Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Longchen Nyingthig – тибет буддизмінің Ньиңма мектебінің термасы, ашылған қасиетті мәтіні. Ол Дзогченді жүйелі түрде түсіндіреді. Оны Джигме Лингпа (1730–1798) ашқан.
Scripture in Tibetan Buddhism
Longchen Nyingthig is a terma, revealed scripture, of the Nyingma school of Tibetan Buddhism, which gives a systematic explanation of Dzogchen. It was revealed by Jigme Lingpa (1730–1798).
Этимология
Лонгчен Ньингигті «Лонгченпаның бастапқы жүрегі» немесе «шеңберлі кеңістіктің мәнді жаны» деп аударуға болады, бұл Жигме Лингпаның мәтіндері ашылған «таза көріністерінің» орталық тұлғасына сілтеме жасайды. «Ньингиг» (бұл «бастапқы мәнді» немесе «жүректің ортасы» дегенді білдіреді). «Тиг» сөзі «тиг ле» сөзінің түбірі, ол тибет тілінде санскрит тіліндегі «биндху» сөзінің аудармасы, ал ол «мандаланың» (тибет тілінде: khorlo) орталық нүктесін білдіреді. Басқаша жазылуы: Лонгчен Ньингтик.
Longchen Nyingthig may be translated as 'seminal heart of Longchenpa', or 'vast expanse heart essence', a reference to the central figure of Jigme Lingpa's 'pure visions' in which the texts were revealed. 'Nyingthig' (which connotes 'seminal essence' or 'heart focus'). 'Thig' is an etymon of 'thig le' which is the Tibetan translation of the Sanskrit 'bindu', the central point of the 'mandala' (Tibetan: khorlo). Alternate orthographies: Longchen Nyingtik.
Тарих және негіз
Дзогчен ілімдері үш бөлімге бөлінеді: Семде (ақыл класы/циклы); Лонгде (кеңістік класы/циклы); Менгагде (тікелей/ауызша нұсқау класы/циклы). Шри Сингха Менгагде-ді тағы да төрт циклге бөлді: сыртқы, ішкі, эзотерикалық және ең ішкі эзотерикалық цикл. Олар «бастапқы таза табиғат» (немесе кадаг) туралы ілімдер. Осы «бастапқы таза табиғатты» тану трикчо деп аталады, ол «бастапқы таза табиғатты» жасыратын барлық ұстану, жабысу және түсінуді «кесіп тастау» болып табылады. Менгагде-дің «ең ішкі эзотерикалық циклы» «көріністердің өздігінен жетілуіне» (lhündrub tögal) бағытталған, ол төгал, «тікелей жол» деп аталады. «Ныңтиг» атауымен белгіленген екі негізгі тарихи редакциялар мен түсіндірмелер бар, атап айтқанда Вималамитраның Тибетке әкелген Вима Ныңтигі және Падмасамбхаваның Тибетке әкелген Хандро Ныңтигі. Джигме Лингпаның санасына Вималамитра мен патша Трисонг Детсеннің саналарының салалары бірікті, ол Джигме Лингпаның бірлескен «эманациясы» (тибетше: тулку) немесе «денесі» (санскритше: нирманакая) болды. Бұрын айтылғандай, Вималамитра Вима Ныңтигін Тибетке әкелді. Падмасамбхава, Хандро Ныңтигін Тибетке әкелді, оны патша Трисонг Детсенге жеткізді. Осылайша, Хандро Ныңтигі де, Вима Ныңтигі де Джигме Лингпаның санасында болды және ол оны «ақыл қазынасы» немесе «ақыл термині» ретінде түсінді. Тондуп пен Талботт былай деді:
Dzogchen teachings have been classified in three sections namely: Semde (mind class/cycle); Longdé (space class/cycle); and Mengagde (direct/oral instruction class/cycle). Shri Singha divided the Mengagde into a further four cycles: the outer, inner, esoteric, and innermost esoteric cycle. They are teachings on the "primordially pure nature" (or kadag; ). The recognition of this "primordially pure nature" is called trekchö , "cutting through" all the grasping, clinging and apprehending which obscures the "primordially pure nature." The 'innermost esoteric cycle' of the Mengagde is focused upon the 'spontaneous perfection of appearances' (lhündrub tögal; ) which is known as tögal, the 'direct approach.' There are two principal historical redactions and elucidations given the nomenclature 'Nyingthig', namely the Vima Nyingthig brought to Tibet by Vimalamitra and the Khandro Nyingthig brought to Tibet by Padmasambhava. Into the mindstream of Jigme Lingpa merged the mindstream tributaries of Vimalamitra and King Trisong Detsen of whom he, Jigme Lingpa, was a joint 'emanation' (Tibetan: tulku) or 'embodiment' (Sanskrit: nirmanakaya). Now as was previously stated Vimalamitra brought the Vima Nyingthig to Tibet. Padmasambhava, who brought the Khandro Nyingthig to Tibet, transmitted this to King Trisong Detsen. So both the Khandro Nyingthig and the Vima Nyingthig were within the mindstream of Jigme Lingpa and were realised by him as 'mind treasure' or 'mind terma' Thondup & Talbott state:
Джигме Лингпа – Вималамитраның өзінің және Гуру Ринпоче (Падмасамбхава) мен Вималамитрадан Ныңтиг ілімдерін алған патша Трисонг Детсеннің қайта тууы болды. Осылайша, Ныңтиг ілімдерінің екі маңызды саласы Джигме Лингпада бірікті. Лонгчен Ныңтигі – Вима Ныңтигі мен Хандро Ныңтигі дәстүрлерінің мәні немесе көрінісі.
Jigme Lingpa was a reincarnation of both Vimalamitra himself and King Trisong Detsen, who was a recipient of Nyingthig teachings from Guru Rinpoche (Padmasambhava) and Vimalamitra. So the Nyingthig teachings of two major lineages flowed together in Jigme Lingpa. Longchen Nyingthig is the essence or embodiment of the two Nyingthig traditions, Vima Nyingthig and Khandro Nyingthig.
Ұрпағы
Дәстүр бойынша, Лонгчен Ньингингінің алғашқы адам шебері Прахеваджра болған. Бұл ілім бастапқыда терма ретінде ашылған, яғни 18-шы ғасырдағы Ньингма ұстазы Кункхен Джигме Лингпаға сыйланған жасырын аян ілімі. Бұл ілім Дхармакая Буддасы Кунту Зангподан (санскрит. Самантабхадра), Самбогакая Буддасы Дордже Семпадан (санскрит. Ваджрасатва) басталып, содан кейін бірқатар ұстаздар арқылы 8-ші ғасырдың ортасында Тибетке келген Гуру Падмасамбхаваға жеткен, ол көптеген адамдарды буддизмге өткізген.
Tradition holds that the first human master of the Longchen Nyingthig lineage was Prahevajra. The teaching was originally discovered as a terma, a revealed teaching given to the 18th century Nyingma teacher Kunkhyen Jigme Lingpa. The teaching is allegedly descended from the Dharmakaya Buddha Kuntu Zangpo (Skt. Samantabhadra), passed to the Samboghakaya Buddha Dorje Sempa (Skt. Vajrasattva), and then through a series of other teachers until it reached Guru Padmasambhava, who arrived in the mid 8th century to Tibet and converted much of the populace to Buddhism.