице-президенті Делвар Хоссейн Саидиді 1971 жылғы Бангладеш Азаттық соғысында жасалған соғыс қылмыстары үшін өлім жазасына кесті. Үкім шыққаннан кейін Джамаат-е Ислами белсенділері ел бойынша индуист қауымдарына шабуыл жасады. Индуистердің мүлкі тоналып, өртеліп, храмдар қорланды және өртеліп кетті. Үкімет азшылықтарға жасалған шабуылдарға Жамаат-е Исламиді жауапты деп санайды, ал Джамаат-е Ислами жетекшілігі кез келген қатысынан бас тартты. Азшылықтардың лидерлері шабуылдарға наразылық білдіріп, әділдік талап етті. Бангладеш Жоғарғы Соты құқық қорғау органдарына шабуылдар бойынша өздігінен тергеу жүргізуді тапсырды. АҚШ-тың Бангладештегі елшісі Джамааттың бенгалдық индуист қауымына жасаған шабуылдарына алаңдаушылық білдірді. Зорлық-зомбылыққа индуист мүлкі мен бизнесін тонау, индуист үйлерін өртеу, индуист әйелдерін зорлау, индуист храмдарын қорлау және қирату кірді. Қоғамдық лидерлердің мәлімдемесіне сәйкес, 20 ауданда 50-ден астам индуист храмдары мен 1500-ге жуық индуист үйлері қирады. 2014 жылдың 5 мамырында шамамен 3000 адамнан тұратын топ Бангладештің шығысында индуист үйлеріне және храмға шабуыл жасады, себебі бұл қауымнан екі жас адамның Facebook-та Ислам пайғамбары Мұхаммедті қорлағандығы туралы хабар тарады.
Үндістан
2023 жылы Тамил Наду прогрессивті жазушылар мен суретшілер ұйымы ұйымдастырған конференцияда сөйлеген кезінде кино өндіруші және саясаткер Удхаянидхи Сталин санатаны "жою қажет" деді, себебі ол керітартпалық және теңдікке қарсы. 2024 жылдың наурыз-сәуір айларында Андхра-Прадеш штатындағы христиан шіркеуі назарға түсті, себебі әлеуметтік желілерде шіркеудің жаяу жолдарында индустар үшін қасиетті Ом және Свастика белгілерінен тұратын плиткалардың бейнесі таралып, үлкен ашу-ыза тудырды. Соңғысынан кейін, шіркеу осы белгілер салынған плиткаларды алып тастады.
Малайзия
2006 жылдың сәуір айында жергілікті билік бірнеше индуист ғибадатханаларын дамыту жобаларына орын беру үшін қиратты. Олардың түсіндіруінше, бұл ғибадатханалар лицензияланбаған және мемлекеттік жерді заңсыз түрде пайдаланып отырған. 2006 жылдың сәуір және мамыр айларында елдегі қалалық әкімдіктер бірнеше индуист ғибадатханаларын қиратты, бұл индуистерге қарсы зорлық-зомбылыққа ұласты. 2006 жылдың 21 сәуірінде Куала-Лумпурдағы Малаимэль Шри Селва Калиамман ғибадатханасы қала әкімдігі бульдозерлерді жібергеннен кейін қиратылды. Субанг пен Шах Алам тұтынушылар қауымдастығының президенті Селангордағы мұсылман басым Шах Алам қаласындағы жергілікті билік өкілдерінің 107 жылдық индуист ғибадатханасын қиратуын тоқтатуға көмектесіп келді. Малайзиядағы исламдану процесі индуизм сияқты азшылық діндерін ұстанатын көптеген малайзиялықтарды алаңдатады. 2006 жылдың 11 мамырында Куала-Лумпур қалалық әкімдігінің қарулы қызметкерлері 1000-нан астам индуистке қызмет ететін 60 жылдық қала маңындағы ғибадатхананың бір бөлігін күшпен қиратты. Бірнеше ҮЕҰ-ның біріккен "Хинду құқықтарын қорғау күші" Малайзия премьер-министріне шағымданып, бұл қиратуларға наразылық білдірді. Көптеген индуисттік ұйымдар Малайзиядағы ғибадатханаларды тазалаудың жүйелі жоспары деп санайды және наразылық білдірді. Малайзия үкіметі ғибадатханалардың "заңсыз" салынғанын ресми түрде мәлімдеді. Алайда, олардың кейбіреулері ғасырлар бойы сақталған. Малайзия мұсылмандарының индуистерге қарсы көзқарасы жылдар бойына күшейді. Селангорда ғибадатхана салу жоспарына қарсылық көрсеткен мұсылмандар бұқаның басын кесіп тастады, ал көшбасшылар Шах Аламда ғибадатхана салынса, қан төгілетінін мәлімдеді. Елдегі заңдар, әсіресе діни сәйкестікке қатысты заңдар, көбінесе исламға өтуге мәжбүрлеуге бағытталған.
