Введение
Саманьняпала Сутта ("Плоды созерцательной жизни") – второй дискурс (пали, сутта; скрт., сутра) Дигха Никая. В плане повествования, этот дискурс рассказывает историю царя Аджатасатту, сына и преемника царя Бимбисары из Магадхи, который задал следующий вопрос многим ведущим индийским духовным учителям: какова польза от уединенной жизни? Не будучи удовлетворен ответами этих учителей, царь задал этот вопрос Будде, ответ которого побудил царя стать мирянином, последователем Будды. С точки зрения индийской философии и духовных доктрин, этот дискурс:
предоставляет собственное описание Буддой образа жизни, умственных, психических и духовных преимуществ ("плодов") буддийской созерцательной жизни;
предоставляет один из наиболее подробных отчетов в Сутта Питака о кодексе этического поведения буддийской общины;
описывает с буддийской точки зрения суть учений нескольких ведущих духовных наставников во времена Будды (см. таблицу ниже для получения более подробной информации); и,
через повествование о признанном проступке царя Аджатасатту и последовавшем за этим психическом смятении, паранойе и кармических препятствиях, повествование иллюстрирует буддийские представления о заслугах и карме в противопоставлении тем, что связаны с другими современными учителями (которые, например, изображены как сторонники аморальности, фатализма, материализма, вечности и агностицизма). Таниссаро Бхикху называет этот дискурс "одним из шедевров Палийского канона".
The Samaññaphala Sutta ("The Fruit of Contemplative Life") is the second discourse (Pali, sutta; Skt., sutra) of the Digha Nikaya. In terms of narrative, this discourse tells the story of King Ajātasattu, son and successor of King Bimbisara of Magadha, who posed the following question to many leading Indian spiritual teachers: What is the benefit of living a contemplative life? After being dissatisfied with the answers provided by these other teachers, the king posed this question to the Buddha whose answer motivated the king to become a lay follower of the Buddha. In terms of Indian philosophy and spiritual doctrines, this discourse:
provides the Buddha's own description of the lifestyle, mental, psychic and spiritual benefits ("fruit") of the Buddhist contemplative life;
provides one of the most detailed accounts in the Sutta Pitaka of the Buddhist community's code of ethical behavior;
describes from the Buddhist standpoint the essence of the teachings of several leading spiritual guides in the Buddha's time (see the table below for more details); and,
through the narrative of King Ajātasattu's confessed transgression and his subsequent psychic unrest, paranoia and karmic impediments, the narrative illustrates Buddhist notions of merit and kamma in juxtaposition to those associated with other contemporaneous teachers (who, for instance, are depicted as advocating views of amorality, fatalism, materialism, eternalism and agnosticism). Thanissaro Bhikkhu refers to this discourse as "one of the masterpieces of the Pali canon."
Патрицид короля и его кармические последствия
Царь тогда признался, что сам убил своего отца, чтобы стать царем. Будда ответил:
"Да, великий царь, тебя поглотило преступление, проявившееся в твоей глупости, замутненности ума и неумении убить своего отца – праведного человека, праведного царя – ради власти. Но поскольку ты осознаешь свое преступление и исправляешь его в соответствии с Дхаммой, мы принимаем твое признание. Ибо это способствует росту в Дхамме и дисциплине благородных, когда, осознав совершенное преступление, человек исправляет его в соответствии с Дхаммой и воздерживается от подобных поступков в будущем."
"Yes, great king, a transgression overcame you in that you were so foolish, so muddle headed, and so unskilled as to kill your father — a righteous man, a righteous king — for the sake of sovereign rulership. But because you see your transgression as such and make amends in accordance with the Dhamma, we accept your confession. For it is a cause of growth in the Dhamma & Discipline of the noble ones when, seeing a transgression as such, one makes amends in accordance with the Dhamma and exercises restraint in the future."