Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Лука 6 - шестая глава Евангелия от Луки в Новом Завете Христианской Библии, традиционно приписываемая Евангелисту Луке, спутнику апостола Павла в его миссионерских путешествиях. Учение Иисуса о субботе раздражает религиозных руководителей и усугубляет их разногласия. В ней рассказывается о выборе двенадцати апостолов, а затем о "Проповеди на равнине", в которой излагаются ключевые аспекты учения Иисуса.
Luke 6 is the sixth chapter of the Gospel of Luke in the New Testament of the Christian Bible, traditionally attributed to Luke the Evangelist, a companion of Paul the Apostle on his missionary journeys. Jesus' teaching about the Sabbath enrages the religious authorities and deepens their conflict. The selection of twelve apostles is recounted and this is followed by the "Sermon on the Plain", where key aspects of Jesus' teaching are presented.
Текст
Первоначальный текст был написан на коинском греческом языке. Эта глава разделена на 49 стихов.
The original text was written in Koine Greek. This chapter is divided into 49 verses.
Спор о субботе (6:1 - 11)
Лука рассказывает о двух событиях, связанных с действиями Иисуса в субботу, и о различиях между его учением и учением фарисеев относительно значения субботнего дня. Эти события приводят к расширению конфликта между Иисусом и религиозными властями.
Luke relates two events which relate to Jesus' actions on the Sabbath and the differences between his teaching and that of the Pharisees regarding the significance of the sabbath day. These events lead to a widening conflict between Jesus and the religious authorities.
Господь субботы
Эта история рассказана в синоптических евангелиях (, , ). Ученики Иисуса обвиняются в нарушении Закона (Исход 20:8 11 (NIV)) иудейскими властями, которые видят, как они собирают пшеницу, протирают ее и едят в субботу. Иисус призывает своих слушателей вспомнить действия Давида и его людей, которые, когда были голодны, получили хлеб предложения (Самуила 21:1 6 (NIV)). Иисус указывает, что Он, Сын Человеческий, есть Господь и субботы. Текст Марка о цели субботы, "Суббота была создана для человека, а не человек для субботы", не повторяется в Луки. Лука указывает на определенную дату: (en sabbatō deuteroprōtō), переведенную в Библии как "вторую субботу после первой". Эта фраза не встречается нигде в Евангелии, и она не встречается в некоторых древних рукописях, в "Новом международном переводе" и некоторых других современных переводах. Евангелист Джереми Майерс предполагает, что это мог быть день Шавуот (Праздник Недель), который придал бы действию Иисуса дополнительное значение. Только священникам было позволено собирать пшеницу и перерабатывать ее в субботу, чтобы испечь хлеб предложения (который они могли есть). Иисус дает эту привилегию своим ученикам: по сути, в его учении священство открыто для всех. Это действие представляет собой радикальный отход от традиционных способов и структур, и подрывает особый статус священников.
This story is told in the synoptic gospels (, , ). Jesus' disciples are accused of breaking the Law (Exodus 20:8 11 (NIV)) by the Jewish authorities who see them pluck wheat, rub it and eat it during the Sabbath. Jesus invites his audience to recall the actions of David and his men who when hungry received the showbread (Samuel 21:1 6 (NIV)). Jesus indicates that he the Son of Man is the Lord of the Sabbath. Mark's text on the purpose of the Sabbath, The Sabbath was made for man, and not man for the Sabbath, is not repeated in Luke. Luke places the event at a specific date: (en sabbatō deuteroprōtō), translated in the King James Version as "on the second Sabbath after the first". This phrase is not found elsewhere in the Gospel, and it is omitted in some ancient manuscripts, the New International Version and some other modern versions. Evangelical writer Jeremy Myers suggests this could have been the day of Shavuot (Festival of Weeks), which would give the action of Jesus an added significance. Only the priests were allowed to collect wheat and process it on the Sabbath to bake the showbread (which they could eat). Jesus extends this privilege to his disciples: in essence, in his teaching, priesthood is open to all. This action represents a radical departure from traditional ways and structures, and undermines the special status of the priests.