Пәкістан
Пәкістанда индуистерге қарсы көзқарастар мен сенімдер халықтың көп бөлігінде кеңінен таралған. Пәкістанда индустарға қатысты жалпы стереотип бар. Индустар "жалақысыз" саналады. Сонымен қатар, индустар көбінесе сенуші емес (кафирлер) деп есептеледі және "Пәкістандағы барлық проблемалардың себепкері" деп айыпталады. Пәкістан мен көршілес Ауғанстандағы ислами фундаменталистік топтар индустарға қарсы насихатты бұқаралық ақпарат құралдары арқылы таратты, оларды "ханод" (урду тілінде "ханод" – жеке тұлға, ал "ханод" – көпше түрде) деп атап, аймақ халқына қарсы "шетелдіктермен біріккенін" айыптады. Пәкістан құрылған кезде "кепілдік теориясы" қолданысқа енді. Бұл теорияға сәйкес, Пәкістандағы индус азшылығына Үндістандағы мұсылман азшылығының қорғалуын қамтамасыз ету үшін Пәкістанда әділ жағдай жасалуы керек еді. Алайда, Пәкістанның екінші премьер-министрі Хаваджа Назимуддин: "Дін – жеке адамның ісі деп келіспеймін, сондай-ақ, ислами мемлекетте әрбір азаматтың, оның дініне, тегіне немесе сеніміне қарамастан, бірдей құқықтары бар екендігімен де келіспеймін", – деді. 1985 жылы исламшыл көшбасшы Әбулала Маудуди ұсынған саясат бойынша индустар мен христиандар үшін жеке сайлау округтері құрылды. Христиан және индус басшылары өзін елдің саяси процесінен шеттету туралы шағымданып, бірақ бұл саясатты исламшылдар күшті қолдады. Пәкістанның исламшыл саяси партияларының коалициясы "Муттахида Мәжлис и Амал" (ММА) үкімет пен қоғамды исламдастыруға, әсіресе индустарға қарсы ұстанымдарды қабылдауға шақырады. ММА ұлттық ассамблеядағы оппозицияны басқарады, Солтүстік-Батыс Шекаралық провинциялық ассамблеясында көпшілікті құрады және Белуджистандағы биліктегі коалицияның бір бөлігі болды. Алайда, ММА-ның кейбір мүшелері индустарға қарсы риториканы жоюға тырысты. Пәкістанның мемлекеттік мектептеріндегі оқу бағдарламалары 1980-ші жылдары исламдастырылды. Пәкістан үкіметі мұндай ілімдерді жою және исламдық ілімдерді секулярлық пәндерден алып тастау үшін үлкен өзгерістер жасауға уәде берді. Пәкістандық оқулықтардағы бұрмалаушылықты Рубина Сайгол, К.К. Азиз, И.А. Рахман, Мубарак Әли, А.Х. Наяр, Ахмет Салим, Ю. Россер және басқалар зерттеді. Наяр мен Салимнің 2003 жылы Пәкістанның білім беру жүйесінің 30 сарапшысымен бірлесіп жүргізген зерттеуі оқулықтарда индустарға қарсы жеккөрушілікті тудыруға бағытталған мәлімдемелер бар екенін көрсетті. Сондай-ақ, джихад, шахадат, соғыстар және әскери қаһармандарға ерекше назар аударылды. Зерттеуде оқулықтарда гендерлік стереотиптердің көп екені де айтылды. Пакистандық оқулықтардағы кейбір мәселелер есепте былай келтірілген: "Ұлттың діни әртүрлілігіне сезімсіздік"; "Джихад пен шахадатты көтермелеуді қоса алғанда, жауынгерлік пен зорлық-зомбылыққа шақыру"; "Соғыс пен күш қолдануды дәріптеу"; "Біздің тарихымыздағы нақты оқиғалардың сипатын және маңыздылығын айтарлықтай бұрмалайтын фактілердің дұрыс еместігі мен ысырып тастаулары"; "Азаматтарға, әсіресе әйелдерге және діни азшылықтарға және басқа ұлттарға қатысты бейбітшіліксіздік, ұғымсыздық пен кемсітушілікке шақыратын көзқарастар" және "Оқушылар арасында өзін-өзі сыни тануды ынталандыратын ұғымдарды қалдыру". 