Кіріспе
Дигха Никаядағы 2-сутта, Пали Каноны
Саманьяпала Сутта ("Көңілді өмірдің жемісі") – Дигха Никаяның екінші баяндамасы (пали, сутта; санскрит, сутра). Бұл баяндамада Мағадха патшасы Бимбисараның ұлы және мұрагері Аджатасатту, көптеген жетекші үнді рухани ұстаздарына мынадай сұрақ қойған: Көңілді өмірдің қандай пайдасы бар? Бұл ұстаздардың жауаптарына көңілі толмағаннан кейін, патша осы сұрақты Буддаға қойды, оның жауабы патшаны Будданың үй ішіндегі жақтасына айналдырды. Үнді философиясы және рухани ілімдер тұрғысынан, бұл баяндама:
Будданың өмір салтын, буддалық көңілді өмірдің ақыл-ой, психикалық және рухани пайдаларын ("жемісін") өзінің айғағымен сипаттайды;
Сутта Питакадағы буддалық қауымның этикалық мінез-құлық кодексі туралы ең толық мәліметтердің бірін ұсынады;
Будданың заманындағы бірнеше жетекші рухани нұсқаушылардың ілімдерінің мәнін буддалық тұрғыдан сипаттайды (көбірек мәлімет алу үшін төмендегі кестеге қараңыз);
және Аджатасатту патшаның мойындаған құқық бұзушылығы мен оның кейінгі психикалық тыныштықсыздығы, паранойя және кармалық кедергілер арқылы, баяндама Будданың қасиет және карма туралы түсініктерін сол замандағы басқа ұстаздармен салыстырады (мысалы, аморализм, тағдыршылдық, материализм, мәңгілік және агностицизмді жақтаған көзқарастар ретінде бейнеленген). Таниссаро Бхикху бұл баяндаманы "Пали канонының шедеврлерінің бірі" деп атайды.
provides the Buddha's own description of the lifestyle, mental, psychic and spiritual benefits ("fruit") of the Buddhist contemplative life;
provides one of the most detailed accounts in the Sutta Pitaka of the Buddhist community's code of ethical behavior;
describes from the Buddhist standpoint the essence of the teachings of several leading spiritual guides in the Buddha's time (see the table below for more details); and,
through the narrative of King Ajātasattu's confessed transgression and his subsequent psychic unrest, paranoia and karmic impediments, the narrative illustrates Buddhist notions of merit and kamma in juxtaposition to those associated with other contemporaneous teachers (who, for instance, are depicted as advocating views of amorality, fatalism, materialism, eternalism and agnosticism). Thanissaro Bhikkhu refers to this discourse as "one of the masterpieces of the Pali canon."
Патшаның әкесін өлтіруі және оның кармалық салдары
Сонда патша өзінің әкесін өлтіргенін, осылайша патша болғанын мойындады. Бұдда былай деп жауап берді:
"Иә, ұлы патша, сенің ақымақтығың, шатақтығың және шеберсіздігіңнен атаңды – адал адамды, адал патшаны – тәуелсіз билік үшін өлтіргенің – бұл бір қателік. Бірақ сен қателігіңді мойындап, Дхаммаға сәйкес түзету жасағаның үшін, біз сенің мойындауыңды қабылдаймыз. Өйткені, адам қателігін көріп, Дхаммаға сәйкес түзету жасап, болашақта өзін ұстаса, бұл – ізгілердің Дхаммасы мен тәртібінің дамуына себеп болады."
"Yes, great king, a transgression overcame you in that you were so foolish, so muddle headed, and so unskilled as to kill your father — a righteous man, a righteous king — for the sake of sovereign rulership. But because you see your transgression as such and make amends in accordance with the Dhamma, we accept your confession. For it is a cause of growth in the Dhamma & Discipline of the noble ones when, seeing a transgression as such, one makes amends in accordance with the Dhamma and exercises restraint in the future."