Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Үндістанның ислам ғалымы және тәуелсіздік белсендісі (1879-1957) Хусейн Ахмад Мадани (1879 жылы 6 қазан - 1957 жылы 5 желтоқсан) - үндістанның ислам ғалымы, Дарул Улум Деобандтың директоры. 1954 жылы "Падма-Бхушан" азаматтық марапатын алған алғашқылардың бірі. Мадани 1920 жылдары Конгресс-Хилафат келісімін бекітуде маңызды рөл атқарды және "1920 және 1930 жылдары бірқатар дәрістер мен памфлеттер арқылы Мадани Үнді Ұлттар Конгрессімен Үнді Ұлттары Ұлттарының ынтымақтастығына негіз құрды". Оның "Муттахида каумият аур ислам" атты еңбегі 1938 жылы жарық көрді.
Indian Islamic scholar and independence activist (1879–1957)
Hussain Ahmad Madani (6 October 1879 – 5 December 1957) was an Indian Islamic scholar, serving as the principal of Darul Uloom Deoband. He was among the first recipients of the civilian honour of Padma Bhushan in 1954. Madani played a key role in cementing the Congress Khilafat Pact in the 1920s and "Through a series of lectures and pamphlets during the 1920s and 1930s, Madani prepared the ground for the cooperation of the Indian Ulama with the Indian National Congress." His work Muttahida Qaumiyat Aur Islam was published in 1938 and advocated for a united country, in opposition to the partition of India.
Ерте өмір және ата-бабалары
Хусейн Ахмет Мадани Уттар Прадеш штатының Унао ауданындағы Бангармау деген шағын қалада дүниеге келген. Ол дүниеге келген кезде оның әкесі Бангармауда мұғалім болып жұмыс істеген. Оның отбасы Файзабад ауданындағы Тандадан шыққан. Оның әкесі Саид Хабибулла, 35 ұрпақ бойы Мұхаммед пайғамбардың ұрпағы болған. Хусейннің 16 ұрпақ ұрпағы Саид Нурул Хаққа Дели императорынан Тандадағы 24 ауыл берілді. Уақыт өте келе, осы жердің бір бөлігі Саид Хабибуллаға мұра болып қалды (1757 жылы он үш ауыл).
Hussain Ahmed Madani was born in Uttar Pradesh in a small town named Bangarmau in district Unnao. When he was born his father worked as a teacher in Bangarmau. His family was originally from Tanda in district Faizabad. His father's name was Sayyid Habibullah, who was a descendant of the Islamic prophet Muhammad through Husayn ibn Ali down 35 generations. Husayn's 16th generation down descendant Sayyid Nurul Haq was given 24 villages in Tanda by the Emperor of Delhi. Eventually through time, some of this land was inherited by Sayyid Habibullah (thirteen villages as of 1757).
Мансап
Дарул-улум Диабанды бітіргеннен кейін ол отбасымен бірге Мединаға көшіп барды. Ол араб грамматикасын, usul al fiqh, usul al hadith және Құранның түсіндірмелерін үйретуді бастады. Ол 18 жыл бойы Мединада Исламның түрлі пәндерін оқытты. Содан кейін ол Дарул Улум Деобандтың бас мұғалімі және "Шайхул Хадис" болып тағайындалды. Ол осы қызметте шамамен 28 жыл қызмет етті. Осыған байланысты, 1947 жылы Пәкістан тәуелсіздік алғаннан кейін, Шығыс УП мен Бихардан көптеген мұсылмандар Пәкістанға көшіп келуден бас тартты. Ол 1957 жылы қайтыс болғанға дейін ұстаған лауазымы бойынша Jamiat Ulema e Hind президенті болды. (Өлгенше Дарул Улум Деобандтың Шейхул Хадис лауазымын да атқарды). Оның пікірінше, қазіргі уақытта ұлттар ұлты мен дініне емес, отанына (географиялық негізде) негізделеді. Ұлттың жеке басын анықтау оның жеріне немесе дініне байланысты ма деген мәселеде Хусейн Ахмад Мадани мен Аллама Иқбал арасында қызықты пікірталас болды. Аллама Икбал, белгілі исламшыл және сол кездегі Пәкістанға жақтас қайраткер, бұл мәселеде Хусейн Ахмад Маданимен пікірлері әртүрлі болды. Кейін екі басшының ортақ досы Талут Иқбал мен Маданиге хат жазып, араласқан. Талғат Маданидің жаңа халықтар мен отандар құру туралы айтқан сөздерін нақтылап түсіндірді. Талғаттың араласуы сәтті болды және ақыр соңында Иқбал мен Мадани бір-бірін жақсырақ түсіне бастады. Екі мұсылман көшбасшыларының араларында татуласу болды, ақыры Иқбал Маулана Хусайн Ахмад Маданидің қызметі мен Исламға деген адалдықты саяси айырмашылықтарға қарамастан басқа мұсылмандар сияқты құрметтейтінін айтып, жеке хат жазды. Хұсайн Ахмад Маданидің өзі: "Барлығы бірге демократиялық үкімет құруға тырысуы керек, онда индустар, мұсылмандар, сикхтер, христиандар мен парсилер бар. Мұндай еркіндік исламға сәйкес келеді". . "Мұсылмандар дінге құлақ асатын мұсылмандар ретінде, дінге мойынсұнбайтын көптікті қоғамда өмір сүре алады. Олар тәуелсіз, зайырлы Үндістанның толыққанды азаматтары болады". Бұл Силхеттің Ассам провинциясына қосылуына байланысты болды, мұсылмандық студенттерге Сиха е Ситтах сияқты тиісті білім алу үшін Даккаға немесе Калькуттаға баруды талап етті. Осылайша, ол Силхет тұрғындарының талабы бойынша Силхетке 2 жыл бойы келді. 1924 жылдың желтоқсан айында Мадани Силхетке келіп, Силхеттің Маник Пирер Тиладағы Наясарак мешітінің жанындағы Келафат ғимаратындағы медреседе сабақ бере бастады. Күнделікті бес сағаттық сабақта Мадани "Шарх Нухбатил Фикар", "Әл Фавз әл Кәбир", "Жами Тирмизи" және басқа да "Сиха и Ситтах" сияқты кітаптарды оқытатын. Сондай-ақ, ол Силхетте тәсвүфті терең ұстанды. Үш жылдан кейін ол Силхетке оралып, өзінің ізбасарларына әр Рамазан сайын Силхетке баратынын уәде етті. Мадани бұл дәстүрді 1947 жылы Үндістанның бөлінуіне дейін жалғастырды.