1995 жылы KV сыныптарына арналған Пәкістандық оқу бағдарламасының құжатында "V сыныпты бітіргеннен кейін бала индус-мұсылман айырмашылықтарын және соның нәтижесінде Пәкістанға деген қажеттілікті түсінуі керек" делінген. Пәкістанда басылып шыққан және Иштиак Хусейн Куреши редакциялаған "Пакистанның қысқаша тарихы" атты оқулық академиялық сарапшылар тарапынан пәкістандық ұлтшылдыққа сәйкес келетін индуистік бейімділіктер мен көзқарастар үшін қатты сынға алынды, онда индустар "жаулар" ретінде, ал мұсылмандар "құрбандар" ретінде бейнеленеді, "апатты индус үкімшілігінде" өмір сүріп, "британдықтарға қарсы мұсылмандарды сатқан" сипаттамалар сарапшылардың "алаңдаушылығын" тудырды және "бұрмаланған субъективтілікке" ие болды. Террорлық ұйым "Лашкар-е-Тайба" жетекшісі Амир Хамза 1999 жылы "Хиндуизмнің шындығы" ("(бір) индустің шындығы") атты индуизм туралы өте қорлаушы кітап жазды; ол үкімет тарапынан қудаланбады. Тұрақты даму саясаты институтының есебінде "Пәкістан идеологиясына деген талап Үндістан мен индустарға қарсы жеккөрушіліктің маңызды бөлігі болды. Пәкістан идеологиясын қолдайтындар үшін Пәкістанның болуы индустармен байланысты, сондықтан индустарды мүмкіндігінше теріс бейнелеу керек" делінген. 2005 жылы Пәкістандағы коммерциялық емес ұйым – Әділет және бейбітшілік жөніндегі ұлттық комиссия Пәкістанның оқулықтарындағы Пәкістан тарихы пәніндегі материалдар Пәкістан саясаткерлері индустарға қатысты сіңіргісі келген жеккөрушілікті бейнелейтінін анықтады. "Кешірімсіз жаулықтар әскери және авторитарлық билікті заңдастырады, қоршау сезімін күшейтеді. Пәкістан тарихы оқулықтары – Үндістанды жауынгер көрші ретінде көрсетуге белсенді орын", – делінген есепте. "Пәкістанның өткені туралы әңгіме қасақана Үндістандағы тарих интерпретацияларынан өзгеше және тіпті керісінше жазылған. Үкімет шығарған оқулықтардан студенттер индустар артта қалған және шарлатандар екенін үйренеді". Есепте былай делінген: "Оқулықтар қасақана бұрмалаушылықты көрсетеді. Бүгінгі студенттер, Пәкістан азаматтары және болашақ көшбасшылары осы жартылай шындықтардың құрбандары". Пәкістанның ең көне газеті "Dawn" басылымындағы редакциондық мақалада The Guardian газетіндегі Пәкістан оқулықтары туралы есепке сілтеме жасалып, "джихад сияқты ұғымдарды тарату арқылы, мұсылман емес адамдардың кемсінуі, Үндістанның Пәкістанға деген ашкөздігі және т.б., барлық мемлекеттік мектептерде қолданылатын оқулықтар біржақты және қараңғы ойлауға бейімділікті қалыптастырады. Бұл мектептердегі балалар саны медреселердегілерден көп болғандықтан, зиян үлкен". АҚШ үкіметтік комиссиясының зерттеуіне сәйкес, Пәкістан мектептеріндегі оқулықтар индустар мен басқа діни азшылықтарға қатысты преюдис және төзбеушілікті күшейтеді, ал көптеген мұғалімдер мұсылман емес адамдарды исламның жауы деп есептейді. Тарихшы профессор Мубарак Әлидің сөзіне қарағанда, Пәкістан оқулықтарын реформалау 1971 жылы Зұлфиқар Әли Бхуттоның ұлттық оқу бағдарламасына Пәкістан тарихы және ислам тарихы пәндерін міндетті пәндер ретінде енгізуімен басталды. Әскери диктатор генерал Зия-ұл-Хак исламдастыруға бағытталған жалпы үрдіс аясында тарихи ревизионизмді белсенді түрде бастады және осы бастаманы пайдаланды. "Пәкістандық элита өз балаларына осы мемлекет дін негізінде салынғанын бастапқыда үйретті – сондықтан олар басқа діндерге төзбейді және оларды жоюды қалайды".
