Кіріспе
Махаяна буддалық жазба Ангулималия Сутра (Тайшо 120) - Будданың мәңгілік екендігі, өзіндік емес және бостандық туралы ілімдер тек Нирванаға емес, тек дүниелік сфераға қатысты екенін және Татагатагарба барлық жаратылыстар мен құбылыстарда шынайы және имманентті екенін үйрететін Татагатагарба класына жататын Махаяна буддалық жазба. Сутра негізінен өлеңдегі строфалардан тұрады. Махаяна Анггулималия Сутраны Пали канонындағы Ангулимала Суттамен шатастыруға болмайды, бұл Маджхима Никаяға кіретін мүлдем басқа еңбек.
The Aṅgulimālīya Sūtra (Taishō 120) is a Mahāyāna Buddhist scripture belonging to the Tathāgatagarbha class of sūtra, which teach that the Buddha is eternal, that the non Self and emptiness teachings only apply to the worldly sphere and not to Nirvāṇa, and that the Tathāgatagarbha is real and immanent within all beings and all phenomena. The sutra consists mostly of stanzas in verse. The Mahāyāna Aṅgulimālīya Sūtra should not be confused with the Pāli Canon's Angulimala Sutta, which is a completely different work included in the Majjhima Nikaya.
Шығуы мен тарихы
Стивен Ходжтің айтуынша, Англималия Сутра, Махаберихарака Париварта Сутра және Махаяна Махапаринирвана Сутрадағы ішкі мәтіндік дәлелдер бұл мәтіндер алғаш рет Оңтүстік Үндістанда таралғандығын, содан кейін олар біртіндеп солтүстік-батысқа таралғандығын көрсетеді, Кашмир басқа негізгі орталық болып табылады. Англималия сутрасы таралу нүктелерін атап, одан да егжей-тегжейлі есеп береді, оның ішінде Оңтүстік Үндістан, Виндхья жотасы, Бхарукачка және Кашмир. Ходж өзінің зерттеулерін былайша түйіндейді: Сутрада Татагатагарбха мен өзіндік (Атман) шындық екендігі және олардың бар екендігін мойындамау қауіпті рухани тепе-теңсіздікке ұшырауы керектігі айтылады. Сондықтан да, ақиқат Өзіммен теңестірілген Татағатагарбханы іздеу үлкен құндылық деп саналады. Будда бодхисаттва Маньюшриге рухани өмірді ұстанғанның мәні бар екенін үйретеді, өйткені бұл ізденіспен марапатталатын "өз принцип" (Татагатагарбха немесе "атма дхату" "Өзіндік мәні") бар. Ол былай дейді: Сутра Аггулималия Дхарманы үйрететін күш-жігері мен құлшынысы үшін және барлық жандардың жүрегінде бір біріккен принцип бар деген ілімі үшін ерекше: будда дхату (будда табиғаты) немесе Татагатагарбха. Бұл сутраның ілімдері, сондай-ақ, әлдеқайда ұзын Махаяна Махапаринирвана Сутрасының ілімдерімен таңғаларлықтай сәйкес келеді. Англималия Сутрасына (2-ғасыр) сәйкес, татагатагарбха мынадай негізгі табиғаттарға ие: Татагатагарбха әлемде тұрақты түрде пайда болмайды, ешқашан пайда болмайды, сондықтан ешқашан жойылмайды немесе жойылмайды. Тәуелсіздік - Тәтағатағарбханың басқа дхармаларға сүйенбей, өз бетінше өмір сүрудің өзіндік табиғаты бар. Сондықтан, барлық дүниелік құбылыстар, жиынтықтар, сезімдік өрістер мен элементтер пайда болу және тоқталу сипатына ие, бірақ татагатагарбха тәуелсіздіктің ішкі сипатына ие. Тәтті қақпақтың өзін қоса алғанда, оның ішкі табиғаты да бастапқыда өспей-ақ, азаймай-ақ, қандай да бір жағдайлардың өзгеруіне байланысты өзгермейді. Түсінігі жоқ, татагаттагарбха - бұл түйсікті ақыл емес; оның көріну, есту, сезу және білу сияқты түйсікті функциялары жоқ, ол түйсікті ақылға ие алты сыртқы сезім объектілеріне қатысты, сондықтан жақсылық пен жамандықты ажырататын табиғаты жоқ. Өзгермеушілік - татагатагарбха мен оның негізгі табиғаты тұрақтылық, мәңгілік, өшпеушілік немесе алмаз (ваджра) табиғаты қасиеттеріне ие. Олар мәңгілік, уақыт пен кеңістіктің өзгеруіне байланысты өзгермейді.
The sutra is most insistent that the Tathāgatagarbha and the self (Ātman) are real and that to deny their existence is to lapse into a state of dangerous spiritual imbalance. Thus, to seek out the Tathāgatagarbha — which is equated with the true Self — is deemed of great value. The Buddha teaches the bodhisattva Mañjuśrī that practicing the spiritual life is meaningful only because there is a 'self principle' (the Tathāgatagarbha or 'atma dhatu' 'essence of Self') with which the quest can be rewarded. He states:
The sutra is remarkable for the vigor and passion with which Aṅgulimālīya teaches the Dharma and for its doctrine that at the heart of all beings is one unified principle: the buddha dhatu (Buddha nature) or Tathāgatagarbha. The doctrines of this sutra are also strikingly congruent with those of the much longer Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra. According to the Aṅgulimālīya Sūtra (2nd c. CE), tathāgatagarbha has the following fundamental natures:
Neither arising nor ceasing tathāgatagarbha permanently exists in the world, never arises, and therefore is never destroyed or perished. Independence tathāgatagarbha possesses the intrinsic nature of independently existing without relying on other dharmas. Therefore, all worldly phenomena of aggregates, sense fields, and elements have the nature of arising and ceasing but tathagatagarbha possesses the intrinsic nature of independence. In addition to tathagatagarbha itself, the intrinsic natures of tathagatagarbha also originally exist without increasing and decreasing and do not change owing to the variance of any conditions. Non perceptiveness tathāgatagarbha is not the perceptive mind; it does not have the perceptual functions of seeing, hearing, feeling, and knowing regarding the six external sense objects which the perceptive mind has and therefore does not have the nature to discriminate goodness or badness either. Invariability the tathāgatagarbha and its fundamental natures have the quality of permanence, eternity, imperishability, or diamond (vajra) nature. These are sustained everlastingly and do not change according to the variance of time and space. The Aṅgulimālīya states: "Permanence is the Buddha nature," "Eternity is the Buddha nature," "Invariability is the Buddha nature," "Non badness is the Buddha nature," "Non damage is the Buddha nature," "No sickness is the Buddha nature," "Non aging is the Buddha nature,"
Storability tathāgatagarbha stores a sentient being's seeds of all phenomena, including the seeds of good, bad, and neutral karmas.