Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Пашту халық ертегісі Юсуф Хан мен Шербано - паштулардың танымал махаббат ертегісі. Оның пішімі - қиса немесе дастан деп аталатын ұзақ әңгіме. Адам хан мен Дүрханаи, Рамадад хан және Әжаб ханмен бірге пашту дастандары ретінде тізімделген.
Pashtun folktale
Yusuf Khan and Sherbano is a famous Pashtun amorous folktale. Its format is an extended narrative described as qissa or dastan. It is listed along with Adam Khan and Durkhanai, Ramadad Khan, and Ajab Khan as one of the important Pashto dastans which are available as chapbooks or in audio formats.
Даму
Юсуф Хан мен Шербаноның оқиғасын 1960 жылдары ақын Әли Хайдар Жоши (Жоши - псевдоним) өлеңге айналдырды және 1970 жылы жарық көрген Юсуф Хан Шер Бано атты фильмге айналдырылды. Поэманы француз тіліне Бенедикт Джонсон (1982 жылы) және ағылшын тіліне Хестон мен Насир (1988 жылы) аударды. Әңгіме қисса кванс арқылы беріледі, бұл термин әдетте "хикаяшы" деп аударылады, олар "айтады" немесе "күйлейді" (Вейел) тармақтар. Жошидің материалдың шығу тегі туралы жазғаны бойынша, ол жергілікті жәрмеңкеде дәріге оралған парсы тілінде жазылған әңгімені қамтитын қолжазбаны тапты. Ол сатушыға барып, қолжазбаның көбісін алды. Жошидің оқиғасы 1982 жылы Мүмтаз Насырдың "Лок Вирса" деген таспасында жазылған.
The story of Yusuf Khan and Sherbano was put to verse by poet Ali Haidar Joshi (Joshi was a pen name) in the 1960s and was turned into a film, Yousuf Khan Sher Bano, released in 1970. The poem was translated into French by Benedict Johnson (in 1982) and into English by Heston and Nasir (in 1988). The story is transmitted by qissa khwans, a term usually translated as "storytellers" who "say" or "sing" (Wayel) the verses. Joshi's account of the origin of the material is that he found a manuscript containing the story written in Persian at a local fair wrapped around some medicine. He returned to the seller and got more of the manuscript. Joshi's account is given in a Lok Virsa tape recorded by Mumtaz Nasir in 1982.
Мазмұны
Бұл әңгіменің табиғаттан тыс элементтері бар, мысалы, бес қасиетті адам (пирлер) кейіпкерге отыз қадаммен үлкен қашықтықты жүруге мүмкіндік береді, жын-шайтандар әйелді және төсекті мешітке түнде алып келеді. Бұл элементтер паштун мәдениетінен тыс тарихқа әсер еткенін көрсетеді. Алайда, әңгіменің әлеуметтік құрылымдары, әсіресе аталық туысқандардың еркек туыстарын зұлымдар ретінде пайдалану паштундық әңгімелер үшін тән, ал әртүрлі әлеуметтік таптардың көптеген паштундары этнолог Вилма Л. Хестонның айтуынша, әңгімені өздерінің бірі ретінде анықтайды.
The story has supernatural elements, such as five holy men (pirs) who give the heroine the ability to travel large distance in thirty steps, jinns who bring a woman and a bed to a mosque at night for the pleasure of a yogi. These elements suggest an influence to the story from outside the Pashtun culture. However, the social structures in the story, particularly the use as villains of paternal male cousins is typical to Pashtun stories, and many Pashtuns of various social classes identify the story as one of their own, according to ethnologist Wilma L. Heston.
Аудармалар
Бенедикт Джонсон, Легендарлық әңгімелер паштун: кассеталардың коммерцияландыруын талдау және аударма. (1982) Memoire presente pour une maitrise d'etudes iraniennes [MA диссертациясы], Париж университеті
Benedicte Johnson, Les contes legendaires pashtun: Analyse et traduction de cassettes commercialisees [Legendary tales in Pashto: Analysis and translation of commercial cassettes]. (1982) Memoire presente pour une maitrise d'etudes iraniennes [MA thesis], University of Paris