"Insensitivity to the existing religious diversity of the nation"; "Incitement to militancy and violence, including encouragement of Jihad and Shahadat"; a "glorification of war and the use of force"; "Inaccuracies of fact and omissions that serve to substantially distort the nature and significance of actual events in our history"; "Perspectives that encourage prejudice, bigotry and discrimination towards fellow citizens, especially women and religious minorities, and other towards nations" and "Omission of concepts that could encourage critical self awareness among students". (Nayyar & Salim 2003). The Pakistani Curriculum document for classes K V stated in 1995 that "at the completion of Class V, the child should be able to "Understand Hindu Muslim differences and the resultant need for Pakistan. [p. 154]
A more recent textbook which was published in Pakistan and titled A Short History of Pakistan, edited by Ishtiaq Hussain Qureshi, has been heavily criticized by academic peer reviewers for anti Hindu biases and prejudices that are consistent with Pakistani nationalism, where Hindus are portrayed as "villains" and Muslims as "victims" living under the "disastrous Hindu rule" and "betraying the Muslims to the British", characterizations that academic reviewers found "disquieting" and having a "warped subjectivity". Ameer Hamza, a leader of the terrorist group Lashkar e Taiba, wrote a highly derogatory book about Hinduism in 1999 called "Hindu Ki Haqeeqat" ("Reality of (a) Hindu"); he was not prosecuted by the Government. According to the Sustainable Development Policy Institute report 'Associated with the insistence on the Ideology of Pakistan has been an essential component of hate against India and the Hindus. For the upholders of the Ideology of Pakistan, the existence of Pakistan is defined only in relation to Hindus, and hence the Hindus have to be painted as negatively as possible' A 2005 report by the National Commission for Justice and Peace a non profit organization in Pakistan, found that Pakistan Studies textbooks in Pakistan have been used to articulate the hatred that Pakistani policy makers have attempted to inculcate towards the Hindus. "Vituperative animosities legitimise military and autocratic rule, nurturing a siege mentality. Pakistan Studies textbooks are an active site to represent India as a hostile neighbour", the report stated. "The story of Pakistan's past is intentionally written to be distinct from, and often in direct contrast with, interpretations of history found in India. From the government issued textbooks, students are taught that Hindus are backward and superstitious." Further the report stated "Textbooks reflect intentional obfuscation. Today's students, citizens of Pakistan and its future leaders are the victims of these partial truths". An editorial in Pakistan's oldest newspaper Dawn commenting on a report in The Guardian on Pakistani Textbooks noted that "by propagating concepts such as jihad, the inferiority of non Muslims, India's ingrained enmity with Pakistan, etc., the textbook board publications used by all government schools promote a mindset that is bigoted and obscurantist. Since there are more children studying in these schools than in madrassahs the damage done is greater." According to a study by a US government commission, textbooks in Pakistani schools foster prejudice and intolerance of Hindus and other religious minorities, and most teachers view non Muslims as enemies of Islam. According to the historian Professor Mubarak Ali, textbook reform in Pakistan began with the introduction of Pakistan studies and Islamic studies by Zulfiqar Ali Bhutto in 1971 into the national curriculum as compulsory subject. Former military dictator Gen Zia ul Haq under a general drive towards Islamization, started the process of historical revisionism in earnest and exploited this initiative. "The Pakistani establishment taught their children right from the beginning that this state was built on the basis of religion – that's why they don't have tolerance for other religions and want to wipe out all of them."