After graduating from the Darul Uloom Deoband, he migrated to Medina with his family. He began teaching Arabic grammar, usul al fiqh, usul al hadith, and Quranic exegesis. He spent 18 years teaching these various Islamic sciences in Medina. He was then appointed as head teacher and "Shaikhul Hadith" of Darul Uloom Deoband. He served in this position for approximately 28 years. and predominantly due to this, a large number of Muslims from Eastern U. P. and Bihar declined to migrate to Pakistan at the time of 1947 independence of Pakistan and the Partition of India. He became the President of the Jamiat Ulema e Hind, a post he held until his death in 1957. (He also held the post of Shaikhul Hadith at Darul Uloom Deoband till his death). He was of the view that in the present times, nations are formed on the basis of homeland (geographic basis) and not on ethnicity and religion. On the issue of whether the identity of a nation depended upon its land or religion, there was an interesting debate between Husain Ahmad Madani and Allama Iqbal. Allama Iqbal, a known pan Islamist and a leading pro Pakistan figure of the time, had at first developed differences of opinion with Husain Ahmad Madani over this issue. Later a mutual friend of both these leaders, a person named Taloot intervened by writing letters to both Iqbal and Madani. Taloot was able to bring more clarity to the circumstances and the intent of Madani in stating what he originally had stated about forming new nations and homelands. Taloot's intervention was successful and eventually both Iqbal and Madani were able to understand each other better. It resulted in a reconciliation between the two Muslim leaders and Iqbal finally wrote a personal letter saying that he respected Maulana Husain Ahmad Madani's service and devotion to Islam as much as any other Muslim despite their political differences. Husain Ahmad Madani himself was reportedly quoted as saying, "All should endeavor jointly for such a democratic government in which Hindus, Muslims, Sikhs, Christians and Parsis are included. Such a freedom is in accordance with Islam." . "that Muslims could live as observant Muslims in a religiously plural society where they would be full citizens of an independent, secular India." This was due to Sylhet being incorporated into the Assam Province, requiring Islamic students to go to Dhaka or Calcutta for appropriate learning such as Sihah e Sittah. Thus, he came to Sylhet for 2 years due to the insistence of the people of Sylhet, despite offers of teaching from other places. In December 1924, Madani entered Sylhet and started teaching at the Khelafat Building Madrasa near Nayasarak Masjid in Manik Pirer Tila, Sylhet. In the daily five hour class, Madani would teach books such as Sharh Nukhbatil Fikar, Al Fawz al Kabir, Jami Tirmidhi and other Sihah e Sittah. He also immersed himself in tasawwuf in Sylhet. Three years later, he returned to Sylhet and committed to his followers that he would visit Sylhet every Ramadan. Madani continued this annual practice up until the Partition of India in 1947.
Мадани техникалық институты
Мадани атындағы Мадани техникалық институты (МТИ) 1991 жылы құрылған, ол Үндістанның Уттар Прадеш штатының Сахаранпур ауданындағы Деобанд қаласында орналасқан мемлекеттік техникалық колледж. Институттың оқу бағдарламасын Жұмыспен қамту және оқыту бас басқармасы (DGET) және Кәсіптік оқыту жөніндегі ұлттық кеңес (NCVT) бекіткен. Қазіргі уақытта МТИ-де суретші (азаматтық), электрші, электроника механиктері, фиттерлер және сымшылар курстары өткізіледі.
Madani Technical Institute (MTI), named after Madani and founded in 1991, is a government recognized technical college situated in Deoband, Saharanpur, Uttar Pradesh, India. The institute's curriculum holds approval from both the Directorate General of Employment and Training (DGET) and the National Council on Vocational Training (NCVT). Presently, MTI offers courses in Draughtsman (Civil), Electrician, Electronics Mechanic, Fitter, and Wireman.