Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Паштунская народная сказка "Юсуф Хан и Шербано" - известная паштунская любовная народная сказка. Его формат представляет собой расширенное повествование, описанное как кисса или дастан. Он перечислен вместе с Адамом Ханом и Дурханаем, Рамададом Ханом и Аджаб Ханом как один из важных пуштунских дастан, которые доступны в виде книг или в аудиоформате.
Pashtun folktale
Yusuf Khan and Sherbano is a famous Pashtun amorous folktale. Its format is an extended narrative described as qissa or dastan. It is listed along with Adam Khan and Durkhanai, Ramadad Khan, and Ajab Khan as one of the important Pashto dastans which are available as chapbooks or in audio formats.
Разработка
История Юсуфа Хана и Шербано была написана поэтом Али Хайдаром Джоши (Джоши было псевдонимом) в 1960-х годах и была превращена в фильм "Юсуф Хан Шер Бано", выпущенный в 1970 году. Стихотворение было переведено на французский язык Бенедикт Джонсон (в 1982 году) и на английский язык Хестон и Насир (в 1988 году). История передается кисса-хван, термин, обычно переводимый как "сказчики", которые "сказывают" или "пеют" (Вейль) стихи. Джоши рассказывает о происхождении материала, что он нашел рукопись, содержащую историю, написанную на персидском языке на местной ярмарке, завернутую в лекарство. Он вернулся к продавцу и взял еще часть рукописи. Рассказ Джоши приведен в записи Lok Virsa, записанной Мумтазом Насиром в 1982 году.
The story of Yusuf Khan and Sherbano was put to verse by poet Ali Haidar Joshi (Joshi was a pen name) in the 1960s and was turned into a film, Yousuf Khan Sher Bano, released in 1970. The poem was translated into French by Benedict Johnson (in 1982) and into English by Heston and Nasir (in 1988). The story is transmitted by qissa khwans, a term usually translated as "storytellers" who "say" or "sing" (Wayel) the verses. Joshi's account of the origin of the material is that he found a manuscript containing the story written in Persian at a local fair wrapped around some medicine. He returned to the seller and got more of the manuscript. Joshi's account is given in a Lok Virsa tape recorded by Mumtaz Nasir in 1982.
Содержание
В истории есть сверхъестественные элементы, такие как пять святых мужчин (пиров), которые дают героине возможность преодолеть большое расстояние за тридцать шагов, джинны, которые ночевать приносят женщину и кровать в мечеть для удовольствия йоги. Эти элементы предполагают влияние на историю извне культуры пуштунов. Однако социальные структуры в истории, особенно использование в качестве злодеев отцовских братьев-побратимов, типичны для пуштунских историй, и многие пуштуны из различных социальных классов идентифицируют историю как одну из своих собственных, согласно этнологу Уилме Л. Хестон.
The story has supernatural elements, such as five holy men (pirs) who give the heroine the ability to travel large distance in thirty steps, jinns who bring a woman and a bed to a mosque at night for the pleasure of a yogi. These elements suggest an influence to the story from outside the Pashtun culture. However, the social structures in the story, particularly the use as villains of paternal male cousins is typical to Pashtun stories, and many Pashtuns of various social classes identify the story as one of their own, according to ethnologist Wilma L. Heston.
Переводы
Бенедикт Джонсон, Les contes legendaires pashtun: Analyse et traduction de cassettes commercializes [Легендарные сказки на пашту: анализ и перевод коммерческих кассет]. (1982) Memoire presente pour une maitrise d'etudes iraniennes [теза магистратуры], Парижский университет
Benedicte Johnson, Les contes legendaires pashtun: Analyse et traduction de cassettes commercialisees [Legendary tales in Pashto: Analysis and translation of commercial cassettes]. (1982) Memoire presente pour une maitrise d'etudes iraniennes [MA thesis], University of Paris