Австралия
2024 жылдың сәуірінде Сиднейде тұратын Свастика Чандра есімді индус әйеліне Uber қосымшасын пайдалануға тыйым салынды, себебі оның есімі (Свастика) шаршаңқы және нацизммен байланысты деп есептелді. Свастика индуизмде қасиеттілік пен руханияттың символы болып табылады, алайда 20 ғасырдың басында нацистік партия бұл символды қабылдағандықтан, әлемнің басқа бөліктерінде оның мағынасы өзгеше түсініледі. Алты айдан кейін Uber бұл шешімнен бас тартып, туындаған жағдай үшін кешірім сұрады.
Фиджи
Фиджи отаршылдықтан тәуелсіздік алған кезде индустар мен басқа да индофиджиліктер Фиджи халқының шамамен елу пайызын құрады. Дегенмен, отаршылдық дәуір заңдары мен Фиджидің алғашқы конституциясы, туған фиджиліктерге арнайы құқықтар берді. Бұл заңдар индустарды Фиджинің толық құқықтары жоқ, екінші дәрежелі азаматтары ретінде қарастырды. Мысалы, оларға жер сатып алу немесе меншікке ие болу сияқты мүлік құқықтары берілмеді. Осыдан бері индустар мен басқа да индофиджиліктер фиджиліктермен салыстырылатын тең адам құқықтарынан айырылды. Олар фиджилік жер иелері үшін жалға берілетін шаруалар ретінде ғана жұмыс істей алатын. Адам құқықтарындағы осы айырмашылық, "туған" фиджиліктер мен индофиджиліктер арасындағы қақтығыстың себебіне айналды. Туған фиджиліктер Фиджиді тек олардың ата-бабаларының жері деп санайды және оған тек олардың ие болуға құқығы бар деп есептейді, ал индофиджиліктер барлық адамдар үшін тең құқықтарды талап етеді. Жер меншігінен басқа, индустар фиджилік қауымдық құрылымда қуғын-сүргінге ұшырады. Спайк Бойделл былай деді: "[отаршылдық билік] бөліп-жарып, тиімсіз қауымдық өкілдік және сайлау тізімі жүйесін енгізді. Осылайша, әр қауым өзіндей адамдармен өкілдік етілді. Бұл әлі де апартеидтік үлгідегі білім беру жүйесіндегі мектептерге қатысты". 1990 жылдардың соңында Фиджиде радикалды туған фиджиліктер индустарға (және басқа да индофиджиліктерге) қарсы бірнеше тәртіпсіздіктер ұйымдастырды. 2000 жылдың көктемінде индус премьер-министр Махендра Чоудри басқаратын, демократиялық жолмен сайланған Фиджи үкіметі Джордж Спейт басқаратын топ тарапынан кепілге алынды. Олар Фиджиді тек туған фиджиліктер үшін арналған мемлекет деп жариялауды талап етті, осылайша индустардың сол кезге дейін болған барлық адам құқықтарын заңмен жойды. Индустарға тиесілі дүкендер, мектептер мен храмдар қиратылып, тоналды және бүлінді. Фиджи және Ротума мефодист шіркеуі, әсіресе 1987 жылғы төңкеріске жетекшілік еткен Ситивени Рабука, христиан мемлекетін құруға шақырды және 1987 жылғы төңкерістен кейін индустарды күшпен дінге көндіруді қолдады. 2012 жылы Фиджи мефодист шіркеуінің президенті Туикилакила Вакаиру Фиджиде христиан дінін мемлекеттік дін деп ресми түрде жариялауға шақырды. Индустар қауымы Фиджидің дін мен мемлекетті бөліп, зайырлы мемлекет болуын талап етті.
Ұлыбритания
2022 жылдың қазан айында Лестерде болған тәртіпсіздіктерден кейін индуисттік топтар исламға жақын деген айыппен адамның жасаған шолуын бойкоттауға ниеттенген. Ұлыбританиядағы ұлттық баяндамаға сәйкес, индуист ата-аналардың 51% балалары мектептерде индуисттерге қарсы жеккөрушілікке ұшырағанын, ал мектептер бұл мәселені бақылап, түзетуге немқұрайлы болғанын мәлімдеді. Баяндамада сондай-ақ бірнеше физикалық шабуыл жағдайлары және студентке сиыр еті лақтырылғаны туралы да хабарланды.
