Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Писания в тибетском буддизме Longchen Nyingthig – это терма, раскрытое писание школы Ньингма тибетского буддизма, представляющее собой систематическое изложение Дзогчен. Оно было раскрыто Джигме Лингпой (1730–1798).
Scripture in Tibetan Buddhism
Longchen Nyingthig is a terma, revealed scripture, of the Nyingma school of Tibetan Buddhism, which gives a systematic explanation of Dzogchen. It was revealed by Jigme Lingpa (1730–1798).
Этимология
Longchen Nyingthig может быть переведен как «сердцевина Longchenpa» или «обширная сущность сердца», отсылая к центральной фигуре «чистых видений» Джигме Лингпа, в которых эти тексты были раскрыты. «Nyingthig» (обозначает «семенную сущность» или «сердечный центр»). «Thig» является корнем слова «thig le», тибетского перевода санскритского термина «бинду», центральной точки «мандалы» (тибетский: khorlo). Альтернативные написания: Longchen Nyingtik.
Longchen Nyingthig may be translated as 'seminal heart of Longchenpa', or 'vast expanse heart essence', a reference to the central figure of Jigme Lingpa's 'pure visions' in which the texts were revealed. 'Nyingthig' (which connotes 'seminal essence' or 'heart focus'). 'Thig' is an etymon of 'thig le' which is the Tibetan translation of the Sanskrit 'bindu', the central point of the 'mandala' (Tibetan: khorlo). Alternate orthographies: Longchen Nyingtik.
История и происхождение
Учения Дзогчен были классифицированы на три раздела: Семде (класс/цикл разума); Лонгде (класс/цикл пространства); и Менгагде (класс/цикл прямого/устного наставления). Шри Сингха разделил Менгагде на четыре дополнительных цикла: внешний, внутренний, эзотерический и самый внутренний эзотерический цикл. Эти учения посвящены "первозданно чистой природе" (или кадаг). Признание этой "первозданно чистой природы" называется трекчо – "разрезание" всех привязанностей, цепляний и схватываний, которые затемняют "первозданно чистую природу". "Самый внутренний эзотерический цикл" Менгагде сосредоточен на "спонтанном совершенстве проявлений" (lhündrub tögal), известном как tögal – "прямой подход". Существует две основные исторические редакции и толкования, носящие название "Нинтиг", а именно Вима Нинтиг, принесенный в Тибет Вималамитрой, и Кхандро Нинтиг, принесенный в Тибет Падмасамбхавой. В поток сознания Джигме Лингпы слились потоки сознания Вималамитры и короля Трисонг Детсена, которым он, Джигме Лингпа, являлся совместной "эманацией" (тибетский: тулку) или "воплощением" (санскрит: нирманакая). Как было сказано ранее, Вималамитра принес Вима Нинтиг в Тибет. Падмасамбхава, принесший Кхандро Нинтиг в Тибет, передал его королю Трисонгу Детсену. Таким образом, и Кхандро Нинтиг, и Вима Нинтиг находились в потоке сознания Джигме Лингпы и были им реализованы как "сокровище ума" или "терма ума". Тондуп и Талбот утверждают:
Dzogchen teachings have been classified in three sections namely: Semde (mind class/cycle); Longdé (space class/cycle); and Mengagde (direct/oral instruction class/cycle). Shri Singha divided the Mengagde into a further four cycles: the outer, inner, esoteric, and innermost esoteric cycle. They are teachings on the "primordially pure nature" (or kadag; ). The recognition of this "primordially pure nature" is called trekchö , "cutting through" all the grasping, clinging and apprehending which obscures the "primordially pure nature." The 'innermost esoteric cycle' of the Mengagde is focused upon the 'spontaneous perfection of appearances' (lhündrub tögal; ) which is known as tögal, the 'direct approach.' There are two principal historical redactions and elucidations given the nomenclature 'Nyingthig', namely the Vima Nyingthig brought to Tibet by Vimalamitra and the Khandro Nyingthig brought to Tibet by Padmasambhava. Into the mindstream of Jigme Lingpa merged the mindstream tributaries of Vimalamitra and King Trisong Detsen of whom he, Jigme Lingpa, was a joint 'emanation' (Tibetan: tulku) or 'embodiment' (Sanskrit: nirmanakaya). Now as was previously stated Vimalamitra brought the Vima Nyingthig to Tibet. Padmasambhava, who brought the Khandro Nyingthig to Tibet, transmitted this to King Trisong Detsen. So both the Khandro Nyingthig and the Vima Nyingthig were within the mindstream of Jigme Lingpa and were realised by him as 'mind treasure' or 'mind terma' Thondup & Talbott state:
Джигме Лингпа был реинкарнацией как самого Вималамитры, так и короля Трисонг Детсена, который был получателем учений Нинтиг от Гуру Ринпоче (Падмасамбхавы) и Вималамитры. Таким образом, учения Нинтиг двух основных линий сошлись в Джигме Лингпе. Лонгчен Нинтиг – это сущность или воплощение двух традиций Нинтиг, Вима Нинтиг и Кхандро Нинтиг.
Jigme Lingpa was a reincarnation of both Vimalamitra himself and King Trisong Detsen, who was a recipient of Nyingthig teachings from Guru Rinpoche (Padmasambhava) and Vimalamitra. So the Nyingthig teachings of two major lineages flowed together in Jigme Lingpa. Longchen Nyingthig is the essence or embodiment of the two Nyingthig traditions, Vima Nyingthig and Khandro Nyingthig.
Родословная
Согласно преданию, первым человеческим наставником линии Лонгчен Ньинги был Прахеваджра. Учение изначально было обнаружено как терма – сокровенное учение, явленное учителю Ньингма Кункхьену Джигме Лингпе в XVIII веке. Считается, что учение происходит от Дхармакаи Будды Кунту Зангпо (Skt. Самантабхадра), было передано Самбогхакайе Будде Дордже Семпе (Skt. Ваджрасатва), а затем через ряд других учителей, пока не достигло Гуру Падмасамбхавы, прибывшего в Тибет в середине VIII века и обратившего большую часть населения в буддизм.
Tradition holds that the first human master of the Longchen Nyingthig lineage was Prahevajra. The teaching was originally discovered as a terma, a revealed teaching given to the 18th century Nyingma teacher Kunkhyen Jigme Lingpa. The teaching is allegedly descended from the Dharmakaya Buddha Kuntu Zangpo (Skt. Samantabhadra), passed to the Samboghakaya Buddha Dorje Sempa (Skt. Vajrasattva), and then through a series of other teachers until it reached Guru Padmasambhava, who arrived in the mid 8th century to Tibet and converted much of the populace to Buddhism.