Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Лука 6 - Христиан Киелі кітаптарының Жаңа Келісіміне кіретін Лука Ізгі хабарының алтыншы тарауы. Дәстүр бойынша ол елші Пауылдың миссионерлік сапарларында бірге болған евангелист Лукаға тиесілі. Исаның діни жетекшілерге діни демалыс күні туралы тәлімін үйретуі олардың ашуын туғызып, араларындағы келіспеушілікті оңайырақ етеді. Ол Исаның 12 елшісін таңдағаны жайлы және содан кейін Исаның тәлімінің негізгі тұстарын көрсететін "Ел алдындағы уағыз" туралы баяндама жасайды.
Luke 6 is the sixth chapter of the Gospel of Luke in the New Testament of the Christian Bible, traditionally attributed to Luke the Evangelist, a companion of Paul the Apostle on his missionary journeys. Jesus' teaching about the Sabbath enrages the religious authorities and deepens their conflict. The selection of twelve apostles is recounted and this is followed by the "Sermon on the Plain", where key aspects of Jesus' teaching are presented.
Мәтін
Бастапқы мәтін грек тілінде жазылған. Бұл тарау 49 тармаққа бөлінген.
The original text was written in Koine Greek. This chapter is divided into 49 verses.
Діншілдік туралы айтыс (6:1 - 11)
Лұқа Исаның діни демалыс күніне қатысты екі оқиғасын және оның тәлімдері мен парызшылдардың тәлімдерінің арасындағы айырмашылықтарды баяндап берді. Бұл оқиғалар Иса мен діни билік арасындағы қақтығысты күшейтуге әкеледі.
Luke relates two events which relate to Jesus' actions on the Sabbath and the differences between his teaching and that of the Pharisees regarding the significance of the sabbath day. These events lead to a widening conflict between Jesus and the religious authorities.
Ол - демалыс күнінің Иесі .
Бұл оқиға синоптикалық ізгі хабарларда айтылған. Иса тыңдаушыларын Дәуіт пен оның адамдарының аштықта көрнекі нанды алған әрекеттерін еске алуға шақырады (Самуил 21:1 6 (NIV)). (Алайда бұл жерде көктен келген Билеуші де "сенің демалыс күнінің Иесісің" деген сөздерді айтып тұр.) Марқаның демалыс күнінің мақсаты туралы жазғандары, демалыс күні адам үшін емес, адам демалыс күні үшін жаратылған, бұл Лұқада қайталанбайды. Лұқа бұл оқиғаны нақты бір күніне байланысты айтады: (en sabbatō deuteroprōtō), бұл сөз "Кинг Джеймс" аудармасында "біріншіден кейінгі екінші демалыс күні" деп аударылған. Бұл сөз Евангелиедегі басқа бір жерде кездеспейді, сондай-ақ кейбір көне қолжазбаларда, "Жаңа халықаралық аударма" және басқа да қазіргі аудармаларда жоқ. Евангелистік жазушы Джереми Майерс бұл Исаның іс-әрекетіне қосымша мән беретін Шавуот (Апталар мейрамы) күні болуы мүмкін деп болжайды. Тек діни қызметкерлер ғана діни демалыс күні бидай жинап, оны пісіріп, тарту ретінде ұсыну нанын (олар жей алатын) дайындауға рұқсат етілген. Иса бұл мәртебеге шәкірттерін де ие етеді: оның ілімі бойынша діни қызметкерлік барлық адамдарға ашық. Бұл іс-әрекет дәстүрлі тәсілдер мен құрылымдардан түбегейлі ауытқуды білдіреді және діни қызметкерлердің ерекше мәртебесін әлсіреді.
This story is told in the synoptic gospels (, , ). Jesus' disciples are accused of breaking the Law (Exodus 20:8 11 (NIV)) by the Jewish authorities who see them pluck wheat, rub it and eat it during the Sabbath. Jesus invites his audience to recall the actions of David and his men who when hungry received the showbread (Samuel 21:1 6 (NIV)). Jesus indicates that he the Son of Man is the Lord of the Sabbath. Mark's text on the purpose of the Sabbath, The Sabbath was made for man, and not man for the Sabbath, is not repeated in Luke. Luke places the event at a specific date: (en sabbatō deuteroprōtō), translated in the King James Version as "on the second Sabbath after the first". This phrase is not found elsewhere in the Gospel, and it is omitted in some ancient manuscripts, the New International Version and some other modern versions. Evangelical writer Jeremy Myers suggests this could have been the day of Shavuot (Festival of Weeks), which would give the action of Jesus an added significance. Only the priests were allowed to collect wheat and process it on the Sabbath to bake the showbread (which they could eat). Jesus extends this privilege to his disciples: in essence, in his teaching, priesthood is open to all. This action represents a radical departure from traditional ways and structures, and undermines the special status of the priests.