Консервативтік партия
2018 жылдың қазан айында консервативтік партияның Лондон мэріне үміткері Шон Бейлидің «Ешкімнің жері» атты кітапшасын Саясатты зерттеу орталығы үшін жазғаны хабарланды. Онда Бейли индуистерді қабылдау «Британияны өз қауымдастығынан айырады» және елді «қылмысқа толы сарқырама» айналдырады деп мәлімдеді. Ол сондай-ақ Оңтүстік Азиялықтар «өздерінің мәдениетін, елін және қандай да бір мәселелерін әкеледі» деді, ал бұл қара қауымдастықта проблема емес, «өйткені біз дін мен көп жағдайда тіл жағынан ортақ едік». Кітапшада Бейли индуизм дінін хинди тілімен шатастырды: «Сендер не істеу керектігін білмейсіңдер. Балаларыңды мектепке апарып, олар Рождестводан гөрі Дивали туралы көбірек біледі. Бренттен келген адамдармен сөйлесіп, олардың хинди тілінде демалыс күндері болатынын естідім». Консервативтік партия төрағасының орынбасары Джеймс Клеверли Бейлиді қорғап, оны дұрыс түсінбегенін айтты, сондай-ақ қара нәсілді ұлдар «өздерінің христиандық мәдениеті» туралы білмей, басқа діндерді білу нәтижесінде қылмысқа ұшырап жатыр деген пікір білдірді. Дегенмен, расизмге қарсы «Үміт емес, жеккөрушілік» атты ұйым Бейлидің сөздерін «адамгершілікке сыймас» деп бағалады.
Америка Құрама Штаттары
Америка Құрама Штаттарында американдық үнді қауымының өркендеуі оларға қарсы жекелеген шабуылдарға әкеп соқты, бұл АҚШ-тағы көптеген азшылық топтарында да орын алған жағдай. АҚШ-та индуистерге бағытталған шабуылдар американдықтар арасында көбінесе "діннің нәсілденуі" деп аталатын құбылыстан туындайды, ол белгілі бір топқа тән және кең таралған әңгімелерде нәсілге байланысты фенотиптік ерекшеліктер нақты бір дінмен немесе діндермен байланыстырылған кезде басталады. Американдықтардың индуизмді нәсілдік тұрғыдан қабылдауы индуистерді жеке топқа жатқызып қарауға алып келді, бұл оларға деген предубиденіктерге ықпал етеді. 2019 жылы Кентукки штатындағы Сваминараян ғибадатханасына шабуыл жасалды. Олар құдай бейнесіне қара бояу шашыратып, қабырғаларға "Иса – жалғыз Құдай" деп жазды. Сондай-ақ, христиан кресі әртүрлі қабырғаларға бояумен салынды. 2015 жылдың сәуір айында Техас штатының солтүстігіндегі индуист ғибадатханасының қабырғаларына жағымсыз суреттер боялды. 2015 жылдың ақпан айында Кент және Сиэтл аймағындағы индуист ғибадатханалары да зардап шекті. 2019 жылдың шілдесінде Нью-Йорк штатының Куинс ауданында, Глен-Окстағы Шив-Шакти-Пит ғибадатханасынан екі блок қашықтықта діни киім киген индуист діни қызметкері Серджо Гувеямен физикалық тұрғыда ұрысқа келіп, жарақат алды. Сенатор және Нью-Йорк штатының бас прокуроры осы оқиғаны жеккөрушілік қылмыс деп атады, себебі "егер адам діни киімі үшін және ол тұратын ғибадатханаға жақын жерде мақсатты түрде таңдалса, бұл оқиғаның кездейсоқ болғанына сену қиын". Бірақ Нью-Йорк полициясы оны жеккөрушілік қылмыс ретінде тіркемеді.
Пат Робертсон
Сонымен қатар, индуизм дінінің бұрыс түсініктері мен нәсілдік қате пікірлерге негізделген индуизмге қарсы пікірлер білдірілді. АҚШ-та Пэт Робертсон индуизмді "шайтандық" деп атап, индустардың "өзен жағасында, ағаш астында, төбеде сезінген кез келген шабытқа, қандай да бір құдай немесе рух жауапты деп есептейтініне" сенді. Олар содан кейін сол ағашқа, төбеге немесе кез келген нәрсеге табынады. Оның бұл сөздері үнді американдықтары және көптеген бейтарап адвокаттық ұйымдар тарапынан кеңінен айыпталды және жоққа шығарылды. Евангелисттік лидер Альберт Молер Робертсонның пікірін қорғап, "кез келген сенім жүйесі, кез келген көзқарас, тіпті Дзен буддизмі немесе индуизм, тіпті диалектикалық материализм, марксизм болсын, егер адамдарды тұтқындап, Иеміз Иса Мәсіхке иман келтіруден алса, иә, ол шайтан күшінің көрінісі болып табылады" деді.
АҚШ Конгрессі
2007 жылдың шілде айында АҚШ Сенаты таңертеңгі дұғасын индуисттік дұғамен өткізді, бұл тарихтағы тұңғыш рет болды. Осы оқиға елдегі христиан оңшылдарының наразылық толқынына себеп болды, Америкалық отбасылар қауымдастығы (AFA) дұғаға қарсы шығып, сенаторларға наразылық білдіру үшін лоббилік науқан жүргізді. Олардың өкілі бұл іс-әрекетті "ауыр бейшаралыққа табыну" деп атады. AFA өз мүшелеріне "Жедел хабарлама" жіберіп, олардан электрондық пошта жолдауға, хат жазуға немесе сенаторларына телефон соғып, индуисттік дұғаға қарсылық білдірулерін сұрады, оны "бір құдайға сенбейтін құдайды шақыру" деп мәлімдеді. "Хабарламада" былай делінген: "Хиндулар көп құдайға табынатындықтан, бұл дұға американдық үлгіге мүлдем сай келмейді және "Бір Ұлт Құдайдың астында" деген американдық ұранына қайшы келеді". Зедтің шақыруы үш наразылық білдірушілердің галереяда "бұл жеңілсіздік!" және басқа да наразылықтарымен бұзылды. Майкл Витцель және басқалар Мемлекеттік білім беру кеңесі атынан ұсынылған өзгерістерді қайта қарастырып, кейбір бекітілген өзгерістерді кері қайтаруды ұсынды. 2006 жылдың басында "Индуист-Америкалық қоры" Мемлекеттік кеңесті сотқа берді, олар үндістерді Джерси-Ситиден шығарып алу үшін барлық қажетті шараларды қолданатындарын мәлімдеді: Мен сіздің шілде айындағы үнді халқына жасалған зорлық-зомбылық туралы мақалаңызға жауап беру үшін жазамын. Мен оларға қарсымын, егер сіз олардың жанында тұрсаңыз, сіз де солай сезінер едіңіз. Біз "Dot Busters" деп аталатын ұйымбыз. Біз екі жылдан бері жұмыс істеп келеміз. Біз үндістерді Джерси-Ситиден көшіру үшін барлық шараны қолданамыз. Егер мен көшеде жүріп индуистті көрсем, жағдайға байланысты, мен оны ұрып-соғамын. Біз ең қатыгез шабуылдарды жоспарлаймыз, мысалы, терезелерді, машина терезелерін сындыру және отбасылық кештерге шабуыл жасау. Біз телефон кітаптарынан "Патель" деген фамилияны іздейміз. Олардың қанша екенін көрдіңіз бе? Сіз тіпті Джерси-Ситиде тұрасыз ба? Сіз Централь авенюмен жүріп, олардың жанында болудың қандай екенін сезіндіңіз бе? Біз сезіндік және енді оны қаламаймыз. Сіз олардың өздерін қорғауға кірісуі керек екенін айттыңыз, себебі полиция әрдайым қасында бола алмайды. Олар ешқашан ештеңе жасамайды. Олар дене және рух жағынан әлсіз. Біз өз жолымыздан тайып қалмаймыз. Бізді ешкім тоқтата алмайды.
The event generated a storm of protest by Christian right groups in the country, with the American Family Association (AFA) opposing the prayer and carrying out a campaign to lobby senators to protest against it. Their representative attacked the proceedings as "gross idolatry". The AFA sent an "Action Alert" to its members in which it asked them to e mail, write letters, or call their Senators and ask them to oppose the Hindu prayer, stating that it is "seeking the invocation of a non monotheistic god." The "alert" stated that "since Hindus worship multiple gods, the prayer will be completely outside the American paradigm, flying in the face of the American motto One Nation Under God." The convocation by Zed was in fact disrupted by three protesters in the gallery reportedly shouting "this is an abomination" and other complaints. Michael Witzel and others revisited the proposed changed on behalf of the State Board of Education and suggested reverting some of the approved changes. In early 2006, the Hindu American Foundation sued the State Board over matters of process; stating that they would take any means necessary to drive the Indians out of Jersey City:
I'm writing about your article during july [sic] about the abuse of Indian People. Well I'm here to state the other side. I hate them, if you had to live near them you would also. We are an organization called dot busters. We have been around for 2 years. We will go to any extreme to get Indians to move out of Jersey City. If I'm walking down the street and I see a Hindu and the setting is right, I will hit him or her. We plan some of our most extreme attacks such as breaking windows, breaking car windows, and crashing family parties. We use the phone books and look up the name Patel. Have you seen how many of them there are? Do you even live in Jersey City? Do you walk down Central avenue and experience what its [sic] like to be near them: we have and we just don't want it anymore. You said that they will have to start protecting themselves because the police cannot always be there. They will never do anything. They are a weak [sic] race physically and mentally. We are going to continue our way. We will never be stopped.
Канада
2015 жылдан 2024 жылға дейін GTA муниципалитеттерінде, Richmond Hill, Vaughan, Scarborough және Brampton сияқты жерлерде Cineplex сияқты кинотеатрларда терезелерге оқ атылған, экрандар кесілген және бұрыш (перец) газы мен аюға қарсы газ сияқты зиянды заттар шашырылған. Бұл оқиғалар оңтүстік Азия фильмдерінің, атап айтқанда малаялам тіліндегі «Malaikottai Vaaliban» және «Kurup», сондай-ақ телугу тіліндегі «Sye Raa Narasimha Reddy» фильмдері көрсетілімі кезінде болды.
Жаңа Зеландия
2023 жылдың шілдесінде TikTok желісіне бірнеше бурха киген әйелдердің индус көршілерінің Шив Лингасына несепке малған және қолданылған гигиеналық төсемдерді қойғанын көрсететін видео жарияланды. Олар сондай-ақ индус отбасының есігіне нәжіс жағуда көрінді. Оларға қарсы шыққаннан кейін, отбасы полицияға қарумен қорқытқандары туралы жалған хабар берді, нәтижесінде индус отбасының әкесі ұсталды.
Индуфобияны тану туралы қаулылар мен жарияланымдар
2023 жылдың сәуірінде Джорджия штаты АҚШ-та индуфобияны айыптаған алғашқы резолюцияны қабылдады. Сол айда Калифорния штатының Фримонт қаласы «американдық индустар бұлыңдау, кемсіту, жек көрушілік сөздерге, мазақтауға және нәсілдік жек көруге негізделген қылмыстардың құрбаны болған» дегенді мойындаған жарлық жариялады.
Сын
Кейбір ғалымдар Батыста "Индуфобия" терминінің қолданылуына күмән келтіреді. Брайан Коллинз индуфобияның қалыптарын бай индуист диаспорасы индуизм туралы сыншыл академиялық талқылауларды тоқтату үшін жиі пайдаланатын құрал деп тапты – бұл осы тұрғыда Канзас жаратылыстанушыларымен салыстырылды. Оңтүстік Азия ғалымдары мен белсенділерінің ұжымы (SASAC) "Индуфобияны" индуизм, Хиндутва, каста және Үнді мемлекетіне қатысты академиялық зерттеулерді жою үшін индуист оңшылдары қолданатын тарихи негізі жоқ және сәйкессіз жаңа сөз ретінде қарастырмайды. Расистік және индуистке қарсы көзқарастар болғанымен, олардың пікірінше, индуистер Үндістанда немесе АҚШ-та тұрақты жүйелі қысымға ұшырамаған. "Индуфобияны" қолдаушылар мұсылмандарға, төменгі касталарға, далиттерге, христиандарға және прогрессивті индуистерге қарсы кемсітушілікке қатысқан деп айыпталды.